道門有修精氣神三寶之法，修煉精神力也就是修神這一寶，有道是神滿不思睡，我想你說的精神力修煉就是指這個吧。你可以試試道家靜功，因為靜功和西方專門單修精神力的魔法師們的冥想之法很像
1．靜功總說 道家修煉，從靜功起步。其實修煉功夫的一切層次，都離不開靜功的作用。無論是人手、了手以及中間過程，其中每一階段的各個層次以及同一層次的不同側(cè)面，都是靜功在起主導作用。因此也可以把道家修煉總 煉之中的重要性。靜功在中華道家修煉功法之中，是最 基礎(chǔ)的起手功法。而在社會上流行的氣功之中，卻屬于 最高級的功法。修煉與氣功在層次上的差別，于此可見。 2．靜功之道
道家修功，在于修煉身體內(nèi)部的精、炁、神，外部 的姿式動作，并不重要。只求頭脊正直、舒適自然，即 是最大原則。立、坐(或平坐或盤坐)、臥(側(cè)臥為宜) 均可，要求：
①雙目垂簾。
垂簾即微閉之義。眼睛睜開容易滋生雜念，閉攏又容易昏沉入睡，皆不利于入靜。此時的口訣，就是“睜三閉七”。具體做法從前皆是口傳，在此公開就是雙目自然下垂、以看到眼前之物而又不能辨清為度。
②兩耳返聽。
返聽即返聽于內(nèi)。屏除外界一切干擾，如人萬籟俱寂之境，凝耳內(nèi)聽。內(nèi)聽之義，非在于聽聲。乃是凝其耳韻，神意內(nèi)注，以便收心人靜。
③口須塞兌。
兌為口，塞兌即閉口之義。要求抿口合齒，忘言默守。
④舌抵上腭。
即把舌面反卷過來，以舌尖底面頂住上腭。因為上腭有兩個小窩，謂之“天池穴”，上通泥丸，最易漏神漏炁。故此以舌抵往，如同嬰兒哺乳之狀。
⑤自然呼吸。
隨著靜功層次的不斷深入，鼻息應(yīng)當逐漸做到深、長、勻、細、微。達到以上要求之后，即可逐步鍛煉“聽息”的功夫。所謂“聽息”，就是聽自己的呼吸之氣。初步用功，只用耳聽，不加意念。但是并非要求死守耳竅，也不是聽呼吸的聲音。只須隨著一呼一吸的路線，似聽非聽的慢慢體會，這就算是得法。至于呼吸的快慢、粗細、深淺、長短等，不可用意念去強行支配。聽到后來，心息逐漸相戀相依，雜念不知不覺泯滅，連呼吸也似乎不存在了，逐漸也就到了入靜的境界。
3．靜功的層次
道家靜功，有三大層次，皆須逐步印證： ①身靜。 身體不動，謂之身靜。靜功之時，不要穿過緊的衣服，更不要存在緊張的情緒，身心放松，自然利于入靜。做得恰到好處之時，煉功時間雖然長久，自己心中并不煩躁，身上也沒有難以忍受的感覺。只要能夠坐得住，做得輕松，甚至感覺舒適，不愿再動，這樣就是身體已經(jīng)得到安靜，謂之身靜。身靜，為靜功之初層。
②心靜。
念頭不動，謂之心靜。做到身靜之后，心中的念頭尚未完全清除。，這時，要用上述聽息的方法，做到以心聽氣，心氣合一。此時心無雜念，萬緣放下，已往事情不回憶，眼前事情不記掛，未來事情不打算，大腦神經(jīng)完全進入虛無狀態(tài)，這樣就是內(nèi)心世界得到安靜了。心中不起念，即是心靜。心靜，為靜功之中層。
③意靜。
不知有我，謂之意靜。心中無念之后，還有一個“我”存在，尚未徹底干凈。更進一步，由心氣合一，做到忘記自我，進入混混沌沌的境界?？斩豢?，有而不有，故曰混沌。一直做到忘我一層，才是真正的入靜。做到意靜，即為靜功之高層。
氣功家講靜功，做到身體不動就是成功，很難深入內(nèi)在的念頭把握，僅能維持身靜。而且強調(diào)意念，更加難以做到心靜，這樣的做法不過達到初層而已。一般人講靜功，最多講到念頭不動，即心靜的境界，只能到達中層。只有道家真正的靜功之學，由身靜之后，進一步培養(yǎng)心靜，又以為心靜并不徹底，還要深入修習意靜，方為靜功之真境界，于此可見中華道家功法之高妙。道家所謂玄之又玄，除將靜功分為初層、中層、高層三階修習之外，往上并無止境。尚有最高一層，可以頓悟直超；即身得道，但這屬于“道功”一方面事，且非一般人所能悟及，茲略不述。
上述身靜、心靜、意靜之三大層次，看似平常，并不平常。有人誤認為做靜功偏于性功，對于命功沒有關(guān)系，其實不然。道家靜功之奧妙，直指修煉真機。丹書云：“身不動日煉精，心不動日煉炁，意不動日煉神?！笨梢娭o功的三大層次，已將煉精、煉炁、煉神之功，貫串在內(nèi)，成為一部修煉大法。煉精就是補精，煉炁就是補炁，煉神就是補神。于是通過靜功筑基，可以補足精炁神三寶之虧損，直至“精滿不思欲，炁滿不思食，神滿不思睡”的境地，這也正是丹道人手筑基的真正目的之所在。
