李元洛

中國詩歌中最初的雞鳴，嘹亮在遠(yuǎn)古的《詩經(jīng)》之中。“女曰雞鳴，士曰昧旦”（《女曰雞鳴》），“雞既鳴矣，朝既盈矣”（《雞鳴》），這是《鄭風(fēng)》與《齊風(fēng)》中傳揚(yáng)至今的雄雞報(bào)曉的聲音；“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”，而《鄭風(fēng)·風(fēng)雨》篇中的這一名句，今日也仍然為許多人所引用。不過，濟(jì)濟(jì)多“雞”在這些作品中還只是配角，要獨(dú)立地閃亮登場，還有待于“詠物詩”這一體式成立與成熟之時。如唐人韓翭的《觀斗雞偶作》：“何曾解報(bào)稻粱恩？金距花冠氣遏云。白日梟鳴無意問，唯將芥羽害同群。”唐代斗雞之風(fēng)甚盛，唐玄宗就曾修建雞坊，選六軍小兒五百人專司其事，其中一名叫賈昌的小兒竟因此大獲寵幸。韓翭此詩，既是指斥人類的同類相殘，更是鞭笞那些作威作福欺凌壓榨百姓的權(quán)貴及其爪牙。指桑罵槐，言此意彼，無辜的雞代有罪的人受過了。

古時沒有現(xiàn)代的報(bào)時之器，日晷與銅壺滴漏之類，也是較后才有的發(fā)明，所以晨雞一鳴，往往就是東方欲曉與已曉的標(biāo)志，尤其是出門在外的旅人，對它分外看重，因而民間有“未晚先投宿，雞鳴早看天”的俗諺，而晚唐溫庭筠《商山早行》則有“雞聲茅店月，人跡板橋霜”的千古美辭。

一天之計(jì)在于晨。雄雞啼晨，昭示時間之可貴，生命之可珍，于英雄有如黎明的號角，于志士乃驚心之警鐘。《晉書·祖逖傳》：“中夜聞晨荒雞鳴，蹴琨覺曰：‘此非惡聲也。’因起舞?！边@是志在恢復(fù)中原的祖逖與劉琨“聞雞起舞”的故事。南宋的陸游系文人而兼志士，他的作品中也多有詠雞之作，有關(guān)詠雞特別是詠雄雞之作多達(dá)十余首，寄托的是壯心不已的遠(yuǎn)志，報(bào)國無門的悲哀，如“明星已高啼未已，云際騰上朝陽紅。老夫抱病氣已索，賴汝豪壯生胸中”（《新買啼雞》）。魏源，是晚清著名的愛國者與思想家，他雖主要不是以詩鳴世，但他的《曉窗》卻發(fā)人深?。?

少聞雞聲眠，老聽雞聲起。千古萬代人，消磨數(shù)聲里。

由“少”而至“老”而至“千古萬代”，由個人而至千年萬代所有的人，他們的歲月與生命，都無一例外地消磨在報(bào)曉的雞鳴聲中。但有的年輕人徹夜游樂，聽到雞鳴方才入睡，而許多老年人則雞鳴即起。無志者消沉，蹉跎歲月，有志者奮發(fā)，建業(yè)立功。魏源具有拯世匡時的高懷遠(yuǎn)抱，他從雞聲著筆，寫人生短促而時不我待，全詩如同催人警醒的暮鼓晨鐘。

“雞窗”，是書室或書房的代稱，唐詩人羅隱《題袁溪張逸人所居》一詩，即有“雞窗夜靜開書卷，魚檻春深展釣絲”之句。一年將盡之日，迎新送舊之時，我在書房作此小文，不惟期待自己“觸底反彈”，更祈盼雞年給人間世上和蕓蕓眾生帶來更多的“利好”消息。

（侯穎／編