第三章  我國(guó)公民道德建設(shè)

一、我國(guó)公民道德建設(shè)的指導(dǎo)思想

我國(guó)公民道德建設(shè)的指導(dǎo)思想是：（P50）

（一）公民道德建設(shè)的科學(xué)思想

1．堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論

（1）馬列主義是科學(xué)的世界觀和方法論

（2）毛澤東思想是中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的理論總結(jié)

（3）鄧小平理論是建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義的指南

2．全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想

“三個(gè)代表”：代表中國(guó)社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、中國(guó)最廣大人民的根本利益

（1）“三個(gè)代表”與精神文明建設(shè)有著密切關(guān)系

（2）中國(guó)共產(chǎn)黨是以德治國(guó)的主導(dǎo)力量

（3）“三個(gè)代表”重要思想科學(xué)概括了人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的三大文明成果（P52）

三大文明：

A、物質(zhì)文明：以社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平為標(biāo)志，解決的核心問(wèn)題是人與自然的關(guān)系

B、精神文明：以社會(huì)文化發(fā)展水平為標(biāo)志，解決的核心問(wèn)題是人與社會(huì)的關(guān)系

C、政治文明（制度文明）：以社會(huì)制度、社會(huì)體制、社會(huì)機(jī)制為標(biāo)志，解決的核心問(wèn)題是人與人的關(guān)系

物質(zhì)文明是基礎(chǔ)，精神文明是動(dòng)力，政治文明是保證。

政治文明是精神文明的一部分嗎？（廣東電大劉文梅老師答）

精神文明屬于精神領(lǐng)域范疇，它指的是人們改造主觀世界所創(chuàng)造的精神財(cái)富，表現(xiàn)為科學(xué)、教育、文化的發(fā)達(dá)和人們政治思想、道德水平的提高，諸如教育、科學(xué)、文化的發(fā)展和人們道德水準(zhǔn)、思想面貌和價(jià)值觀念的進(jìn)步與提高，主要體現(xiàn)為社會(huì)意識(shí)系統(tǒng)的優(yōu)化發(fā)展。

政治文明作為政治領(lǐng)域的范疇， 是與社會(huì)公共權(quán)力相關(guān)聯(lián)的社會(huì)政治關(guān)系和政治權(quán)利，政治制度和體制，政治文化和理念，政治運(yùn)作規(guī)則和政治行為相互作用，相互依存，相互影響，彼此溝通和協(xié)調(diào)發(fā)展的統(tǒng)一體，是政治實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)和政治智慧的運(yùn)用藝術(shù)，是人們改造世界所獲得的政治發(fā)展的進(jìn)步狀態(tài)的總和，是人類解放的實(shí)現(xiàn)程度的體現(xiàn)。它包括三方面的內(nèi)容：政治意識(shí)文明、政治制度文明和政治行為文明。

二者區(qū)別明顯，不可混同。

首先，精神文明是相對(duì)于物質(zhì)文明而言的，是指人類創(chuàng)造的一切積極進(jìn)步的精神成果，既包括意識(shí)形態(tài)的，又包括科學(xué)、藝術(shù)等非意識(shí)形態(tài)的；而政治文明就不包含后者。

其次，精神文明只是屬于觀念形態(tài)的，它既不包括在其基礎(chǔ)上建立起來(lái)的軍隊(duì)、法院、監(jiān)獄等物質(zhì)附屬物，也不包括與此相關(guān)的政治行為。

（4）“三個(gè)代表”重要思想是中國(guó)共產(chǎn)黨治黨治國(guó)政治理念的偉大創(chuàng)新

（5）“三個(gè)代表”重要思想是黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，是加強(qiáng)新時(shí)期黨的建設(shè)和公民道德建設(shè)的指導(dǎo)思想

（二）公民道德建設(shè)的正確方針

1．堅(jiān)持黨的基本路線和基本綱領(lǐng)     4點(diǎn)

2．堅(jiān)持重在建設(shè)、以人為本

 “在全社會(huì)確立

起人這一主體地位、主體價(jià)值、主體尊嚴(yán)、主體權(quán)利和主體理念，是公民道德思維由傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型轉(zhuǎn)變的首要目標(biāo)和任務(wù)，人的利益要求、文化水平、倫理觀念、道德意識(shí)、價(jià)值尺度、理想追求等思想實(shí)際狀況，成為公民道德社會(huì)轉(zhuǎn)型的根本出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。”（P56）

（1）重在建設(shè)、以人為本是公民道德建設(shè)主體性的客觀要求

（2）重在建設(shè)、以人為本是公民道德建設(shè)實(shí)踐性的客觀要求

（3）重在建設(shè)、以人為本是公民道德建設(shè)自律性的客觀要求

（4）重在建設(shè)、以人為本是公民道德建設(shè)方法性的客觀要求    3點(diǎn)

重在建設(shè)、以人為本是公民道德建設(shè)的正確方法

（三）公民道德建設(shè)主體性的共同思想基礎(chǔ)

——建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀

“公民道德建設(shè)必須堅(jiān)持以 建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。”——病句

“世界觀、人生觀、價(jià)值觀是一個(gè)有機(jī)整體”

“三堅(jiān)持、三反對(duì)”（P59）

1．堅(jiān)持三個(gè)基本觀點(diǎn)

2．反對(duì)三種錯(cuò)誤傾向

（四）公民道德基本規(guī)范

“二十字”基本道德規(guī)范：愛(ài)國(guó)、守法、明禮、誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)、友善、勤儉、自強(qiáng)、敬業(yè)、奉獻(xiàn)

1．“二十字”基本道德規(guī)范的關(guān)系

愛(ài)國(guó)：是最基本的道德情感和道德信念。其內(nèi)涵是：（P59）

守法：是最基本的道德意識(shí)和道德義務(wù)。其內(nèi)涵是：（P60）

明禮：是公民道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，是現(xiàn)代社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志  其內(nèi)涵是：（P60）

誠(chéng)信：是做人的最重要最根本的思想品質(zhì)。其內(nèi)涵是：（P60）

團(tuán)結(jié)：是一切社會(huì)組織和成員必須具備的道德基礎(chǔ)，是正確處理人與人、人與社會(huì)人與集體之間的利益和沖突的重要規(guī)范。其內(nèi)涵是：（P60）

友善：是人類最美好的品質(zhì)之一是個(gè)人在社會(huì)中建立友誼、全面發(fā)展的重要條件。其內(nèi)涵是：（P60）

勤儉：是中華民族最重要的傳統(tǒng)美德之一，是發(fā)展中國(guó)家的人們走上富裕之路的重要?jiǎng)恿ΑＦ鋬?nèi)涵是：（P60）

自強(qiáng)：其內(nèi)涵是：（P60）

敬業(yè)：其內(nèi)涵是：（P60）

奉獻(xiàn)：其內(nèi)涵是：（P60）

2．“二十字”基本道德規(guī)范高度概括了社會(huì)主義道德規(guī)范的基本內(nèi)容和要求

3．“二十字”基本道德規(guī)范符合道德建設(shè)的一般規(guī)律和特點(diǎn)，簡(jiǎn)明易行

（五）公民道德建設(shè)的根本目標(biāo)

1．培養(yǎng)“四有”公民是公民道德建設(shè)的根本目標(biāo)

“四有”：有崇高的理想，有高尚的道德、有良好的文化修養(yǎng)、有嚴(yán)格的紀(jì)律觀念

“四有”是1989年鄧小平為中國(guó)少先隊(duì)題詞時(shí)首先提出來(lái)的。原來(lái)叫“三有一守” 。

一婦女欲跳樓自殺未遂  觀眾竟大嘆失望

2001年9月5日下午 3時(shí)左右，一鄭州來(lái)蘭州的婦女爬上了所住招待所六樓陽(yáng)臺(tái)護(hù)欄，聲稱其4萬(wàn)元錢在蘭州被騙，欲跳樓自殺。很快，樓下就圍起了大量觀眾。蘭州市公安局110指揮中心在接到報(bào)警后，迅速派出巡警解救，蘭州市消防隊(duì)也趕到現(xiàn)場(chǎng)，在樓下?lián)纹鹁壬鷼鈮|等。經(jīng)過(guò)兩個(gè)多小時(shí)的勸說(shuō)，警方采取“偷襲”的方式，從側(cè)面窗戶潛入陽(yáng)臺(tái)，成功將其抱下護(hù)欄。輕生婦女最終得救了，但記者在現(xiàn)場(chǎng)卻驚奇地發(fā)現(xiàn)，大量圍觀者不僅沒(méi)有表現(xiàn)出該有的慶幸，反而對(duì)輕生婦女的行為津津樂(lè)道；更有甚者，竟對(duì)她被人救下表示出“失望”。

這是記者在現(xiàn)場(chǎng)記錄下的一幕：

——一些圍觀者自始至終興致勃勃地看完了將近3個(gè)小時(shí)的整個(gè)過(guò)程，在他們臉上，毫無(wú)同情、擔(dān)心、憂慮之色，多數(shù)人面帶喜色，談笑風(fēng)生，就像是在看一臺(tái)從未看過(guò)的熱鬧戲；

——在巡警解救的過(guò)程中，有位圍觀者居然說(shuō)：“要跳就早跳嘛，干耗著干啥？”一副急于看人真跳的神情，在整個(gè)過(guò)程中，說(shuō)出此話的人遠(yuǎn)非一兩個(gè)人；

——17時(shí)20分許，巡警將輕生婦女成功救下，現(xiàn)場(chǎng)一片驚嘆，許多人搖頭嘆氣，表現(xiàn)出對(duì)“那一刻”未能發(fā)生的失望和遺憾。一圍觀者說(shuō)：“早就可以跳了，都3個(gè)小時(shí)了，分明是不想跳嘛！”旁邊不少人紛紛點(diǎn)頭、隨聲附和。

——巡警將輕生者帶離現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，圍觀者又齊聚兩邊，紛紛喊著“看一看，長(zhǎng)啥樣的？”　

——該招待所一專門跑出來(lái)看“熱鬧”的服務(wù)員回到招待所，另一個(gè)問(wèn)：“跳了沒(méi)有？”答：“嗨，還是沒(méi)跳成，不想死嘛！”

對(duì)此，一位高校從事社會(huì)學(xué)研究的教授認(rèn)為，這種對(duì)生命漠視的現(xiàn)象，應(yīng)該引起人們的警覺(jué)了。人類如果連生命都不能珍惜，還能有什么可珍惜的呢？

冷漠的看客與感動(dòng)中國(guó)的英雄

2002年秋季的一天，某市一位女孩跳進(jìn)河里，對(duì)這“壯觀”的一幕，岸邊馬上圍了千余看客，千余雙眼睛興奮地注視著一個(gè)年輕生命的消亡。2004年8月8日，成百上千的人聚集在青島嶗山海岸邊觀看海潮。一個(gè)巨浪襲來(lái)，把岸邊的一個(gè)女青年卷入海中。此時(shí)，正在岸邊、從河南來(lái)青島做裝修工的魏青剛沒(méi)有絲毫猶豫，縱身跳下兩米多高的防浪墻，向落水女青年游過(guò)去。一次、兩次、三次，魏青剛跟巨浪搏斗了40分鐘。3天后，人們才知道這位英雄的名字。魏青剛也成為2005年度感動(dòng)中國(guó)十大人物之一

“請(qǐng)為你的冷漠付費(fèi)”

1935年，時(shí)任紐約市長(zhǎng)的拉瓜地亞，曾在一個(gè)位于紐約的貧窮臟亂的區(qū)域的法庭上，旁聽(tīng)了一樁偷竊案的審理。被控罪犯是一位老婦人，被控罪名為偷竊面包。

在訊問(wèn)到她是否清白或愿意認(rèn)罪時(shí)，老婦人囁嚅著回答：“我需要面包來(lái)喂養(yǎng)我那幾個(gè)餓著肚子的孫子，要知道，他們已經(jīng)兩天沒(méi)吃到任何東西了……”

審判長(zhǎng)答道：“我必須秉公辦事，你可以選擇10美元的罰款，或者是10天的拘役。”判決宣布之后，拉瓜地亞從席間站起身來(lái)，脫下帽子，往里面放進(jìn)了10美元，然后面向旁聽(tīng)席上的其他人說(shuō)：

“現(xiàn)在，請(qǐng)每個(gè)人另交出50美分的罰金，這是我們?yōu)槲覀兊睦淠兜馁M(fèi)，以處罰我們竟讓祖母偷東西來(lái)喂養(yǎng)孫兒這樣的事發(fā)生在我們所在的城市的過(guò)失。”

無(wú)人能夠想象得出那一刻人們的驚訝與肅穆，每個(gè)人都悄無(wú)聲息、認(rèn)認(rèn)真真地捐出了50美分。

——《中外期刊文萃》（半月刊）2002第13期

2．培養(yǎng)“四有”公民是社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求

3．“四有”是一個(gè)有機(jī)整體，四者相輔相成，互相促進(jìn)，缺一不可

理想是目標(biāo)，道德是基礎(chǔ)，文化是條件，紀(jì)律是保證

 二、我國(guó)公民建設(shè)的方針原則   “六堅(jiān)持” （P63~69）

1．堅(jiān)持社會(huì)主義義建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正效應(yīng)與負(fù)效應(yīng)（P63）

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正效應(yīng)：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種道德經(jīng)濟(jì)（要遵循公平競(jìng)爭(zhēng)原則、平等交換原則、效率效益原則、誠(chéng)實(shí)守信原則）、法制經(jīng)濟(jì)（要按照一定的規(guī)則和秩序運(yùn)行）

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)效應(yīng)：為我性和追求利益最大化在本性，是一種自由的、競(jìng)爭(zhēng)性的和利益型的經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)調(diào)節(jié)的盲目性容易導(dǎo)致短期行為

2．堅(jiān)持繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合（P64~65）

3．堅(jiān)持尊重個(gè)人合法權(quán)益與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任相統(tǒng)一     3點(diǎn)（P65~66）

4．堅(jiān)持注重效率與維護(hù)社會(huì)公平相協(xié)調(diào)   3點(diǎn)（P66~67）

5．堅(jiān)持先進(jìn)性要求與廣泛性要求相結(jié)合   3點(diǎn)（P67~68）

6．堅(jiān)持道德教育與社會(huì)管理相結(jié)合（P68）

三、我國(guó)公民道德建設(shè)的重要性

1．公民道德是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量（P70）

2．建立科學(xué)文明的生活方式是人民群眾的迫切要求

3．建立與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)并引導(dǎo)和規(guī)范其健康運(yùn)行的道德理論和規(guī)范，是建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的客觀要求

（1）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的積極性（P70~71）

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有力地推動(dòng)了社會(huì)思想的變革和進(jìn)步

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是開(kāi)放型的經(jīng)濟(jì)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是競(jìng)爭(zhēng)型的經(jīng)濟(jì)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)

（2）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有局限性（P71~72）

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的趨利性原則

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的等價(jià)交換原則的局限性

（3）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展，需要一個(gè)不斷探索實(shí)踐和逐步完善的歷史過(guò)程

4．提高全民族道德素質(zhì)是現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和重要保證，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的題中應(yīng)有之義