“國(guó)家的價(jià)值，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，在于組成這個(gè)國(guó)家的社會(huì)個(gè)體價(jià)值

的實(shí)現(xiàn)。”

約翰·斯圖爾特·密爾

“我們對(duì)體制寄予太多厚望．而忽略了人類自身的能力。”

本杰明·迪士累利

“自助者，天助之” 這則古老的訓(xùn)誡已被公認(rèn)為是個(gè)人成就自我的心理基石。它體現(xiàn)在生活的各處，也是國(guó)家強(qiáng)盛壯大的根本所在。從效果上看，外界的幫助使人愈加脆弱，自助卻使人得到恒久的激勵(lì)。無(wú)論你為某一個(gè)人或整個(gè)團(tuán)體做了什么，從某種程度上講，都是減弱了他們?yōu)樽晕叶床膭?dòng)力與必要。在人們受到過(guò)度引導(dǎo)和充分管控的地方，人們無(wú)法自立的趨勢(shì)必然會(huì)形成。

即便是最佳的制度也不可能給人積極的幫助。或許，制度所能做的，充其量就是給予人們發(fā)展自我與完善個(gè)人狀態(tài)的自由。但人們總是趨向于相信他們的幸福和成功是通過(guò)制度而不是自身的行為來(lái)完成的。

事實(shí)上，過(guò)往的例證均表明：一個(gè)國(guó)家的富強(qiáng)全賴其國(guó)民的天性，而不是它的體制。因?yàn)閲?guó)家僅是社會(huì)個(gè)體的集合，而文明自身也只不過(guò)是組成社會(huì)的男性、女性、孩童完善自身的問(wèn)題罷了。一切事情均由個(gè)人的內(nèi)因所掌控，外因產(chǎn)生的影響相對(duì)為輕。奴性最強(qiáng)者并非為被暴君所統(tǒng)治之人(盡管此統(tǒng)治是極大的罪惡)，而是自身在道義上充滿無(wú)知、自私、邪惡的因子。

我相信，只要把心力放在勤奮自修與精益求精上，我們將比任何時(shí)代都擁有更好的機(jī)遇和光明的未來(lái) 我們已然起步，但堅(jiān)韌不拔才是成功的必要推動(dòng)力。只要熱情滿懷地前行，我深信，用不了多長(zhǎng)時(shí)間，我們就將共享整體幸福、個(gè)體獨(dú)立的理想狀態(tài)。

任何國(guó)家的現(xiàn)況都是其無(wú)數(shù)代國(guó)民思想與辛勞的成果。生活在各階層各條件下的堅(jiān)忍的勞動(dòng)者們，包括土地的耕耘者、礦山勘探者、發(fā)明家、探險(xiǎn)家、制造業(yè)者、機(jī)械工、手工業(yè)者、詩(shī)人、哲學(xué)家和政治家，都為塑造自己的國(guó)家做出了貢獻(xiàn)。他們代代努力，將勞動(dòng)成果不斷增新推高。

這些不斷延續(xù)的偉大勞動(dòng)者 文明的締造者 將處于混沌狀態(tài)的工業(yè)、科學(xué)、藝術(shù)理出了明晰的秩序。因此，生存在地球上的各個(gè)種族，在自然演化的進(jìn)程中，一代代傳承著先輩精湛的技藝，以及辛勤勞動(dòng)所創(chuàng)造出的寶貴財(cái)富。這些財(cái)富在我們手中得以傳播，并留給我們的后繼者．在此過(guò)程中，它們非但絲毫未損，還會(huì)得到更大的完善。

自立精神，正如它在鮮活的個(gè)人行為中所表現(xiàn)出來(lái)的那樣，在任何時(shí)代都是英國(guó)人性格的一個(gè)顯著特征，也是衡量國(guó)家實(shí)力的真正標(biāo)準(zhǔn)。

通常，有一些極優(yōu)秀的個(gè)人，在成為公眾領(lǐng)袖之后獲得廣泛的尊敬。但是，我們的進(jìn)步也應(yīng)同樣歸功于難以計(jì)數(shù)的普通勞動(dòng)者，盡管他們籍籍無(wú)名、平凡至極。在歷史上的任何一次戰(zhàn)役中，雖然僅有將軍們名垂青史，但在很大程度上，其勝利戰(zhàn)果是通過(guò)士卒們的果敢和勇猛才贏得的。

同樣，生活是另一場(chǎng)“士兵的戰(zhàn)斗” 人類在何時(shí)都是最偉大的勞動(dòng)者。其中絕大多數(shù)人終生默默無(wú)聞，他們對(duì)人類文明與進(jìn)步的影響力雖然無(wú)法與那些有幸彪炳史冊(cè)的偉人們相比，但即便是最卑微的人，只要他在勤奮、節(jié)儉、對(duì)生活保持公正誠(chéng)實(shí)的態(tài)度等方面足以成為人們效仿的典范，那么，就可以說(shuō)他對(duì)祖國(guó)的美好生活產(chǎn)生了現(xiàn)實(shí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響，因?yàn)樗纳詈推沸袧撘颇匮樟怂?，并在社?huì)中樹立了良好的榜樣。

常情表明，富于生機(jī)的個(gè)人主義對(duì)他人的生活與行為的影響是深刻的，它也是真正的實(shí)效教育。與此相比，小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)所給予人們的教育僅能算是最簡(jiǎn)單的文化啟蒙，而更加具有影響力的教育來(lái)自我們的家庭、街道、商店柜臺(tái)、生產(chǎn)車間、織布機(jī)坊、耕地間、財(cái)務(wù)室、手工作坊、擁擠噪雜的人群中，這是社會(huì)成員接受的“最后指導(dǎo)”，即席勒所謂的“人生歷程的教育”，它表現(xiàn)在人的行為、品行、自我修養(yǎng)、自我駕馭等方面。

所有這些都在于正確地引領(lǐng)人們，使之更好地?fù)?dān)負(fù)起人生職責(zé)，取得事業(yè)成就。這種教育無(wú)法從閱讀書本和學(xué)術(shù)訓(xùn)練中獲得。對(duì)此，培根用其慣有的頗具分量的語(yǔ)言講到，“學(xué)習(xí)并不能教會(huì)人們?cè)趺从盟鼈儯鞘且粋€(gè)屬于學(xué)習(xí)之外的超越學(xué)習(xí)的智慧，它只能通過(guò)親自觀察實(shí)踐來(lái)獲得。”這句話既適用于實(shí)際生活，對(duì)才智本身的培養(yǎng)也適用，一切實(shí)踐都證明并增強(qiáng)了其合理性。

一個(gè)人的自我完善是通過(guò)工作而不是通過(guò)讀書得到的 即：生活而不是文字，是行動(dòng)而不是研究，是個(gè)性而不是傳記，在持續(xù)并永久地改造和完善著人類。