元圣旨銀牌賞析

近日筆者喜獲一面純銀的元代巴思八文圣旨銀牌。牌長(zhǎng)約200多毫米，寬約80毫米左右，重約300克上下。四角成圓弧狀，上端有一個(gè)10毫米大小的懸掛孔環(huán)，孔環(huán)上陰刻有“丁字七十八號(hào)”六個(gè)漢字。銀牌兩面均用雙鉤紋鏨刻了共五行巴思八文。經(jīng)查證資料知此五行字漢語(yǔ)的譯意為：“靠長(zhǎng)生天的氣力，皇帝名號(hào)是神圣的。誰(shuí)若不從，問(wèn)罪，至死。”

類似此種元代巴思八文圣旨牌，目前在世界已發(fā)現(xiàn)十一面，其中有：計(jì)有6塊長(zhǎng)形牌、5塊圓形牌。牌上有的刻八思巴文字，有的還刻有漢字、契丹文字。從其所刻文字意義看，無(wú)論長(zhǎng)形牌、圓形牌都可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)的“圣旨牌”。分別可以稱作“圣旨金牌”和“圣旨銀牌”。但是這些牌子的質(zhì)地和文字以及其用途并不相同。

   筆者獲藏的這面長(zhǎng)型“圣旨銀牌”應(yīng)是目前世界已發(fā)現(xiàn)的第十二面元代圣旨牌，第七面長(zhǎng)形圣旨牌，第五面巴思八文圣旨牌，第二面純銀圣旨牌，第五面在國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的長(zhǎng)形圣旨牌，是唯一一面被民間私人收藏的元代巴思八文長(zhǎng)形純銀圣旨牌。我為這一連串的數(shù)字所鼓舞，為能側(cè)身收藏國(guó)寶級(jí)文物行列而驕傲，更為成為民間收藏元代巴思八文長(zhǎng)形純銀圣旨牌第一人，感到無(wú)尚榮耀與自豪。

    牌上的巴思八文說(shuō)明它的制作年代必在元世祖忽必烈當(dāng)政以后，甚至可以說(shuō)它們就是元代建立以后所制造和使用的圣旨符牌。牌與符本係兩事，元人不再區(qū)別，習(xí)稱虎頭金牌爲(wèi)虎符或金虎符。金牌、銀牌都是正式名稱，也稱金符、銀符?；蚣?#8220;平”“素”等字，是通俗稱謂。這些圣旨符牌是做什么用的？是如何管理和發(fā)放的呢？

元代圣旨符牌（包括長(zhǎng)形、圓形）據(jù)門巋先生《論元代的符牌系列》考證，總體講其功能大致有五個(gè)方面：

　　其一是作為君王或?qū)涃p賜臣僚和部下的獎(jiǎng)勵(lì)，類似近代社會(huì)的功勛獎(jiǎng)?wù)隆Ｔ谶@方面多使用長(zhǎng)形牌。獎(jiǎng)勵(lì)是有等級(jí)的，所以獎(jiǎng)勵(lì)可以由皇帝直接頒授，如《元史》卷147張柔傳記元憲宗即位(1251)張柔人奏，帝悅，賜金符9、銀符19，頒將校之有功者。金牌銀牌也可以由中書官員頒發(fā)，如《元史》卷44載：順帝十五年十月“命兵、工二部尚書撒八兒、王安童，以金銀牌166面，給淮東宣慰使司等處義兵官員”。也可以由將帥頒發(fā)，如《元史》卷149記：劉元振“造金銀牌分賞有功”，卷151記“木華黎送銀牌10賜有功者”。《元史》卷4記中統(tǒng)元年(1260)賜山東行省大都督李班車金符20、銀符5，俾給所部有功將士。中統(tǒng)二年又因都元帥欽察等所部將校有功，詔降虎符1、金符5、銀符57，令行省銓定職名給之。

　　其二是符牌作為權(quán)力的象征，作用等同圣旨。無(wú)論長(zhǎng)形、圓形牌都是作為皇帝特別授權(quán)的標(biāo)志，這種符牌多是金牌(金字牌)，被人稱作“圣旨金牌”。如《元史》卷81記“世祖中統(tǒng)二年，遣副使王安仁，授以金牌，往諸路設(shè)立醫(yī)學(xué)”?！对贰肪?/span>154洪茶丘傳記載元世祖曾遣使賜其金字圓符，命茶丘“便宜行事”。這種金牌就是所謂的“圣旨金牌”。見牌如同見著皇帝。持牌人可以“便宜行事”，指揮軍隊(duì)調(diào)動(dòng)和軍事活動(dòng)，處理地方行政事務(wù)，包括罷免和處置官員，甚至決斷生死。

　　其三是金銀牌還被作為佩戴者或擁有者身份等級(jí)的標(biāo)志。因?yàn)椴徽搱A形牌、長(zhǎng)形牌，都有級(jí)別之分。所以不同官爵的人只能佩帶不同等級(jí)的牌子。這在史書里記載的清清楚楚。如《元史》卷17記梁會(huì)與陳孚同使安南，梁會(huì)官吏部尚書佩三珠虎符，陳孚官禮部郎中，就只能佩金符?！对贰肪?/span>120兀魯臺(tái)傳記他為武略將軍，佩銀符，后來(lái)“攻樊城有功，換金符”?！对贰肪?/span>152張晉亨傳，當(dāng)他有功皇上要賜他金虎符時(shí)，他說(shuō)：“虎符，國(guó)之名器。長(zhǎng)一道者所佩，臣隸(嚴(yán))忠濟(jì)麾下，復(fù)佩虎符，非制也，臣不敢受”。帝益喜，改賜璽書、金符。

　　其四，符牌是信物，這是它最原始的功能，基本的功能。元人李志常所著《長(zhǎng)春真人西游記》卷上就記載了成吉思汗宣召丘處機(jī)的情形：“成吉思皇帝遣侍臣劉仲錄懸虎頭金牌，其文曰：‘如朕親行，便宜行事’，及蒙古人二十輩傳旨敦請(qǐng)”。《新元史》卷141董士恭傳記他被授典瑞卿，皇帝使屬吏佩金字圓牌馳驛召之。

　　其五，符牌表示軍務(wù)緊急。《元史》卷103《刑法志》規(guī)定：“朝廷軍情大事，奉旨遣使者，佩以金字圓符給驛，其余小事，止用御寶圣旨。諸王公主駙馬亦為軍情急務(wù)遣使者，佩以銀字圓符給驛。”

　　由此可知，在元代“符牌”對(duì)官員們來(lái)說(shuō)是非常重要的。也可以說(shuō)是元代社會(huì)活動(dòng)包括政治的、經(jīng)濟(jì)的、軍事的、文化的等等都時(shí)時(shí)刻刻與“符牌”有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。（以上內(nèi)容轉(zhuǎn)自門巋先生《論元代的符牌系列》）　

元代政府部門設(shè)有“符牌局”。其職責(zé)即為掌造虎符等各種符牌事宜?！对贰肪?/span>88記政府部門中的典瑞院負(fù)責(zé)掌管寶璽、金銀符牌。而發(fā)放符牌則是皇帝和中書省官員的事?！对贰肪?/span>22記大德十一年(1307)，成宗皇帝命給金虎符等，必由中書省。時(shí)省臣言：“舊制金虎符及金銀符，典瑞院掌之，紿則由中書省，事已則復(fù)歸典瑞院。今出人多不由中書，下至商人結(jié)納近侍奏請(qǐng)，以致泛濫，出而無(wú)歸。臣等請(qǐng)核之。自后除官及奉使應(yīng)給者，非由中書省勿給”。成宗從之。

牌上圓環(huán)上刻的漢字“丁字七十八號(hào)”又是怎么回事呢？據(jù)門巋先生《論元代的符牌系列》分析，元代符牌由符牌局負(fù)責(zé)制造出來(lái)后，就由典瑞院掌管，在這個(gè)過(guò)程中牌子上是不會(huì)有手工刻畫的痕跡的。在制造好的符牌上刻畫漢字編號(hào)有兩種情況：一是牌子由皇帝和中書官員獎(jiǎng)勵(lì)或發(fā)放給有關(guān)官員軍帥，二是官員將帥再獎(jiǎng)勵(lì)發(fā)放給其部屬，在這兩個(gè)發(fā)放過(guò)程中就有可能在牌子上出現(xiàn)刻畫。理由是獎(jiǎng)勵(lì)和發(fā)放每一次都會(huì)有不同數(shù)量、不同等級(jí)、不同樣式的牌子給不同的人，為了避免發(fā)錯(cuò)，中書省人員和將帥府人員在發(fā)放前總要把牌字統(tǒng)計(jì)歸類編號(hào)。尤其在第二次官員將帥發(fā)放的符牌都是比較低級(jí)的，數(shù)量眾多的，甚至還是自己部門“應(yīng)急”制造的，在牌子上刻畫的可能性更大。這種說(shuō)法的理由就是從史書記載看元代官員大量被賜予符牌，各官員將帥為了區(qū)別彼此的統(tǒng)屬，自然就要在自己的獎(jiǎng)勵(lì)下屬的物品上做上自己的印記符號(hào)。另外一個(gè)理由就是將帥不僅從中書領(lǐng)取符牌，同時(shí)他們自己還可以從權(quán)制造符牌，對(duì)于自己制造的符牌數(shù)量他當(dāng)然更要做上屬于自己的印記和編號(hào)。如今發(fā)現(xiàn)的符牌上的“丁字”“張字”“玄字”應(yīng)當(dāng)即是這種印記編號(hào)。“丁”、“張”“玄”可能是漢人姓氏也可能是少數(shù)民族名字漢文譯音的一個(gè)字，還可能是按照“天地玄黃”等文字順序取其一字。

前面己經(jīng)講到圣旨長(zhǎng)牌是按官員級(jí)別頒發(fā)，那筆者獲藏的純銀圣旨長(zhǎng)牌是什么等級(jí)官員佩掛的呢？《元史》卷一○《世祖紀(jì)七》載至元二十一年二月，“樞密院與中書省、御史臺(tái)合議軍官職名品級(jí)，萬(wàn)戶、千戶各分爲(wèi)上、中、下三等，百戶分上下兩等。七千軍以上爲(wèi)萬(wàn)戶府，萬(wàn)戶正三品，副萬(wàn)戶從三品，俱佩虎符。五千軍以上爲(wèi)中萬(wàn)戶府，三千軍以上爲(wèi)下萬(wàn)戶。萬(wàn)戶佩虎符，副萬(wàn)戶佩金牌。千戶所七百軍以上爲(wèi)上，五百軍以上爲(wèi)中，三百軍以上爲(wèi)下。上中下千戶所正、副千戶俱佩金牌。百戶七十名軍爲(wèi)上，五十名軍爲(wèi)下。上下百戶俱銀牌。”《新元史》卷96則集中歸納，指出“虎符”和金銀牌的配置和官員的等級(jí)一一對(duì)應(yīng)。“軍官牌面：正一品，三珠虎符。從一品，二珠虎符。正、從二品，一珠虎符。正、從三品，虎符。正、從四品，正、從五品，俱金牌。正、從六品，正、從七品，俱銀牌”。 按以上記載，筆者獲藏的純銀圣旨長(zhǎng)牌和其它六面圣旨長(zhǎng)牌，均是千戶（正四品） 以下低級(jí)官員所佩頒長(zhǎng)牌。至今未發(fā)現(xiàn)一枚三品以上官員佩掛的虎符長(zhǎng)牌面世。這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)低級(jí)官員多，所佩金銀牌多，經(jīng)近八百余年蒼桑巨變，多者獲存留，少者已絕跡而已。如今國(guó)內(nèi)工一家文博單位購(gòu)藏的三面金銀長(zhǎng)牌均已被定為國(guó)家一級(jí)文物，而筆者獲藏的純銀圣旨長(zhǎng)牌其珍貴程度自然也是不言而喻的。我將把它做為傳家寶，子子孫孫傳下去，讓子孫后代永遠(yuǎn)記住歷史，記住現(xiàn)實(shí)，做一個(gè)永遠(yuǎn)熱愛中華文化的中國(guó)人！

泉癡山人   2009-5-31

附錄：歷年出土之元代圣旨金銀符牌

1、最先發(fā)現(xiàn)的是一塊是銀質(zhì)金字牌，1846年發(fā)現(xiàn)于俄國(guó)葉尼塞州米奴辛斯克，收藏于俄羅斯國(guó)家遠(yuǎn)東博物館。牌子上部有可以系帶的圓孔，牌上刻有八思巴文字。

2、1853年于俄國(guó)貝加爾湖附近的紐克出土了第二塊牌子，它的特征與第一個(gè)牌子基本相同。

3、20世紀(jì)中葉我國(guó)熱河省曾出土一塊銀質(zhì)金字牌，這塊牌子存于日本。不過(guò)這塊牌子其正面是漢文：“天賜成吉思皇帝圣旨疾”。背面是契丹文字，意思為“宜速”、“走馬”或“快馬”。

4、1998年夏在我國(guó)內(nèi)蒙清水河縣發(fā)現(xiàn)一塊純銀圣旨牌，牌子上有八思巴文字，意思是：“皇帝的名字是神圣不可侵犯的。不尊敬服從的人將會(huì)被定罪處死”。牌子上端圓孔邊緣刻有漢字編號(hào)：“丁字四十號(hào)”。現(xiàn)收藏于內(nèi)蒙古文物考古研究所。

5、1998年12月，經(jīng)文物鑒定家史樹青鑒定，廊坊文物站大城縣收購(gòu)站從鹽山一農(nóng)民手中以25000元人民幣購(gòu)得一塊牌子。也是銀質(zhì)金字。文字內(nèi)容與熱河發(fā)現(xiàn)的那塊牌子相同?，F(xiàn)收藏于中國(guó)歷史博物館。

6、2000年，在內(nèi)蒙索倫鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)的有漢字編號(hào)“張字九十六號(hào)”的牌子，其質(zhì)地黃金所占比例已經(jīng)近乎一半。被內(nèi)蒙古大學(xué)民族博物館以60000元人民幣購(gòu)藏。金牌上的文字與在俄羅斯發(fā)現(xiàn)的牌子上的八思巴文字完全相同。意思就是：“皇帝的圣諭是不可侵犯的，誰(shuí)要違背將會(huì)被處死”。但相比于上述五塊牌子，這塊牌子的質(zhì)地品級(jí)最高，即和以前名為“金牌”實(shí)際只是銀牌有著質(zhì)地的不同。它可以說(shuō)是真正的金牌。

這6塊長(zhǎng)形牌子的形狀相同，但是時(shí)代不同、質(zhì)地不同，級(jí)別不同，牌子上文字種類不同，用途也自不同。

6塊牌子中有4塊八思巴文牌子，說(shuō)明它們制作年代皆在元世祖忽必烈當(dāng)政以后。兩塊牌子上為漢文和契丹文的，制作時(shí)間要早于另外4塊牌子。可能是元世祖忽必烈以前的元太祖成吉思汗和元太宗窩闊臺(tái)時(shí)期的物品。它們應(yīng)當(dāng)是在八思巴文字創(chuàng)立以前的產(chǎn)物。

至今發(fā)現(xiàn)的5塊圓形牌，其中兩塊是鐵質(zhì)圓形銀字牌。

1、第一塊出土于俄國(guó)托木斯克的波克托爾。

2、第二塊是我國(guó)甘肅省博物館于1965年征集和收藏的。這兩塊牌子的外形和文字完全相同，牌子正反兩面都有虎頭花紋。正面文字是八思巴文，意思是“靠長(zhǎng)生天的氣力，皇帝圣旨，誰(shuí)若不從，即要問(wèn)罪!”背面為漢字：“公務(wù)急速，持此長(zhǎng)行。宣慰使司都元帥府”。存于甘肅的牌子上有漢字編號(hào)：“玄字拾號(hào)”。牌子并有佩帶的圓環(huán)。這就是“虎頭圓牌”。

3、一塊鐵質(zhì)金字圓牌，被作為圣物收藏在西藏的扎什倫布寺內(nèi)。這塊牌子和上面所提到的兩塊鐵質(zhì)銀字圓牌鐫刻的文字內(nèi)容都一樣。

4、5、2塊圓形銅牌，據(jù)說(shuō)在一位俄羅斯?jié)h學(xué)家手中。

　　這5塊圓牌的級(jí)別可以分為三類。金字牌是等級(jí)較高的。其次是“虎頭圓牌”?！对贰肪?/span>101《兵志》明言：“遇軍務(wù)之急，則又以金字圓符為信，銀字者次之”。但是圓形牌中級(jí)別最高的海青牌還沒有發(fā)現(xiàn)。