君子之求
   吳敬梓，清代作家，安徽全椒人，著《儒史》，魯迅先生稱此書《秉持公心，指摘時弊，機(jī)鋒所向，尤在士林》，可見吳敬梓寫儒林而意諷世，尤其對科舉取士攻難甚烈。

善哉達(dá)人

   畫中手之舞之，足之蹈之者，謝康樂靈運(yùn)也，詩人之作以發(fā)自天籟者為上，發(fā)自性靈者為中，發(fā)自憂樂者為下，古之詩人謝靈運(yùn)，發(fā)自天籟者也。

  吉日兮辰良

   此為畫家平生所畫第一個橢圓形構(gòu)圖，畫中人物于有限空間之中狂歌漫舞，游刃有余，非舞者之功力也，是畫家出神入化之手段使然。

惠 風(fēng)
   學(xué)弈亦若學(xué)佛，塵根未盡，終難入室登堂，畫中老者，神態(tài)恬淡，而智慧雋睿，童子則冰雪聰明，聆聽教誨，如沐惠風(fēng)。

達(dá)摩神悟
   菩提達(dá)摩踏波東來，仰天而發(fā)誓愿，遠(yuǎn)離一切顛倒夢想，含慕道沉痛，具大千慈悲。茲后于少林面壁九年，終得大徹大悟，其誠也可感，其毅也可佩。

蘇子吟嘯圖
   蘇東坡其人也曠達(dá)，其詞也豪放，畫家與之意合神侔，揮豪之際每得佳趣。

蒲公與鶴

   蒲松齡，清文學(xué)家，字留仙，一生寂寞，于山東嶗山著《聊齋志異》。他曾在自敘中描述了他《門庭之凜寂，則冷淡如僧；筆墨之耕耘，則蕭條似缽》的清貧生涯，他把自己對社會的認(rèn)識傾注于聊齋故事，魯迅先生稱其《出于幻域，頓入人間》。

龍之魂

童子與猴

    畫家亦善寫動物，且其所繪，與畫中人物頗得神契。紅衣童子正為老猴理毛，其情依依，而老猴亦恬然自得，神與物游，不唯畫家與客體，亦畫中人與景物也。

樂夫天命復(fù)奚疑

      古趣圖
   寫唐人《松下問童子》詩意，畫中牧童悠然而指，其師采藥山中，云渺渺，何處尋其仙蹤。

    簡筆達(dá)摩