好了，現(xiàn)在要進(jìn)入下一個重頭戲了：教給你算卦的方法。

 

　　《周易》到底怎么算卦，很多人搞不清楚，為什么呢？——和搞風(fēng)水的一樣，山頭太多了，各位大師們用什么招的都有，還都說自己最厲害、最正宗。

 

　　那到底誰才最正宗呢？

 

　　讀過《孟子他說》的朋友應(yīng)該知道我對待這種問題的一貫主張，那就是：厘清事物演變的脈絡(luò)，從最原始的文獻(xiàn)出發(fā)。

 

　　所以呢，什么子平八字、諸葛神算、邵康節(jié)的《皇極經(jīng)世》、梅花易數(shù)、陳摶老祖的河圖洛書、京房和焦贛、等等等等，所有這些都是很靠后的東西，越附會越復(fù)雜，也就越讓人找不著北，那么，最原始的文獻(xiàn)是什么呢？——很簡單，就是“四書五經(jīng)”里的《易經(jīng)》。

 

　　我們一般所謂的《易經(jīng)》，也就是《周易》，嚴(yán)格來說，這里面其實(shí)有兩部分的內(nèi)容，一部分是《易經(jīng)》，另一部分是《易傳》，《易經(jīng)》和《易傳》一起構(gòu)成了《周易》。深究起來，《易經(jīng)》（狹義的）才是現(xiàn)存的最原始的文獻(xiàn)，而《易傳》則主要是戰(zhàn)國時期的一些學(xué)者為《易經(jīng)》所作的解釋和闡發(fā)，在時代上至少也要晚于《易經(jīng)》幾百年。也就是說，如果我們把《易經(jīng)》當(dāng)作一本教科書的話，那么《易傳》就是教輔。如果從時間的間隔上看，我們可以把《易經(jīng)》和《易傳》的關(guān)系想像成：明朝人寫了一本教科書，從清代到我們現(xiàn)代，很多人都給這本書編寫了不同的教輔，然后，教科書和這些教輔被合編在了一起，這就是我們現(xiàn)在看到的《周易》。所以，我們在讀《周易》的時候一定要記得把《易經(jīng)》和《易傳》分開來看?！兑捉?jīng)》的內(nèi)容很簡短，全是占卜的話，而《易傳》卻借著占卜闡發(fā)了很多哲學(xué)思想。大家熟悉的一些名言，比如清華大學(xué)的校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，厚德載物”，很多人都以為是出自《易經(jīng)》的，其實(shí)嚴(yán)格講卻是出自《易傳》，更嚴(yán)格地講則是出自十篇《易傳》中的《大象》。

 

　　那么，從最原始的文獻(xiàn)《易經(jīng)》來看，我們能了解到什么呢？

 

　　答案可能會讓一些人很吃驚：在《易經(jīng)》里，既沒有提到八卦，也沒有提到算卦的方法。

 

　　——大家都知道八卦很神奇，三根爻構(gòu)成一卦，然后互相重合而成為六十四個六爻卦，其實(shí)呢，嚴(yán)格來講，我們只能說看上去是這樣，推測起來是這樣，事實(shí)是否當(dāng)真如此卻很難講，因?yàn)椤兑捉?jīng)》里邊只有六十四卦，卻沒有八卦的單獨(dú)存在。

 

　　另一方面，《易經(jīng)》只講了占到這一卦代表了什么，占到那一卦代表了什么，卻沒有告訴我們到底該怎么算卦？！這就好比有人扔給你一副撲克牌，告訴你哪個叫黑桃A、哪個叫紅桃K，卻沒告訴你玩法。

 

　　有人可能會問了：“這怎么可能呢！從古代到現(xiàn)代，這么多人都拿《周易》算卦，人家是怎么學(xué)會的啊？”

 

　　——記錄算卦方法的最原始的文獻(xiàn)就是《易傳》?！兑讉鳌肥且粋€統(tǒng)稱，它包括了十篇解釋《易經(jīng)》的文獻(xiàn)，這十篇文獻(xiàn)歷來也被稱為“十翼”。“十翼”里有一篇《系辭》，有史以來第一次講解了算卦的方法：

 

　　大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇于扐以象閏。五歲再閏，故再扐而后掛。天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天數(shù)五，地數(shù)五。五位相得而各有合，天數(shù)二十有五，地數(shù)三十，凡天地之?dāng)?shù)五十有五，此所以成變化而行鬼神也。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，當(dāng)期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當(dāng)萬物之?dāng)?shù)也。是故四營而成《易》，十有八變而成卦，八卦而小成。引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。顯道神德行，是故可與酬酢，可與祐神矣。子曰：“知變化之道者，其知神之所為乎。”

 

　　一定要認(rèn)真看！仔細(xì)看！

 

　　考驗(yàn)?zāi)愎盼墓Φ椎臅r候到了！

 

　　能看懂嗎？

 

　　不行了吧？看不懂是吧？今年有人大代表在兩會提議案，要把“四書五經(jīng)”納入今后的公務(wù)員考試內(nèi)容，《易經(jīng)》可就是“五經(jīng)”之一啊，要認(rèn)真學(xué)！

 

　　怎么，還是看不懂嗎？

 

　　——別灰心，也別自卑，別說各位看不懂，就連古代的易學(xué)大師們也看不懂。

 

　　宋代研究《周易》的出了好幾位頂尖的專家，朱熹就是其中之一，他在注釋這一段的時候無奈地說：“這段講的是具體的算卦方法，可說得也太簡略了！這套東西到底怎么玩，大概只有上古那些占卜官才曉得，現(xiàn)在早已無從考證了。”

 

　　朱熹這番話說明了什么？說明《系辭》里的這段算卦方法的論述根本讓人看不明白。更何況，《系辭》至少已經(jīng)晚于《易經(jīng)》好幾百年了，它這些說法還不一定就是原汁原味的呢。

 

　　我們想一想，即便《系辭》這段說得一點(diǎn)兒不差，那又如何？我們只要想想撲克牌就容易明白：撲克牌里最簡單的玩法可能要算“捉黑A”，可你能對一個完全不會玩撲克的人用一百字的篇幅說清“捉黑A”的玩法么？

 

　　對于《易經(jīng)》，兩千多年來人們一直就面臨著這個難題——大家誰也不會玩“捉黑A”，眼睜睜看著一百字上下的《“捉黑A”玩法入門》，誰也摸不著頭腦。

 

　　怎么辦呢？有辦法：人有多大膽，地有多大產(chǎn)；不怕做不到，就怕想不到！硬解也要把這段話給解釋出來！

 

　　于是乎，這個算卦方法就被前輩高人們解讀出來了。

 

　　通行的經(jīng)典解讀是：

 

　　首先，找五十根或者五十五根蓍草。

 

　　什么是蓍草？——就是專門用來算卦的一種草。沒有也沒關(guān)系，用牙簽和火柴棍也行，我一般用的是圍棋子，不過可不是普通的玻璃或是塑料質(zhì)地的，而是高檔玉石的圍棋子，在精致的牛骨棋盤上演算，我這是為了讓受騙的傻瓜——說錯了，是來找我算卦的人——感覺我很專業(yè)、很權(quán)威！當(dāng)然，如果你是自己關(guān)起門來算著玩，只要方便，用什么都行。如果你力氣夠大，也可以用五十個或者五十五個鉛球來算卦。

 

　　那，到底是五十還是五十五呢？為什么還有個“或者”呢？怎么一開始就這么不嚴(yán)謹(jǐn)呢？

 

　　——按照《系辭》的字面，是“五十”，可一些專家認(rèn)為這和上下文有矛盾，“五十”后邊脫落了一個“五”字，所以，應(yīng)該是“五十五”。

 

　　為什么是五十五？八十八不是更吉利么？

 

　　答案是：五十五是所有數(shù)字當(dāng)中最牛的數(shù)，比八十八牛多了！現(xiàn)在很多人手機(jī)號碼和車牌號碼都喜歡選帶“八”的，比如手機(jī)尾號“5438”什么的，其實(shí)呢，這都是對傳統(tǒng)文化缺乏了解，真正的高人會選連著的兩個“五”——五十五是所謂“大衍之?dāng)?shù)”。

 

　　我們的祖先把從一到十的十個數(shù)字分為“天數(shù)”和“地數(shù)”兩種，聽上去很神秘，其實(shí)說白了就是奇數(shù)和偶數(shù)：“天數(shù)”是一、三、五、七、九，“地數(shù)”是二、四、六、八、十。

 

　　下面，做做數(shù)學(xué)題：

 

　　把五個“天數(shù)”加起來：1＋3＋5＋7＋9＝25

 

　　再把五個“地數(shù)”加起來：2＋4＋6＋8＋10＝30

 

　　再把“天數(shù)”之和與“地數(shù)”之和加起來：25＋30＝55

 

　　明白了吧，所謂“大衍之?dāng)?shù)”就是這么得出來的，它是“天數(shù)”與“地數(shù)”之和。

 

　　古人剛有一些數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)的時候會對數(shù)字有一種神秘的著迷感，認(rèn)為它們蘊(yùn)涵著某些我們所不知道的宇宙的奧秘——我們看看古希臘同時代的畢達(dá)哥拉斯的研究就會明白這種心理并不是中國人所獨(dú)有的了。

 

　　下面的問題是：馬上就要開始算卦了，我到底是用五十顆棋子還是用五十五顆呢？

 

　　答案是：無所謂，用多少都行。

 

　　——這可不是不嚴(yán)謹(jǐn)，不是不負(fù)責(zé)任，而是：在實(shí)際操作的時候其實(shí)只用到四十九顆棋子就夠了，如果你一開始拿了五十顆，那就拿掉一顆；如果你一開始拿了五十五顆，那就拿掉六顆。

 

　　有人一定會說：“這不是吃飽了撐的么，一開始的時候直接說用四十九顆棋子不就完了，還搞什么‘大衍之?dāng)?shù)’？！”

 

　　古人可不覺得自己是吃飽了撐的，他們認(rèn)為這種做法是有神秘的象征意義的，或者是出于技術(shù)操作上的方便。我們就不管那么多了，反正記住實(shí)際算卦是用四十九顆棋子就好了。——你最好也找出四十九顆棋子或者其他的什么，跟著我下邊的步驟一起來作演算。

 

　　現(xiàn)在，算卦第一步開始：把49顆棋子隨機(jī)分成左右兩組。別小看這么簡單一個分組，這是有著很高深的象征意義的，象征著混沌初開，天與地一分為二。所以呢，這兩組棋子，一組象征著天，一組象征著地。

 

　　第二步：天和地都有了，是不是該有人了？

 

　　不錯，從任意一組當(dāng)中拿掉1顆棋子（也有人說只能從象征地的右邊那一組里拿），這顆棋子象征的就是人。這樣一來，天、地、人，全都有了，我們的祖先管這三種東西叫做“三才”。

 

　　圖－3 分“三才”

 

　　第三步：把象征天的那組棋子數(shù)數(shù)有多少顆，數(shù)清楚之后把這個數(shù)字除以4，看看余數(shù)是幾。

 

　　任何數(shù)字除以4，余數(shù)都只有四種可能：1，2，3，整除。

 

　　如果遇到整除的情況，我們就當(dāng)作余數(shù)是4。好了，現(xiàn)在把余數(shù)拿開。

 

　　比如，這組棋子一共有20顆，那么：20÷4＝5，沒有余數(shù)，那我們就把4當(dāng)作余數(shù)，從這20顆棋子中拿掉4顆。

 

　　有人會問：“為什么要除以4呢？這個數(shù)字多不吉利??！為什么不除以8呢？”

 

　　答案是：這也是有象征意義的，4在這里象征的是一年四季。（這種象征的說法應(yīng)該不會早于周代，因?yàn)樯檀鐣菦]有四季之分的，只有兩季。）看來那個時代的古人并不認(rèn)為4這個數(shù)字有什么不吉利的，因?yàn)檎麄€周易的算卦過程全在圍繞著4。

 

　　第四步：把象征地的那組棋子也照貓畫虎，和第三步的做法一樣。

 

　　比如，棋子的總數(shù)是49，先拿掉了1顆去象征人，于是：49－1＝48。

 

　　48顆棋子左右分為兩組，左邊20顆，方才已經(jīng)20÷4了，拿掉了作為余數(shù)的4顆棋子，還剩16顆，現(xiàn)在右邊這組總數(shù)是：48－20＝28，好了，照著第三步來算：28÷4＝7，還是被整除的結(jié)果，所以，還是把余數(shù)當(dāng)作4，從右邊這組棋子里拿掉4顆。

 

　　現(xiàn)在，右邊棋子的總數(shù)是：28－4＝24。

 

　　第五步：把第二步里用來象征人的那1顆棋子，還有第三步被作為余數(shù)拿掉的4顆棋子，還有第四步里同樣被作為余數(shù)拿掉的那4顆棋子歸堆兒在一起。一共是幾顆呢？很好算：1＋4＋4＝9。

 

　　注意：第五步里得出來的這個數(shù)字只有兩種可能，不是9就是5，如果你算出來的數(shù)字既不是9、也不是5，那就說明你前邊有哪一步算錯了，你就從頭再來吧。

 

　　好了，從第一步到第五步，這套動作做完，叫做“一變”，意思是“第一套規(guī)定動作”。

 

　　嗯，剛剛在第五步里不是說全部被拿掉的棋子“不是9就是5”嗎，所以，象征天與地的那左右兩組棋子在分別被拿掉余數(shù)之后，剩余的棋子總數(shù)不是40就是44。

 

　　按照上面的例子，左邊一組剩余16顆棋子，右邊一組剩余24顆棋子，總數(shù)就是：16＋24＝40。

 

　　從現(xiàn)在開始，“一變”結(jié)束，“二變”開始。換句話說：第二套規(guī)定動作開始。

 

　　“二變”的第一步：把“一變”最后剩余的左右兩組棋子重新混到一起，然后再隨機(jī)分為兩組。

 

　　剛才我們“一變”結(jié)束的時候，左邊一組剩余16顆，右邊一組剩余24顆，現(xiàn)在混到一起，一共40顆，再隨機(jī)分為兩組。

 

　　“二變”的第二步：和“一變”的第二步一樣，從任意一組當(dāng)中拿掉1顆棋子，我們就當(dāng)是從右邊一組當(dāng)中拿掉1顆吧。好了，又是天、地、人，三才具備。

 

　　“二變”的第三步：和“一變”的第三步一樣，把象征天的那組棋子（左邊一組）數(shù)數(shù)有多少顆，數(shù)清楚之后把這個數(shù)字除以4，看看余數(shù)是幾。

 

　　我們假設(shè)這一組的棋子一共13顆，算法是：13÷4＝3余1。

 

　　余數(shù)是1，我們拿掉這一組中的1顆棋子。

 

　　現(xiàn)在，這一組棋子的剩余數(shù)量是：13－1＝12。

 

　　“二變”的第四步：和“一變”的第四步一樣。

 

　　如果象征天的那組棋子總數(shù)是13顆，那么，象征地的這一組（右邊一組）的棋子總數(shù)就是：40－1－13＝26。

 

　　提醒：別忘了為什么要“減1”，那個“1”是象征人的棋子，在第二步里已經(jīng)被拿掉的。

 

　　現(xiàn)在，用右邊這組的總數(shù)26除以4：26÷4＝6余2。

 

　　按老規(guī)矩，從右邊這組的26顆棋子中拿掉2顆。

 

　　右邊這組棋子現(xiàn)在還剩下：26－2＝24。

 

　　“二變”第五步：和“一變”第五步一樣，把第二步里用來象征人的那1顆棋子，還有第三步被作為余數(shù)拿掉的1顆棋子，還有第四步里同樣被作為余數(shù)拿掉的那2顆棋子歸堆兒在一起，總共是：1＋1＋2＝4。

 

　　注意：演算到這一步的時候只可能出現(xiàn)兩種答案，不是4就是8。如果你得出的數(shù)既不是4，也不是8，那只能說明你哪步算錯了，重來吧。

 

　　我這個例子的得數(shù)是4。這時我們再來看看分別象征天和地的那兩組棋子在拿掉4顆之后還剩多少。很好算：40－4＝36。

 

　　到這時候就該進(jìn)行“三變”了，方法和前邊的“一變”、“二變”一樣。我這回說簡單一點(diǎn)兒，只繼續(xù)我方才的例子來說：把方才經(jīng)過了“二變”之后剩余的36顆棋子再歸成一堆兒，再隨機(jī)分成兩組，再接著走一遍那五個步驟：

 

　　“三變”的第一步：把36顆棋子隨機(jī)分成左右兩組。

 

　　“三變”第二步：從右邊一組里拿掉1顆棋子。

 

　　“三變”第三步：數(shù)數(shù)左邊一組一共有多少棋子，然后把這個數(shù)字除以4。

 

　　我們假設(shè)左邊一組一共有10顆棋子，那么：10÷4＝2余2。

 

　　把作為余數(shù)的2顆棋子拿掉，這一組還剩8顆棋子（10－2＝8）。

 

　　“三變”第四步：數(shù)數(shù)右邊一組一共有多少棋子，然后把這個數(shù)字除以4。

 

　　右邊一組的總數(shù)應(yīng)該是：36－1－10＝25。

 

　　繼續(xù)算：25÷4＝6余1。

 

　　把作為余數(shù)的1顆棋子拿掉，右邊一組剩余的棋子還有：25－1＝24。

 

　　“三變”第五步：左右兩組一共剩下的棋子是：8＋24＝32。

 

　　我們經(jīng)過了“一變”、“二變”、“三變”，算卦工作暫時告一段落。

 

　　現(xiàn)在看看，我最后剩下的棋子一共是32顆。

 

　　注意：這三道流程算完，最后的得數(shù)只有4種情況：24，28，32，36。

 

　　無論你得出了這4個數(shù)字中的哪一個，再辛苦一下，做一個小運(yùn)算，把這個數(shù)字再除以4。在我方才的例子當(dāng)中，最后得數(shù)是32，于是：32÷4＝8。

 

　　算到了這一步，我們才終于算出來了一個爻。

 

　　什么是爻？

 

　　——爻是卦的最基本的構(gòu)成單位。爻一共只有兩種，一種是陽爻，符號是“－”；一種是陰爻，符號是“--”，六根爻疊放在一起就成了一卦。一種流行的觀點(diǎn)認(rèn)為陰爻和陽爻是歷史上最早的二進(jìn)制，其實(shí)這種說法是源于西方學(xué)者對東方神秘文化的善意的誤解——陰爻和陽爻你說它們是陰陽對立也好，是奇數(shù)、偶數(shù)的標(biāo)記也好，反正和二進(jìn)制和不沾邊的，古往今來研究《周易》的專家那么多，沒聽說有誰拿這套東西去作數(shù)學(xué)題的。

 

　　話說回來，方才我們一共做了三次演算，最后得出一個數(shù)字：8。我們要把這個數(shù)字記錄下來——你拿出一張紙來，在這張紙的最下端恭恭敬敬地記下這個數(shù)字：8。

 

　　記住：一定要恭恭敬敬地記錄，心誠則靈哦！

 

　　圖4－陰爻和陽爻

 

　　可是，“8”，這個家伙怎么看怎么都像阿拉伯?dāng)?shù)字啊，既不像陰爻，又不像陽爻，那它到底是什么爻啊？

 

　　——先不管這個問題，你就照“三變”的方法繼續(xù)演算下去好了。

 

　　怎么繼續(xù)呢？一個字：重復(fù)！——把所有的49顆棋子重新歸攏到一起，然后再來一次“一變”，然后再來一次“二變”，然后再來一次“三變”，最后的得數(shù)再除以4，把這個數(shù)字記在方才那個“8”的頭頂上，這就完成了第二爻。

 

　　現(xiàn)在有兩個問題需要解決。第一個問題是：為什么要把新的得數(shù)記錄在“8”的頭頂上呢？為什么不能記在“8”的左邊、右邊，或者下邊呢？

 

　　答案是：在一個卦里，爻的順序是從下到上的，所以，你演算出來的第一個爻要放在最下邊，演算出來的第二個爻放在第一個爻的頭頂上，等演算出第三個爻，再把它放在第二個爻的頭頂上，直到全部六個爻都演算完成為止。這就像蓋一座六層小樓，先蓋起來第一層，然后是第二層、第三層，一直到最上面的第六層。

 

　　第二個問題是：最后的那個“除以4”，如果除出來余數(shù)怎么辦？

 

　　答案是：不可能出現(xiàn)余數(shù)，除非你算錯了。

 

　　剛才不是說過嗎，算到每一個“三變”的最后一步，左右兩組棋子的總數(shù)只有4種可能：24，28，32，36。我們除一下看看：

 

　　24÷4＝6

 

　　28÷4＝7

 

　　32÷4＝8

 

　　36÷4＝9

 

　　所以，最終的得數(shù)只有6，7，8，9這四種情況，我方才是得出了8，如果再經(jīng)過一輪的“一變”、“二變”、“三變”，得數(shù)照樣出不了這四種情況。

 

　　要不我前邊說過需要一個多小時才能算出一卦么，看看，多麻煩??！費(fèi)了這半天力氣，現(xiàn)在剛剛得出了一個“8”，也就是說，剛剛求出了一卦當(dāng)中的第一爻。

 

　　算卦算卦，是要算出一個完整的卦的。一個完整的卦是由幾個爻組成的呢？——六個。

 

　　一個卦是由六個爻組成的，所以，既然要經(jīng)過三次“變”才能求得一爻，那么求得全部的六爻需要幾“變”呢？

 

　　這太好算了：3×6＝18。

 

　　三變成一爻，十八變成一卦?，F(xiàn)在知道了吧，俗話說的那個“女大十八變”就是這么來的。

 

　　好了，我們現(xiàn)在假裝已經(jīng)演算了一遍又一遍，依次算出了從第一爻到第六爻，我們在紙上的記錄由下向上分別是六個數(shù)字：8，8，6，9，8，8。

 

　　圖5－六爻記錄：8，8，6，9，8，8

 

　　這不全是阿拉伯?dāng)?shù)字嗎？和陰爻、陽爻有什么關(guān)系嗎？

 

　　當(dāng)然有關(guān)系了！

 

　　我們先給6，7，8，9這四個數(shù)字分分陰陽——你跟別人故弄玄虛的時候一定要說“分陰陽”，但自己心里要清楚，所謂的“分陰陽”，其實(shí)就是“分奇偶”：7和9都是奇數(shù)，我們管它們叫“陽”；6和8都是偶數(shù)，我們管它們叫“陰”。具體到卦爻里來說，7和9我們用陽爻來表示，6和8我們用陰爻來表示。這樣一來，紙上方才記的這個從下往上排列的“8，8，6，9，8，8”就可以被相應(yīng)替換為同樣從下往上排列的“陰，陰，陰，陽，陰，陰”，也就是：

 

　　圖6－從“8，9，9，7，7，6”轉(zhuǎn)換為“陰，陽，陽，陽，陽，陰”，豫卦卦像。

 

　　這一卦有五個陰爻，第四爻是個陽爻，畫出來就是豫卦。

 

　　可以稍微松一口氣了，到了現(xiàn)在，我們終于演算出來完整的一卦了！

 

　　現(xiàn)在就可以算命卜吉兇了嗎？

 

　　——還不能。還有一些工作要做呢。

 

　　有沒有人會產(chǎn)生疑問：為什么我剛才要讓你在紙上記錄下6，7，8，9這些數(shù)字呢？直接轉(zhuǎn)換成陰爻和陽爻記錄下來不是更方便嗎？

 

　　我這是有原因的：千萬別以為爻這東西只有陰爻和陽爻兩種，其實(shí)卻是四種。

 

　　這四種是：老陰、少陰、老陽、少陽。

 

　　這四種爻是和6，7，8，9四個數(shù)字一一對應(yīng)的：6是老陰，8是少陰，7是少陽，9是老陽。再拿方才那個豫卦為例，如果僅以陰陽二分法來看，這一卦的構(gòu)成是：“陰，陰，陰，陽，陰，陰”（六爻從下往上依次來看），可要按這個四分法來看，它的構(gòu)成就變成了：“少陰，少陰，老陰，老陽，少陰，少陰”。（8，8，6，9，8，8。）

 

　　現(xiàn)在就涉及到了《周易》的一個重要原理：老變少不變。

 

　　什么叫“老”？

 

　　這就好比武林高手出招，第一招的招式用老，就要換第二招。所以，“老”意味著事物的發(fā)展到了末段，該變了。所以呢，我們現(xiàn)在按照方才這個豫卦的六爻順序重新畫一個卦，在這個新卦里，把原來豫卦里的老陰爻變成陽爻，把原來的老陽爻變成陰爻，而少陰爻和少陽爻都照搬不變。于是，在豫卦的基礎(chǔ)上又產(chǎn)生了一個新卦，這就是謙卦：

 

　　圖7－豫卦變?yōu)橹t卦

 

　　在這個變化當(dāng)中，我們把豫卦叫做本卦，把謙卦叫做變卦。看，我們現(xiàn)在俗話里還常說的“變卦”就是從這兒來的。

 

　　有變卦也有變爻，原本豫卦里從下往上數(shù)的第三爻的數(shù)字是6，也就是老陰，變?yōu)殛栘?；第四爻的?shù)字是9，是老陽，變?yōu)殛庁?。所以，豫卦里的第三爻和第四爻在這時便都被叫做“變爻”。

 

　　演算到這里，得出了變卦和變爻，我們終于可以占卜吉兇了。不容易呀！

 

　　怎么占卜呢？其實(shí)前輩高人們演算到這里的時候也都各有各的說法，到了宋朝，朱熹和他的學(xué)生蔡元定認(rèn)真做了一番歸納，總結(jié)出七條，我們現(xiàn)在遇到的這個情況就屬于七條中的第二條：如果卦里有兩個爻發(fā)生變動，那就用本卦里這兩個變爻的占辭來判斷吉兇，并以位置靠上的那一個變爻的的占辭為主。

 

　　這時候就該查查《周易》了。翻開《周易》，我們先把《易傳》拿開，單看《易經(jīng)》，這部分記載的全是占辭。占辭是什么？——很好理解，很多人可能都在廟里求過簽，有一種簽是這樣的：簽上只寫著一個編號，你求到了某支簽之后，要按照這簽上的編號到另外一個地方去查，就好像查字典一樣，先從拼音檢字表里找到了要查的字，然后一看這個字的解釋是在第78頁，然后你就翻到字典的第78頁去看對這個字的具體解釋了。——比如說，你求的簽上寫著“007”，你就在廟里的某一面寫滿字的墻上去找，或者到某位高僧那里請他查查工具書，找到相應(yīng)的“007”，那里會寫著幾句話，比如“大吉大利，升官發(fā)財”什么的。

 

　　這種形式的簽早已很少見了，因?yàn)槿嗽絹碓綉校纱嗑驮诤炆现苯訉懮?span lang=EN-US>“大吉大利，升官發(fā)財”就完了，也省得費(fèi)事去查。但是，原始形式的簽是要去查的，具體到我們這個例子，豫卦里的這兩個變爻就相當(dāng)于你求到的簽，《易經(jīng)》就相當(dāng)于你要去查的那面寫滿字的墻或者高僧手里的那本《算命求簽大全》。好了，現(xiàn)在我們就在《易經(jīng)》里來查一下。嗯，得到的結(jié)果是：

 

　　六三，盱豫，悔，遲有悔。

 

　　九四，由豫，大有得，勿疑。朋盍簪。

 

　　“六三”那句話就是豫卦第三爻的占辭，而“九四”那句話則是豫卦第四爻的占辭。

 

　　很費(fèi)解吧？

 

　　看來想學(xué)算命沒那么容易??！

 

　　我先來解釋一下什么是“六三”和“九四”。

 

　　其實(shí)很好理解，這就是《易經(jīng)》獨(dú)特的坐標(biāo)體系。好比我們畫一個橫坐標(biāo)，小學(xué)數(shù)學(xué)好像就教過，橫坐標(biāo)軸叫做x軸，x軸上有刻度，我們在表示一個點(diǎn)的位置的時候會說：x1，x2，x3……

 

　　“六三”和“九四”是一樣的道理。

 

　　在從下數(shù)起的第二爻到第五爻里，坐標(biāo)的第一個數(shù)字（六或者九）表示的是這一爻的屬性，六表示陰爻，九表示陽爻；坐標(biāo)的第二個數(shù)字表示序列，也就是說，表示這一爻在該卦的全部六爻里邊排在第幾。所以，“六三”表示的是第三爻，屬性是陰爻；“九四”表示第四爻，屬性是陽爻。

 

　　第一爻和第六爻，也就是最下邊的那根爻和最上邊的那根爻，坐標(biāo)的表示比較特殊，如果第一爻是根陽爻，那就表示為“初九”，“初”表示序列，意思是“第一爻”，“九”表示屬性，意思是：陽爻；再比如第六爻是根陰爻，那就表示為“上六”，“上”表示序列，意思是“最上邊的爻”，“六”表示屬性，意思是：陰爻。

 

　　再回過頭來看看方才查到的豫卦兩個變爻的爻辭。“六三”后面的話“盱豫，悔，遲有悔”就是“六三”這一爻的爻辭；“九四”后面的“由豫，大有得，勿疑。朋盍簪”就是“九四”這一爻的占辭。按照朱熹的說法，這兩句爻辭就昭示著我們這一次占卜的結(jié)果，而且，這兩句爻辭的內(nèi)容要以“九四”的那句爻辭為主。也就是說，我們算的這一卦最后要以“九四，由豫，大有得，勿疑。朋盍簪”這句爻辭來判斷吉兇。

 

　　哎呀，最后最后，好像有種功虧一簣的感覺啊。費(fèi)了這老半天的力氣，滿頭大汗，眼看就要算出個結(jié)果了，可結(jié)果出來了，卻看不懂是什么意思？！

 

　　有人可能會說了：“這有何難，找本白話翻譯過來的《周易》，問題不就解決了嗎？”

 

　　嘿嘿，說的容易，一句爻辭到底是什么意思，古往今來的專家們分歧多著呢。況且，就算拿個白話翻譯本來，就算你相信這個版本的權(quán)威性，恐怕也解決不了太大問題。

 

　　咱們試試吧。

 

　　中華書局，這可是古籍類圖書最權(quán)威的出版社，他們出的周振甫的《周易譯注》里對“由豫，大有得，勿疑。朋盍簪”的白話翻譯是：“由于豫悅，大有所得，勿疑。用朋貝組合成簪。”

 

　　——雖然也不大容易讓人明白，但從字面上看，好歹比原文稍微好懂一些?？墒?，這到底又說明了什么呢？

 

　　再看另一家權(quán)威出版社的版本，商務(wù)印書館的《周易今注今譯》，作者之一還有一位在普通讀者中間也大名鼎鼎的陳鼓應(yīng)，這本書對“由豫，大有得，勿疑。朋盍簪”的白話翻譯是：“做事要猶豫三思，將大有所得；但不要過于猜忌，大家就都會來聚合。”

 

　　——和中華書局的《周易譯注》相比，除了“將大有所得”這個意思之外，其余的解釋全不一樣。

 

　　再看看北京大學(xué)出版社的《周易經(jīng)傳十五講》，作者是廖名春，也是這個領(lǐng)域的專家了。他對這句爻辭的翻譯是：“是說責(zé)罪批評驕傲自大，會大有所得，不要懷疑是朋友在說你的壞話。”

 

　　——照舊，除了“大有所得”之外，其余解釋和前兩個版本全不一樣。

 

　　頭疼吧，三個權(quán)威，三種說法。

 

　　各位，我舉這個例子可不是特意挑的，而是純屬隨機(jī)，大家看看，我們到底該信誰的？

 

　　為什么會出現(xiàn)這種情況呢？

 

　　道理想想也很簡單。好比你去算卦，算算你這輩子會生幾個兒子，算命先生是馬三立，給你的占辭是他那句經(jīng)典名言：“桃園三結(jié)義，孤獨(dú)一支。”

 

　　這句占辭同樣能讓好幾百位專家捉摸好幾百年。

 

　　但是，別灰心，別氣餒，其實(shí)，要想學(xué)《周易》算卦，讀不懂卦辭和爻辭也沒關(guān)系，只要把握住很少的幾個基本原則，就能算得八九不離十了。

 

　　——看，這東西說難也難，可要想簡單也有簡單之道。

 

　　好，還拿方才這個豫卦變?yōu)橹t卦的例子來講，現(xiàn)在我們知道了這一次占卜的結(jié)果到底是吉是兇取決于豫卦的九四爻。我們雖然看不懂這一爻的爻辭，可是，沒關(guān)系，不看爻辭我也算得出吉兇。

 

　　這就要引出兩個新概念——“得位”和“得中”。