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清代著名畫家、“揚州八怪”之一的鄭板橋，藝術(shù)上造詣高深，他的畫、詩、書被人譽為“三絕”，其人品格高尚，其作品處處表現(xiàn)出憤世嫉俗、剛正不阿的斗爭精神。“年年為恨詩書累，處處逢人勸讀書。”曾寫此詩句的鄭板橋在讀書方面亦有很多精辟的見解，筆者從上海古籍出版社的《鄭板橋集》中摘引了他勸勉晚輩讀書的言論予以歸納，對今人讀書仍會有所啟發(fā)。
一是提倡讀書要有選擇，不可濫讀。他說：“讀書要求精求當，當則粗皆精，不當則精皆粗。”他還說：“讀書求精不求多，非不多也，唯精乃能運矣，徒多徒爛耳。”“且過輒成誦，又有無所不誦之陋。即如史記百三十篇中，以項羽本紀為最，而項羽本紀中，又以鉅鹿之戰(zhàn)、鴻門之宴、垓下之會為最。反復(fù)誦觀，可欣可泣，在此數(shù)段耳。若一部史記，篇篇都讀，家家都記，豈非沒分曉的鈍漢！更有小說家言，各種傳奇惡曲，及打油詩詞，亦復(fù)寓目不忘，如破爛櫥柜，臭油壞醬悉貯其中，其齷齪亦耐不得。”鄭板橋的意思是不能撿到籃里都是菜，抓到什么就讀什么，隨便瞎讀一氣。不加選擇地讀書，不僅浪費時間，浪費精力，于學(xué)業(yè)無補，而且還可能受一些壞書的腐蝕，于身心有害。當然選擇標準應(yīng)根據(jù)各人的實際情況來定，既看思想內(nèi)容是否健康，對品德修養(yǎng)、陶冶情操有無益處，也看對個人學(xué)習有沒有幫助。 二是提倡讀書要有主見，獨立思考，不可被人牽了鼻子走。鄭板橋認為：“誠知書中有書，書外有書，則心空明而理圓湛，豈復(fù)為古人所束縛，而略無張主乎！豈復(fù)為后世小儒所顛倒迷惑，反失古人真意乎！”又說：“豎儒之言，必不可聽，學(xué)者自出眼孔，自豎脊骨讀書可爾。”“我輩讀書懷古，豈容隨聲附和乎，世俗少見多怪，聞言不信，通病也。” 他認為讀書要堅持獨立思考，不能人云亦云，做書本的奴隸。如果沒有這一條，即使選到了再適當?shù)臅倏炭嗟鼐x，也是不能收到好的效果的。 三是讀書要有正確的目的。鄭板橋任濰縣知縣時寄給在家鄉(xiāng)的弟弟的信中說：“夫讀書中舉中進士作官,此是小事,第一要明理作個好人。”“一捧書本，便想中舉、中進士、做官，如何攫取金錢、造大房屋、置多田產(chǎn)。起手便錯走了路頭，后來越做越壞，總沒有個好結(jié)果。”讀書動機不純，功利心太重，就不會有太大長進。鳥翼系上了黃金，還能飛多高？如果通過讀書人人都能做個明理人，大家互相尊重，社會就能一片和諧。 四是讀書必刻苦，要深入鉆研，不可淺嘗輒止。鄭板橋一旦選定了他認為“當”的書，就潛心精讀。他讀書是很勤奮的，簡直到了入迷的程度。“人咸謂板橋讀書善記，不知非善記，乃善誦耳。板橋每讀一書，必千百遍。舟中，馬上，被底，或當食忘匕箸，或?qū)筒宦犉湔Z，并自忘其所語，皆記書默誦也。書有弗記者乎？”“讀書以過目成誦為能，最是不濟事。眼中了了，心下匆匆，方寸無多，往來應(yīng)接不暇，如看場中美色，一眼即過，與我何與也。”他還提倡多問：“學(xué)問二字，須要拆開看。學(xué)是學(xué)，問是問，雖讀書萬卷，只是一條鈍漢爾。瓊崖主人讀書好問，一問不得，不妨再三問；問一人不得，不妨問數(shù)十人，要使疑竇釋然，精理迸露。” 五是不讀死書。鄭板橋讀書時很專注，深居獨坐，寂若無人，子女不得近前，即使談詩論文之士亦不得入室，他覺得那些粗鄙爛熟者、旁門外道者、泥古至死不悟者，最足損人神智，反不如獨居寂坐之謂領(lǐng)會也。他主張讀書須和社會接觸，使所讀的書活起來：“板橋非閉戶讀書者，長游于古松、荒寺、平沙、遠水、峭壁、墟墓之間。然無之非讀書也。”  |
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