《京氏易傳》的星宿問題 

                                                研究京氏

【內(nèi)容提要】筆者認(rèn)為《京氏易傳》是星占與六爻卜筮相結(jié)合的體系。本文著重闡述《京氏易傳》中的五星、二十八宿體例，代表意義，用法。

京房是漢易大家，他的易學(xué)著作，今存《京氏易傳》，有《四部叢刊》本、《四庫全書》本、《漢魏叢書》本。京氏易的卜筮體系，每卦皆配五星積算，世爻則配二十八宿積算。如今的六爻卜筮，有六神，但是沒有星宿。京氏星宿體例如何，與后世六神有何關(guān)系，應(yīng)該怎樣運(yùn)用，如今是否可以在卜筮中使用？本文略做探討，請方家指正。

1、《京氏易傳》星宿體例
首先，筆者根據(jù)自校本《京師易傳》，整理其六十四卦星宿如下：
圖1 京氏六十四卦星宿表
從上表可知，京氏星宿的排列是非常規(guī)律的，根據(jù)此表，我們可以把今本《京氏易傳》的巽卦的脫文補(bǔ)上，即“五星從位起鎮(zhèn)星，心宿從位降辛卯。”
京氏五星，入卦積算，按照乾、震、坎、艮、坤、巽、離、兌八宮卦的次序，順次配鎮(zhèn)星、太白金星、太陰水星、歲星、熒惑，周而復(fù)始?！兑酌啊分杏涊d京氏五星配卦，做：“五星降位，乾六世而起鎮(zhèn)星，土，萬物之母也。一世繼于太白，二世繼于太陰，太陰繼歲星，歲星繼熒惑，熒惑復(fù)繼鎮(zhèn)，而生生相續(xù)，以循震、坎、艮、坤、巽、離、兌，歸妹而歲星終焉。”這跟《京氏易傳》本文是一致的。其中“鎮(zhèn)星，土”，是論五星的五行屬性。根據(jù)《京氏易傳》與《五行大義》，可以整理出五星的五行屬性，如下表：
圖2 五星五行屬性表
很顯然，京氏五星，按照土、金、水、木、火的順序排列，正是五行相生的順序。對此，《易冒》解釋說：“漢京房以土鎮(zhèn)星降次于純乾六爻，土乃萬物之母，因以土星為始。土生金，則姤卦辛丑降次太白。金生水，則遁卦丙午降次太陰。水生木，則否卦乙卯降次歲星。木生火，則觀之辛未降次熒惑；火生土，則剝之丙子復(fù)降次鎮(zhèn)星。土生金，則晉己酉復(fù)降次太白。金生水，則大有甲辰復(fù)降次太陰。水生木，則震之庚戌降次歲星，生生不息。”《易冒》的解釋，我們是可以接受的。
我們知道，二十八宿分屬四象，即東方蒼龍七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕，北方玄武七宿：斗、牛、女、虛、危、室、壁，西方白虎七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參，南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。根據(jù)圖1，我們編制出京氏六十四卦配星宿口訣：
乾土參，坤水星。
震木角，巽土心。
坎金牛，離木室。
艮火胃，兌金參。
八宮卦，次第推。
星宿占，乃天盤。
因?yàn)槲逍?、二十八宿在六十四卦的排列，都?#8220;周而復(fù)始”的，所以我們可以用這個口訣確定每卦的當(dāng)值星宿，如口訣“乾土參”，指乾宮乾卦配土星、世爻參宿，乾宮一世卦姤，則順次配置，卦配金星、世爻井宿，遁則卦配水星、世爻鬼宿。他皆仿此。
圖3 二十八宿所值地支圓圖。
此圖據(jù)隋蕭吉《五行大義》整理?！景?，這個圓圖，后來在《淮南子》等書中也見到了，不惟《五行大義》。另外，壬君有師傳日宿口訣，跟此圖完全符合。文中刪掉了，看圖可知，不補(bǔ)了。關(guān)于京氏易，候建、積算口訣也編制出來了，如下，供參考：
◎積算：從世爻起算。
乾起巳，坤起亥，震起巳，巽起午，坎起未，離起丑，艮起寅，兌起申。
候建積算世爻訣

乾宮甲子元，
一世起庚午。
二世推到五，
干支順次數(shù)。
鬼易須變化，
游停歸退戊。
余宮無特例，
但記世爻初。
震宮丙子水，
坎艮戊庚虎?！究矊m一世起甲申】
坤宮起甲午，
巽乃辛丑婦。
離從戊申金，
兌隨乙卯木。
候建己畢積算起，
將星災(zāi)煞對對立。
此是京房候建訣，
但看盈虛論節(jié)氣。

這個口訣，可以配合圖表一起看，自然明了。除了乾、坎而卦候建從初爻起（黃宗羲）外，京氏候建、積算條例，都包括進(jìn)去了。其中乾卦可以用《今言》卦例印證，應(yīng)該沒有問題?？藏詴簳r沒有卦例驗(yàn)證，黃說存疑?！?br>《系辭》曰：“天垂象，見吉兇，圣人象之。”《說文》“示”字：“示，天垂象，見吉兇，所以示人也。從二。三垂，日月星也。觀乎天文，以察時變。示，神事也。”“二”就是“上”、“天”?！毒┦弦讉鳌肪硐路Q：“人事、天道、日月、星辰局於指掌。”《淮南子·原道》論“道”時也說“卷之不盈于一握”。根據(jù)圖3，我們可以將星宿納入指掌，古人所言非虛，日月星辰運(yùn)行所代表的天道，確實(shí)可以在指掌內(nèi)把握。

2、《京氏易傳》五星、二十八宿的代表意義

我們知道，卜筮中卦象、爻象、六神、神殺、地支、六親、動爻、四值都具有一定的代表意義，那么，五星、二十八宿代表什么呢？
五星的代表意義，《易冒》中保存了較完整的資料，如下：“鎮(zhèn)星主安，則司城郭、屋室、土地、泰康之事，而不可以越為。太白主兵，則司于戈矛、威武、刑殺、絕滅、憂喪之事，而不可以居，且其色光芒，其性鋒利。”注曰：“土星特現(xiàn)，凡事皆吉，但只宜守信，不可妄為。金星特現(xiàn)，主兵喪，若值白虎、官鬼有兇，臨青龍、子孫無咎。”《易冒》：“熒惑火星，伏不測，亦司文章之事，而他遇者兇，若見太陽，其光熄矣。太陰主慈慧，配圣母之德，惟司赦宥之事，若臨咸池，其德敗矣。歲星則主萬物，遇吉則吉，遇兇則兇。”注文曰：“火星唯司文章，余皆兇，若遇日辰克之則無患，占宅與火鬼同發(fā)者，主回祿；水星特現(xiàn)，凡事消釋，咸池臨之，則主淫樂致兇也。”
二十八宿的代表，以角宿為例，《史記·天官書》：“左角，李；右角，將。” 《索隱》注云：“李即理，理，法官也。故《元命包》云‘左角理，物以起；右角將，帥而動’。又石氏云‘左角為天田，右角為天門’也。”李淳風(fēng)在《晉書·天文志》中寫道：“角二星為天關(guān)，其間天門也，其內(nèi)天庭也。故黃道經(jīng)其中，七曜之所行也。左角為天田，為理，主刑；其南為太陽道。右角為將，主兵；其北為太陰道。蓋天之三門，猶房之四表。其星明大，王道太平，賢者在朝；動搖移徙，王者行。”《二十八宿總論》：“角為龍角。角宿二星為天闕，其間天門。一曰：維首，其間天庭。左角理，右角將。左角天田，右角天門。左角天田、天獄、大理，主刑。右角為天尉，主將兵。天門在左角之南，天王之門，朝聘待客之所，宴樂之處也。南門，天子之外門也，主守兵禁。”顯然，角宿是代表蒼龍七宿的龍首、龍角，又治理、將帥等意義。
我們知道，這是古代星占的內(nèi)容。古人注重天文，認(rèn)為“天垂象，見吉兇”的傳統(tǒng)起源很早，目前可以追溯至濮陽m45號墓。1987－1988年，考古專家在河南濮陽西水坡遺址，挖出了“中華第一龍”，1989年碳14鑒定，此墓的年代大約是6460±135年，也就是西元前4500年左右。墓中有四組代表天文的蚌圖，包括龍、虎、鹿、蜘蛛等，星宿意識非常強(qiáng)烈，其中第三組蚌圖有人騎龍背形象，跟《莊子》所說“乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外”的“藐姑射之山”的“神人”形象一致。所以下圖是典型的“天人合一”觀念的產(chǎn)物。而墓主頭在午方，腳在子方，符合先天、后天八卦圖，在后代風(fēng)水術(shù)中，是典型的帝王陰宅，午山子向。子向的星宿恰好是危宿。危宿在二十八宿中代表墳?zāi)?、哭泣（詳下文）?br>圖4 濮陽M45墓主午山子向圖。
由此可見，二十八宿在公元前4500年左右，已經(jīng)跟我國的巫術(shù)、風(fēng)水術(shù)結(jié)合起來了，有其特殊的代表意義。也正是因?yàn)槎怂抻衅涮厥獾拇硪饬x，故后世對二十八宿特別重視。1978年于湖北隨縣擂鼓墩戰(zhàn)國早期曾侯乙墓中的衣箱蓋上有北斗與二十八宿圖，“斗”字周圍環(huán)繞著二十八星宿名稱。
圖5 1978年于湖北隨縣擂鼓墩戰(zhàn)國早期曾侯乙墓出土的衣箱蓋還原圖。
睡虎地秦簡《日書》中和馬王堆出土的《五星占》，都有豐富的星占資料。
至此，我們可以肯定，二十八宿在“天人合一”觀念中代表特殊的意義。京房將二十八宿引入六爻卜筮，也正是因?yàn)榇朔N天人合一以趨吉避兇的觀念，相當(dāng)于在六爻卜筮體系中加入了一個“天盤”，是星占與六爻卜筮相結(jié)合的體系。
那么，二十八宿到底代表什么呢？我們從《史記·天官書》《五行大義》《二十八宿總論》中，歸納出二十八宿的代表意義：
角為龍角。角宿二星為天闕，其間天門。一曰：維首，其間天庭。左角理，右角將。左角天田，右角天門。左角天田、天獄、大理，主刑。右角為天尉，主將兵。天門在左角之南，天王之門，朝聘待客之所，宴樂之處也。
亢為宗廟，一名天府，一名天庭，為天子內(nèi)朝，總攝天下奏事，聽訟、理獄、錄功者也?！妒酚洝?#8220;亢為疏廟”，蓋亢主奏事，明目達(dá)聰，外朝聽政之所也。主大風(fēng)、揚(yáng)砂石。主疾，蓋時維生物，太陽躔奎宿行毒氣，故主疾。太白之廟，太白，大臣也，其號上公。大司馬?？核逓樘扉T。
氐為龍胸，宿宮，天根，太子為天下根本，故取象焉。郭璞云：“角亢下系于氐，猶木之有根。”主風(fēng)雨之調(diào)。其外四尺為七曜中道，天子之路寢，乃聽朝之所居也。氐四星，曰天根，為天子宿宮休解之房，后宮之府也，一曰天府。前二大星，嫡也，主正妃，后二小星，妾也，主左右媵人。石氏曰：“氐，天之庫也。”主徭役，主疫。
房四星，為天子之后寢，御群陰之處，乃明堂布政之宮也。其四星，為四輔。明堂，君之位，四表之道，日、月、五星所從出入也。房曰天駟，又曰天馬，主車駕。又別為天府，主開閉，為畜藏之所。王者祠房星，謂其為馬祖也。又為蠶祖，又為農(nóng)祥。
尾，后宮府。尾九星，第一星，后，次三星，夫人，次三星，嬪，末二星相比者，為妾。尾為九子星，乃生生之源也。尾為后宮場，故得兼子，子必九者，尾九星也，尾為蒼龍之尾。尾，東星，故蒼龍名焉。十二支屬寅，天地交泰，萬物咸亨。
箕主八風(fēng)，亦后妃之府也?；?，王后寢。箕為敖（讀為傲）客，行謁請?；樘炜?，為口舌、讒言。箕宿，一曰天津、天漢，主津梁；一曰風(fēng)星，主八風(fēng)；一曰狐星，主狐貉；一曰天雞，主時；一曰天陣，金也，一曰女相，主口舌；又曰天后，后宮之別府也。又主蠻夷。尾而授之以箕，見婦道也。天子后妃之寢麗于此者，嗣續(xù)無窮之意。
斗主爵祿，為廟，天廟也，一曰天機(jī)、天立、天閭、天府、天庫、天同。玄龜之道，丞相太宰之位。
牛六星，一曰天鼓，一曰天關(guān)。為關(guān)粱，主犧牲事。陽氣起于牽牛。其上二星為連李，一曰即路，一曰聚火，主道路。次二星主關(guān)粱，次一星主吳越南夷。其中大星主年，主牛馬犧牲。
女四星，須女，亦曰婺女，一曰天女，一曰臨官，天少府也。天之內(nèi)藏。主布帛裁制，為珍寶庫藏。須女，賤妾之稱，婦職之卑而美者，故又主嫁娶，知婦工。
虛二星，一曰玄枵，一曰顓頊，一曰北陸，一曰天節(jié)，一曰臨官，一曰鄉(xiāng)中，一曰申官。玄枵，虛也，顓頊之虛，北陸虛也。虛主死喪、哭、泣事，又為邑居、廟堂、祭祀、禱祝之事。又主風(fēng)云，及黃鐘律管，為冢宰之官，即天之冢宰，主平理天下，覆藏萬物。
危三星，曰天府，一曰天市宮。主墳?zāi)?、宮室、祭祀、架屋，天子之廟堂也。又為百姓市。虛危者，天子禮堂，亦為冢宰之官。甘德云：“危為天市廟堂，為宗廟事，主架屋以受藏風(fēng)雨也。”亦為邑居、廟堂、祠祀、死喪、哭泣之事。危為蓋屋，主天子所居宮室之官也。
室，營室二星，一曰光星，一曰玄宮，一曰清廟，一曰玄冥，一曰天官，一曰天庫，一曰體官。十月農(nóng)功已畢，此星昏而正中，于是時可以營制室屋，故謂之營室。營室謂之定。定，正也。天下作宮室，皆以營室中為正也。營室，水也，昏正而裁，故謂之玄宮?！妒酚洝吩?#8220;清廟”，乃木之廟也。天子之功，軍糧之府，主宗廟，主三軍廩實(shí)及土工事。
奎十六星，曰封豕，一曰天豕，一曰天庫，一曰天邊。為天之武庫。其下九尺為日月五星中道。西南大星為天豕目，亦為大將，又為女令?？鲙毂?，禁不時，主置將軍以領(lǐng)之?？种鳒蠟^，故將有陂池江河之事，皆占于奎。《史記》奎主文章。奎又為卑賤婦人，未為文章之府，古云東壁二星乃文章之府，誤以奎壁二星為文章之府耳。
婁三星，為天獄，一曰密宮，一曰國市，一曰天廟庫，主牧苑、犧牲，供給郊祀，及興兵聚眾之事。又主樂?！妒酚洝罚?#8220;婁三星為苑，牧養(yǎng)犧牲以共祭祀。亦曰聚眾。”
胃三星，一曰大梁，一曰天中府，一曰天中庫，一曰密宮。金星也。胃者，五谷之府，天之儲藏，主倉廩入藏，積聚萬物，又主討捕誅殺，殂醢之事。儲藏五谷，以備邦用，故名天廚，又名天倉。
畢八宿，一曰天耳，一曰天目，一曰虎口，一曰天都，一曰天空，又為天獄，主伺鬼方之動靜，察奸謀，以備外患。故立附耳以稽不祥。又曰罕畢為邊兵，主弋獵巡狩之事，掃除邊奸，通和域。黃道所經(jīng)，天子出髦頭罕畢以前驅(qū)是也。又主街市陰雨，天之雨師也。
觜三星，白獸之體也?！妒酚洝吩唬?#8220;三星隅置，曰觜觿，為虎首。乃三軍之候，行軍之所藏府。主葆旅事。”張衡云：“葆旅，野生之可食者。”晉灼云：“葆，菜也。野生曰旅。今之饑民采旅生也。”宋均云：“葆，守也。旅，軍旅也。言佐參、伐以斬除兇也。”主天之闕，收斂萬物，亦為刀鉞主斬刈之事。一曰天貨，主葆貨。
參七星，伐三星。參七星為虎身，伐為虎尾，觜為首，共為白虎，主西方。一曰參伐，一曰昊辰，一曰天市，一曰斧鉞，主斬刈乘威刑罰。又為天獄，主殺伐。又主邊城九譯，及鮮卑夷狄之國。《黃帝占》曰：“參應(yīng)七將，皆主邊兵。中間三小星曰伐，天之都尉也，主胡鮮卑夷狄之國。”《史記》云：“參為白虎、天大將。罰，亦作伐，為斬刈事。其外四星，左右肩股也。小三星隅置，曰觜觿，為虎首，主葆旅事。參下有三星，銳，曰伐。”
東井八星，一曰天府，一曰東陵，一曰天井，一曰天闕，一曰天門，一曰天粱，一曰天亭，一曰天候，一曰天齋，一曰天池。主水泉，亦為天之南門，日月五星貫之為中道。又主酒食，女主之象。主諸侯、帝戚、三公之位，為天子亭候。主水衡，法令之所取平也。物之平莫如水，故營國制城，劃野分州，皆取象焉。
鬼宿四星，曰輿鬼，輿乃車屬，車形方，鬼之形狀，亦方。人死以輿載尸，易云：“輿尸兇。”一曰天目，主視明察奸，為朱雀頭眼。一曰天廟，主祀事。一曰天訟，一曰天柜，一曰天壙，主疾病死喪。
柳八星，為朱鳥咮，一曰天相，一曰柱，亦作味，一曰天大將軍，一曰八臣，一曰天庫，一曰昊柱，一曰天廚，主御膳、酒食、倉庫、酒庫，和鼎實(shí)以奉宗廟。又主雷雨、主將、主草木，時至于夏，云行雨施，品物流行。
星，七星，一名天都，文明羽儀之粹，主蠻夷之客。一曰員宮，一曰天庭，一曰天庫，為赤帝府于午，主衣裳黼黻文繡。一曰天御，一曰注候，一曰津橋，后宮御女之位。又為烽亭，主急兵，守盜賊。張衡云：“七星為朱鳥頸。”《漢書》作“員官”，物在喉嚨，終不久留，故《史記》云主急事。
張六星，一名玉御府，一曰天昌，為朱鳥之嗉，主天廟、明堂、御史之位，珠玉珠寶，宗廟所用之物，天子內(nèi)官之服，遠(yuǎn)房貢物之庫，主天府、飲食、賞賫之事，又主長養(yǎng)萬物?！短旃贂吩疲?#8220;張嗉為廚，主觴客。”又曰：“中四星主輔臣。”《史記》：“朱雀嗉，為廚，主觴客。”主客，燕譆。
翼二十二星，一曰化宮，一曰天都市，一曰天徐，一曰天旗。朱子云：“鶉無尾，以翼為尾。”《史記》云：“主遠(yuǎn)客，又為天子樂府。”樂乃陽氣之盛，故系于巳，所以大合于夏也。主和五音，調(diào)六律、五樂、八佾，以御天宮。
軫四星，曰天車，主車騎、任載、盜賊、征伐之事。有軍出入，皆占于軫。亦為喪車之象，主死喪。四星為天府冢宰之官，主察殃咎，知兇災(zāi)。

3、五星二十八宿的卜筮之用

上文已經(jīng)具備了五星二十八宿入卦的體例，和五星二十八宿的代表意義。那么，在具體卜筮中，應(yīng)該如何使用呢？
第一，五星與二十八宿結(jié)合看吉兇。我國古代《天文志》和星占書中，有五星干犯二十八宿占，用五星逼近二十八宿宮位，以定人事災(zāi)祥。如《二十八宿總論》中即有“熒惑犯角，則有戰(zhàn)”的記載。這個用法，就是《京氏易傳》五星入卦、二十八宿入世爻的用法，跟星占關(guān)系很大。在卜筮中，也可以五星、二十八宿也是配合起來，看其五行屬性，定其旺相休囚，結(jié)合其他條例，綜斷事件與吉兇。
第二，用六爻中二十八宿與地支的配合來斷。分兩點(diǎn)。
（1）二十八宿在特定地支十二宮，配合青龍、白虎、朱雀、玄武、勾陳、螣蛇等六神之象，成“真六神”與“假六神”。凡真六神則吉兇加倍，假六神在吉兇倍減。青龍在辰、卯，玄武在子，白虎在申、酉，朱雀在午，螣蛇在未，勾陳在丑，是真六神。后世六神，其實(shí)是二十八天官的簡化版。
（2）六爻中的動爻，地支的沖合關(guān)系，配合二十八宿來看。如三爻動，臨青龍，目前的卜筮可以斷桃色事件。若不在床爻即三爻動，如何判斷呢？假如酉沖卯，酉值畢宿為“弋獵”，酉本身為酒色，卯在氐房心又是天子后宮，若臨龍則可斷有桃色事件或者有向桃色事件發(fā)展的動機(jī)?！毒┦弦讉鳌分小逗恪坟?#8220;房宿從位降辛酉”，房宿入世爻辛酉金，卯臨酉為《恒》，為男女之事。
第三，六爻地支當(dāng)值的二十八宿，各自代表吉兇。地支十二，因此變成十二神。如子值女虛危，有墳?zāi)?、危、哭泣之象，若占卜的日辰為子，則事件為兇。
第四，二十八宿融入二十四山，于六爻地支求之，各天官代表意義，即入相關(guān)爻之地支取象。地支取象，跟天官關(guān)系很大。如卯為道路、大街、奔波、運(yùn)輸?shù)?，就是因?yàn)槊旃俜?，在天駟附近，所以卯可以從天駟取象。其余地支類象仿此?br>第五，用二十八宿所當(dāng)中、西方星宿名稱取象。如張宿，代表客人、酒宴、歡樂之象，則是娛樂事件。危宿在西方星座的寶瓶座，可以就瓶取象，意為收斂、收藏、止于瓶中等。
第六，世爻天官，可結(jié)合終身卦論事，在普通六爻取象論終身不準(zhǔn)的時候，世爻天官配合流年來看，有奇效。
第七，二十八宿的七政屬性?！端鍟?#183;天文志》引鄭玄云：“七政者，日月五星也。”七政中日又稱太陽，月又稱太陰。在四象每七宿中，先后配木、金、土、日、月、水、火作為七政屬性。二十八宿的七政屬性，亦見于《道藏》，可參圖2。二十八宿七政屬性，配合四值天干、納甲天干與地支來看。如甲乙寅卯木，得到七政屬于“日”的房宿，則為吉。
五星二十八宿的以上用法，筆者已經(jīng)在卜筮中檢驗(yàn)過，讀此文諸君，在六爻卜筮中不妨試試。

4、京氏易運(yùn)用五星二十八宿卦例

這里，選取幾個卦例，這里僅借此例說明五星、二十八宿用法，供讀者參考，不涉及《京氏易傳》其他條例。
第一例，取明代鄭曉《今言》中的卦例。此例據(jù)友人說，尚秉和先生《周易古筮考》中也收錄了，可惜未見?！督裱浴罚?br>
山西安邑仝寅少瞽，學(xué)易卜筮，以京房斷占，輒奇中。正統(tǒng)中，隨父清大同。
裕陵北狩，令大同守閹裴當(dāng)問仝筮，得乾之復(fù)。寅密附奏曰：“大吉。夫四、初應(yīng)也。初潛四躍。明年歲在午，其于庚午，躍候也。庚，更新也。龍歲一躍，秋潛秋躍，浹歲也。明年秋，駕當(dāng)復(fù)矣。繇勿用應(yīng)，或之。或之者，疑之也。還而復(fù)也。幽然象龍也，數(shù)九也。四近五，躍近飛。龍在丑，丑曰赤奮若，復(fù)在午，午色赤也。午奮于丑，若順也，天順之也。其于丁象，大明也。位于南，火方也。寅其生也，午其王也，壬其合也，其復(fù)辟也。其當(dāng)九年之后，歲丁丑，月寅，日午，合于壬乎？”裕陵心識之。


時間：己巳年
　　　乾宮：乾為天（六沖）　　　　　 　 坤宮：地雷復(fù)（六合）
六神 【本　　卦】　　　　　　　 候建、積算 　 【變　　卦】
螣蛇　▅▅▅▅▅　父母壬戌土　世、己巳、辰戌○→　▅▅　▅▅　兄弟癸酉金　
勾陳　▅▅▅▅▅　兄弟壬申金　　 戊辰、卯酉○→　▅▅　▅▅　子孫癸亥水　
朱雀　▅▅▅▅▅　官鬼壬午火　　 丁卯、寅申○→　▅▅　▅▅　父母癸丑土　應(yīng)
青龍　▅▅▅▅▅　父母甲辰土　應(yīng)、丙寅、丑未○→　▅▅　▅▅　父母庚辰土　
玄武　▅▅▅▅▅　妻財甲寅木　　 乙丑、子午○→　▅▅　▅▅　妻財庚寅木　
白虎　▅▅▅▅▅　子孫甲子水　　 甲子、巳亥　　　▅▅▅▅▅　子孫庚子水　世
鎮(zhèn)星入卦，參宿【火】入世爻壬戌土。
初爻不動，為卦主，地支值子，為女、虛、危，墳?zāi)?、危險、哭泣之象。是當(dāng)時形勢不利。
此卦應(yīng)爻辰，辰乃角亢之地，臨青龍，是真青龍。同時，本卦申子辰合水局，龍得水則活。四爻朱雀在午，也是真朱雀，與世爻、應(yīng)爻形成“龍鳳呈祥”的格局。鎮(zhèn)星入卦，世應(yīng)皆土，又得鎮(zhèn)星吉神相助。世爻在戌，戌亥乾之本位，天子之象。所以此卦可斷“大吉。夫四、初應(yīng)也。”三爻“君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。”所以應(yīng)期應(yīng)該遠(yuǎn)。
目前形式，皆陰五爻申金而起。參宿為天大將，在應(yīng)爻辰入廟，廟者庫也，兵器歸庫之象。同時五爻申金，值觜參，也隨世爻參宿的大將、白虎入庫而入庫。
己巳之明年為庚午，合本卦，故曰“候躍也”，龍“或躍在淵。”庚取象新，與動爻合。午為丙丁之火，當(dāng)朱雀之頭頸、嗉囊，食象，火庫在戌，“明年秋，駕當(dāng)復(fù)矣。”
這是斷近期之事，看本卦。斷遠(yuǎn)事，則并之卦同看。
午火為一卦中心之象，蓋午火得時則可以可制申金?？次缁鹬兓?br>朱雀　▅▅▅▅▅　官鬼壬午火　　 丁卯○→　▅▅　▅▅　父母癸丑土　應(yīng)
變卦六合，世應(yīng)合，吉象。丑為爵祿津梁，卯為道路，之卦震為車，車行于大路之上，抵達(dá)爵祿之位，復(fù)卦復(fù)也，本卦火王，則是復(fù)于王位，所以斷復(fù)辟，“歲丁丑”。
此卦牽涉京氏易其他條例，暫不涉及。
第二例，取自筆者為網(wǎng)友所占之卦。“（）”內(nèi)是反饋信息。

出生年：年　　性別：女　　占事：　　
起卦方式：手工指定 　　www.　　線上排盤系統(tǒng)
公歷時間：1981年9月21日20時25分　　星期一
農(nóng)歷時間：辛酉年八月廿四戌時
干支：辛酉年 丁酉月 壬寅日 庚戌時　(旬空：辰巳)
神煞：驛馬—申　桃花—卯　日祿—亥　貴人—卯，巳
　　　　　　　　　巽宮：山風(fēng)蠱（歸魂）　　　　　　 艮宮：艮為山（六沖）
六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　 候建、積算 【變　　卦】
白虎　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟丙寅木　應(yīng)、癸丑、午子　　　▅▅▅▅▅　兄弟丙寅木　世
螣蛇　子孫辛巳火　▅▅　▅▅　父母丙子水　　、壬子、巳亥　　　▅▅　▅▅　父母丙子水　
勾陳　　　　　　　▅▅　▅▅　妻財丙戌土　　、辛亥、辰戌　　　▅▅　▅▅　妻財丙戌土　
朱雀　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼辛酉金　世、庚戌、卯酉　　　▅▅▅▅▅　官鬼丙申金　應(yīng)
青龍　　　　　　　▅▅▅▅▅　父母辛亥水　　、乙卯、申寅○→　▅▅　▅▅　子孫丙午火　
玄武　　　　　　　▅▅　▅▅　妻財辛丑土　　、甲寅、未丑　　　▅▅　▅▅　妻財丙辰土　
太陰水星入卦，危宿【玄武，月】入世爻。
您比較堅強(qiáng)，為人義氣，有原則。天干水生木格局，地支則金氣重，酉是自刑。您有決斷能力，有領(lǐng)導(dǎo)才能，注意把握分寸。脾氣的問題，只怕很難克服。（是的啊，就像那句小品的臺詞“沖動是魔鬼！”您說得都挺對的。）父母感情不錯，家庭還是很融洽的。若他生得丑，必有過人之處，有福的。（他生得也不算丑，當(dāng)然啦，美丑自在人心，情人眼里出西施啊。）您出生在東方，距北京1200公里，城鎮(zhèn)，地勢低平，有國家級公路。（生在蘇州，應(yīng)該算南方吧。城市里的。蘇州是平原地區(qū)。國家級公路很多。）獨(dú)生女或有兄弟1人；（獨(dú)生女）膚色白，屁股大；（皮膚只能說不黑，PP，呵呵，還行，差不多）身高163左右；（161）口材好，文筆也不錯；（正確）02年有進(jìn)修之象（00年進(jìn)的大學(xué)，02年好像沒什么進(jìn)修之事，忘了）；職業(yè)跟商業(yè)、金融有關(guān)，做財務(wù)大吉。（是，現(xiàn)在的工作有涉及財務(wù)，但最近很不順，可能會跳槽。）因?yàn)槠獾脑颍米锶?，有口舌是非，最好能沉默就沉默。（是啊，?jīng)常不知不覺得罪人）婚姻順利，不會離婚；（可是現(xiàn)在戀愛不順）35以后事業(yè)順利，可做中層管理人員。（好像看我手相的也這么說）07年懷孕。（那幾時成婚呢？）
您的婚姻問題，與此男還要等到明年春天，男方父母態(tài)度才會好轉(zhuǎn)。如果您能把握自己，順利渡過目前到春分這段時間，明年、07年都有可能成婚。小的建議您務(wù)必把握機(jī)會，因?yàn)殄e過此人，您的婚姻可能要延后數(shù)年。男方父母的壓力，冬天會更大，您要有心理準(zhǔn)備。
最后結(jié)果：乙酉年戌月，因男友父親不同意，跟男友分手。

5、校正天官位置

上文已經(jīng)說過，二十八宿沿黃道排列，是古人觀察天象的基礎(chǔ)。那么，從秦漢時代到公元2005年，古今天象是否發(fā)生變化了呢？答案是肯定的：古今二十八宿因?yàn)?#8220;天星西移”，古今所值十二地支已經(jīng)不同。《晉書·天文志》中二十八宿所值地支，即與圖3不同。因此，筆者試著重新校訂二十八所值地支。我們知道，列宿在黃道周圍，從北天極來看，是逆時針方向旋轉(zhuǎn)的，跟地球自轉(zhuǎn)方向相同。據(jù)此，即可按照目前的二十八宿黃道數(shù)據(jù)，重新校訂二十八宿所值地支。
在校正天官位置之前，首先要解決一個問題：列宿從何而起？校訂天官，從那個星宿開始呢？從不同星宿開始，校訂結(jié)果是不一樣的。所以要先搞清楚古人排列二十八宿，從何宿開始。
《史記·天官書》：“攝提者，直斗杓所指，以建時節(jié)，故曰攝提格。”司馬遷的這個說法，跟上文引用的戰(zhàn)國曾侯乙墓出土的衣箱蓋上的北斗與二十八宿圖是吻合的，證明此說可信?！抖怂蘅傉摗罚?#8220;晉時列宿起角，唐時列宿起虛。朱子曰：‘天無體，只二十八宿便是天體。日月皆從角起，天亦從角起。日則一日運(yùn)一周，依舊到角上。天則一天又過角些。’”根據(jù)《史記·天官書》，左右攝提，正在角宿北天位置。兩相印證，我們可以確定列宿從角起。
下面是筆者根據(jù)當(dāng)前天象重新校訂的二十八宿所值十二地支表。
圖6 校訂天官表。
筆者重新校訂的天官所值十二地支，有待檢驗(yàn)，未為定論，目前仍在進(jìn)一步研究中。最后，引用lh1041先生語結(jié)束本文：“沒有天體物理學(xué)和和數(shù)學(xué)背景的東西，不能作為預(yù)測參數(shù)；天體物理學(xué)和和數(shù)學(xué)背景發(fā)生偏差的東西，未經(jīng)校正，也不能作為預(yù)測參數(shù)。”