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第五講：甲木的化象 據(jù)了解，天干或地支合化是個難點。其難點大致在這三個方面，一、成化的條件；二、成化之后怎么處理；三、合而不化又怎么處理； 在學習天干合化之前我們得先復習一點基礎知識。就是天干五合：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。 這兒主要講的是甲的化象，化象也叫化氣。為什么甲己合化是化成土呢？古人是這樣闡述的：甲己之年丙作首，丙是火，火生土。故甲己合化土。也有人認為，天地中的五行是從土開始的，甲字當頭，甲己合化土，土生金，乙庚就合化金，金生水，丙辛合化水，水生木，丁壬合化木，木生火，戊癸合化火，火又生土，無限循環(huán)。到底是先于哪一行，各家說法都不一致，有如先有雞還是先有蛋。中醫(yī)講五運六氣，認為凡是甲年或己年，當年五行土氣最旺。甲己化土，土五行叫做它們的化神。 關于合化的條件，一要化神出現(xiàn)，二要化神旺，最好當令；三要有土五行出現(xiàn)。第一個條件，化神透出，就是指八字中有與化神相同的五行在天干出現(xiàn)。比如，甲己之合，甲己肯定在八字中存在，那么天干還要看是否有戊己土透出，如果其它兩干有戊土或己土出現(xiàn)（大運流年天干也有作用），就滿足了第一個條件。第二化神旺相，最好當令，這個好理解，還是以甲己合為例，生于巳午月或辰戌丑未月，就是化神土旺，不過細斷還需要考慮是否是相應的人元土五行主事，這便符合甲己化土的第二個條件。其它的天干合化也要化神旺相或當令。最難理解的是第三個條件，“要有土五行出現(xiàn)”。大家知道，天干合化有五組，合化土的需要土不用說，那么合化水的也要土就不可思議吧？我們要明白，無論天干地支的合化，都存在物質(zhì)轉(zhuǎn)化的過程。就象人吸取食物要轉(zhuǎn)化成人的身體的一部分一樣，其食物必然要經(jīng)過腸胃的消化，脾臟的運化才能吸收。中醫(yī)里面脾胃的功能是專主消化與運化的。脾胃屬土，合化過程也要土，就是這個道理。古書上有得龍而運，功化斯神的說法，對這個龍的理解，有很多解釋。有的說是要辰，因為辰為龍，有的是說要相隔五位。我認為是要土，最好是有化神的墓庫地支之土。無論是甲己化土還是丙辛化水，有土五行存在也是它們合而成化的一個條件。上面三個條件都滿足便成化，缺一個或兩個，最多是假化，一條也不滿足，而且大運流年也沒有合化的條件，那就是合而不化了。 成化之后怎么處理，大致說，就是以化神為體，再找化神的喜忌。助化神的五行為第一喜用，即先要體旺，在確定體旺之后，其次是以化神五行的財官為喜用，即用旺。這是古人的理論，實踐中還需要檢驗。 肓派基本上是以《十段景》為天干合化的依據(jù)。第一段景： 甲從己合，賴土化生； 遇乙兮妻財暗損，逢丁兮衣祿成空； 貴顯高門，蓋得辛金之力； 家殷大富，皆因戊土之功； 見癸兮平生發(fā)福，逢壬兮一世飄蓬； 月遇庚金，家徒四壁；時逢丙火，祿享千鐘。 讀罷便知，《十段景》決非一般術士的作品。甲己合化，真化也有兩種情況。一是甲從己化，甲從己化，土為化神。另一種是己從甲化，木為化神，化不化關鍵在于八字本身是否具備成化的條件。這里主要講，甲從己化土的情況。甲從己化，最重的條件是土氣旺。甲是木，本性是克土的，卻要甲木化土，這中間的難度可想而知。然而甲木偏偏喜歡與己土相合，而且力爭化為塵土?；谜鏁r只論化，化神還有幾般話?；谜鏁r，即是甲木脫胎換骨之時，斯時人生必有重大變化。 命書《滴天髓》說，真從之象有幾人，假從亦可發(fā)其身。但沒有“真化之象有幾人”這個說法。只有“化得真時只論化，化神還有幾般話”這句話。從這里我們可以推測到，傳統(tǒng)命學中的從格很嚴格。化氣格，則不是很嚴格。實戰(zhàn)中，不僅是化得真時只論化，假化八字，有時也要作真化來研究它的喜忌。現(xiàn)今社會上，假從假化的八字很多，假從假化的八字，象人一樣，也在不斷地努力，努力使自己站到高貴的行列。八字中的五行也是在努力使自己成為真從或真化。大家知道，找準喜忌，是斷準流年的根本。實踐中，明顯出現(xiàn)，喜甲怕乙，或喜乙怕甲的難題。常見一些高手能分辨自如。原來這里面有很重要的學問。為了說明問題，我們先看一造： 乾造：乙巳 大運：乙酉 甲申 癸未 壬午 辛巳 5 大運 大運 此造5歲行運，正是戊土當令。你們看了此造，第一眼發(fā)現(xiàn)了什么呢？日干己土，生在丙戌月，身強，能任財官。這種說法有理，但不是要害。此造第一要點，是甲己合。但此造甲己合，究竟應該如何處理？ 首先判斷是己從甲化，還是甲從己化。 此造前三柱火土旺，甲從己合無疑，因為甲己化土，而且具有成化的條件?；笤诩薄o論真化假化，首論化象。既然甲從己化，那么土就是化神，局中乙木就是大病，用辛去乙最好。果然辛未年晉進一級，辛巳年再升一級。 甲從己化，合的時候很自然，相互吸引力?？梢赃@樣理解，甲己化土的過程，就是甲木腐爛變質(zhì)化成泥土的過程。己是田園之土，田園里的草木腐爛變質(zhì)就變成了肥料，此時的田園之土就是很有價值的土。但是，甲木很不老實，一有根氣它就會反水。 什么時候甲木真化為土，什么時候又是假化呢。一句話：就看甲木有根無根。甲木無根則死，死而化為肥料增加土的養(yǎng)分，提高土的質(zhì)量；當甲木長根時，即為活木，活木不僅不能貢獻肥料，還要吸取土中原有的肥料，兩者的結(jié)果自然是天壤之別。 對于上面這第一段景，我們可以這樣理解。 “甲從己化，賴土化生”，意思就是土的旺氣是他們成化的重要條件； 遇乙逢丁，遇庚逢壬都不好。遇戊逢辛，遇癸逢丙都好。這里面實際也都是在圍繞土五行說話。乙庚化金，丁壬化木，于土是非克即泄。當然不利。戊癸化火，丙辛化水，于己的化氣都有利。這說起來又是很復雜很龐大的一個內(nèi)容。大家可能知道，在中醫(yī)學里面，比較重視五運六氣，五運六氣實際就與化氣有關。比如甲年或己年就是土氣旺，乙庚之年金氣旺，丙辛之年水氣旺，戊癸之年火氣旺。化氣主要受化氣五行的影響較大?；瘹庖哺饔邢矡峄蛳埠?。上面十段景的喜忌基本是與此相關，與我們通常的干支五行雖然相關，但也存在區(qū)別。詳細理解只有從中醫(yī)理論入手了。（推薦你讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》） 例如1、乾造：甲寅 甲戌 己丑戊辰（對方告訴我，大師，我已經(jīng)談了五個都沒成 再看這一造，乾：癸未 乙卯 甲子 己巳 甲己化土的條件不充足，化象不真，己從甲化，木氣旺，倒是一種趨向。但時臨巳火，金得長生，對化木也是一大忌。總的這屬于假化八字。但一遇辛運卻氣勢磅礴，遇辛有化土的氣勢，這與原局的木氣格格不入。結(jié)果其人輝煌在辛運，死也在辛運。此造就術數(shù)方面來討論，還有一個關于風水的問題，就是年支未土，這個八字木勢強大，化木為順勢為吉，但年時的火土也具備一些化土的條件，那么這些幫助化土的條件實際都是八字的病。年支代表祖墳，其人的祖墳有大病。這是岳飛的八字，有興趣的可以讀一讀《說岳》，關于他的祖墳也有一段說明，下葬的時候就有大師預言其后人的慘烈。 再看一例有關甲與己合的例子。乾：己丑 丙寅 癸未 丙辰(1949年生人) 正月二十五,雨水后第三天生生，甲木當令。這個八字不是化氣格的那種情況。但八字的奧秘就在甲己合。此造土太多，用當令之甲木無宜，丙寅一柱讓甲木傷官生財，是吉利的，但是，暗中卻有甲己合，因為寅中甲與丑未中的己土有暗合作用，甲木生財?shù)哪芰Υ鬁p。因為甲己之合，用神的力量也在變小。 關于甲木的化象還有一種情況，如：乾造，壬子 庚戌甲午丙寅。這個八字沒有己土，哪來的化象呢？有，寅午戌合化火，甲木又正好坐午。結(jié)果甲木心思完全在火局上。甲木隨著局象化為火的結(jié)果代表命主走傷官發(fā)秀這條路。這是我們?nèi)豪镆晃粚W員的八字，其人是音樂天才，易技也很厲害，五年前就多次在六爻大賽上奪冠。絕對的聰明人。很多文豪的八字與此同類。 關天十干合化的運用，還有需要注意的重要事項。這兒有兩句重要的口訣，論六親兮日不變，論引變兮時不化。欲知這兩句如何解讀，且待我后面分解。 |
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