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寧鄉(xiāng)對子花鼓及寧鄉(xiāng)花鼓戲簡介
明末清初，在湖南省寧鄉(xiāng)縣境內(nèi)，每逢新春或婚壽喜慶，民間廣泛流傳一種簡單活潑的歌舞，由男女演唱插秧采茶等曲，伴以專門的曲調(diào)和生動的舞蹈動作，稱之為“打花鼓”。后經(jīng)演變和發(fā)展，產(chǎn)生了湖南地區(qū)獨(dú)具特色的民間藝術(shù)品種——寧鄉(xiāng)對子花鼓。
寧鄉(xiāng)對子花鼓最初是勞動人民在山間田頭為消除疲勞或表達(dá)情感而哼唱的山歌，后經(jīng)藝人的藝術(shù)加工，發(fā)展成為一門集歌、舞、樂于一體的民間綜合藝術(shù)形式，表演場所也不再局限于山間田頭，走向了戶院、曬谷場和舞臺，主要為新春節(jié)慶或婚壽喜慶而用。由于它的通俗易懂，其表現(xiàn)形式以自娛自樂為主，愛好者只要稍加練習(xí)就能演，所以在民間煥發(fā)出很強(qiáng)的生命力，傳播廣泛，能者甚多，50年代寧鄉(xiāng)曾出現(xiàn)過“萬人花鼓”的盛大場面。
寧鄉(xiāng)對子花鼓一般有一旦一丑兩個演員，道具以手巾、扇子為主，樂器多用鼓、鑼、鈸、大筒、嗩吶、云鑼，樂隊由十人左右組成。寧鄉(xiāng)對子花鼓大體分兩類：一名“鬧臺子”，主要反映熱鬧場景，表演風(fēng)格熱情、奔放，曲調(diào)高亢熱烈；一名“唱小調(diào)”，表演風(fēng)格悠閑輕快、活潑清新，曲調(diào)悠揚(yáng)流暢。對子花鼓的題材大都是以反映勞動生產(chǎn)實(shí)踐和男女愛情的為主。
寧鄉(xiāng)對子花鼓的不斷發(fā)展最終催生了寧鄉(xiāng)的另一門民間藝術(shù)——寧鄉(xiāng)花鼓戲，對寧鄉(xiāng)花鼓戲特色的形成產(chǎn)生了積極的影響。比如寧鄉(xiāng)花鼓戲中的《寧鄉(xiāng)正調(diào)》、《學(xué)錢調(diào)》等就是在對子花鼓的音樂元素上加工而成的。也是寧鄉(xiāng)花鼓戲演唱風(fēng)格的代表曲牌。50年代在中南五省乃至全國產(chǎn)生強(qiáng)烈的反響的花鼓戲大師賀桂先編著主演的花鼓戲《張先生討學(xué)錢》，其諸多的戲劇元素很大程度上都取材于寧鄉(xiāng)的對子花鼓。
一、流行區(qū)域及其地理環(huán)境
寧鄉(xiāng)對子花鼓戲和寧鄉(xiāng)花鼓戲主要流傳于湖南省寧鄉(xiāng)縣境內(nèi)。寧鄉(xiāng)，治邑于三國，建縣于北宋。地處湘中，東和東南與望城、湘潭、韶山毗鄰；南和西南與婁底、湘鄉(xiāng)接壤；西與漣源、安化交界；北與益陽、桃江相連。
縣境地勢西高東低，南陡北緩，全境以丘陵為主，兼有山地、崗地和平源，土沃田肥，主產(chǎn)糧、畜、林、茶等，稻谷為糧產(chǎn)大宗，牲豬是畜牧業(yè)主項。氣候?qū)僦衼啛釒虮眮啛釒н^渡的大陸性季風(fēng)濕潤區(qū)，四季分明，雨量充沛，日照適中，夏熱期長，具有發(fā)展農(nóng)業(yè)的優(yōu)勢氣候條件。境內(nèi)資源豐富，物阜人勤，素為“魚米之鄉(xiāng)”。
二、寧鄉(xiāng)花鼓戲的歷史淵源
1、寧鄉(xiāng)對子花鼓這種民間歌舞，早在十九世紀(jì)中期，即與龍燈、魚燈、獅燈等以風(fēng)俗記載于志。清同治六年（1867年）《寧鄉(xiāng)縣志、風(fēng)俗志》記載：“上元燈有獅燈，以木為頭……，龍燈以紙扎頭……。又或多雜魚燈……。男女裝唱插秧采茶等曲，曰‘打花鼓’，或跨竹馬燈。各廟寺醵金演劇，觀者如堵”。
2、清同治年間，寧鄉(xiāng)流沙河的土壩，已有花鼓的正式社班，各土壩班，班主王道開，有專門的行箱，活躍于寧鄉(xiāng)、湘鄉(xiāng)等地。對子花鼓是花鼓戲的祖宗之一，這已成眾論。
3、寧鄉(xiāng)對子花鼓的源遠(yuǎn)流長，還表現(xiàn)在寧鄉(xiāng)人對舞蹈的鑒賞能力與創(chuàng)作水平。在寧鄉(xiāng)，對子花鼓是巫教的專有名詞，民間很早就把巫教作為舞蹈看待，亦稱花鼓，只不過在花鼓前面加一個“地”字，以區(qū)別于打花鼓。一個“地”字，一個“打”字，把迷信的巫教與傳統(tǒng)的娛樂形式區(qū)別開來，也把舞蹈的形式嚴(yán)格地給以劃分，這與現(xiàn)今把對子花鼓取學(xué)名為地花鼓，把巫教的舞蹈定名為獅公舞是完全一致的。另外，唱詞的水平是相當(dāng)高的。
4、對子花鼓非某一時期突然形成，也非由某人所創(chuàng)造，它是歷代勞動人民及其藝人在生產(chǎn)生活中不斷加工，不斷發(fā)展變化而形成的一種民間藝術(shù)形式。寧鄉(xiāng)對子花鼓普及全縣城鄉(xiāng)各個角落，會者甚多。
5、清同治年間，寧鄉(xiāng)縣流沙河民間藝人黃道開自發(fā)組建土壩班，正式以劇團(tuán)形式演出花鼓戲。清末及民國初期是寧鄉(xiāng)花鼓戲的鼎盛時期，花鼓戲戲班主要有（上路）楚材班、唐市班、龍?zhí)涟?、峰山班、（中路）恒泰班等，寧鄉(xiāng)東部（下路）雖無固定班底但花鼓戲演出也廣為盛行，花鼓戲藝人以劉學(xué)延、黃五、王命生、羅綺文、賀桂光、肖克昌頗獲盛名，花鼓戲劇目以《討學(xué)錢》、《鬧學(xué)》、《要金扇》、《看鏡》等為群眾喜聞樂見，其中以賀桂光、肖克昌創(chuàng)作并演出的《討學(xué)錢》曾于50年代參加全國地方戲調(diào)演獲優(yōu)秀劇目獎。在湖南地區(qū)流傳盛廣，經(jīng)久不衰。
三、寧鄉(xiāng)對子花鼓和花鼓戲的基本內(nèi)容
寧鄉(xiāng)對子花鼓由一丑一旦兩個演員表演。丑角鼻子上劃一道白的，兩眼上各涂一道白的?；蛘咴诒橇荷蟿澮恢或哐?，穿馬衣馬褲，頭戴它帽，手舞紙扇，性格詼諧，是貧苦善良勞動者的化身。旦角化一般粉裝，貼片子，身穿彩衣彩褲，系羅裙，戴壓領(lǐng)和下圍，梳巴巴頭，拖一束長發(fā)，手里使用手帕和花扇，雖裝飾華麗，但從頭到腳散發(fā)著粗獷、樸實(shí)的泥土氣息，有別于劇中的名門閨秀或小家碧玉。樂隊由鼓、鑼、小鑼、雙鈸、大筒、嗩吶組成，有的還加上云鑼、笛子、小嗩吶等。一對花鼓演員，樂隊共十人左右。因表現(xiàn)內(nèi)容的需要，寧鄉(xiāng)花鼓戲出現(xiàn)了小生一角，即形成小生、小旦、小丑“三小”為主要表現(xiàn)形成，花鼓戲中的小生主要表演書生、公子等角色。
寧鄉(xiāng)對子花鼓沒有專門的班底。每逢新春或婚壽喜慶，由愛好者湊集起來稍加練習(xí)，即出去演唱，這叫出花鼓。出花鼓前，演員要先飾好裝，而后敲響鑼鼓，進(jìn)村沿戶演出，因此又名沿門花鼓，他們沿途敲打“四季青”、“慢長槌”、“快長槌”等樂牌，用嗩吶、笛子吹奏“露水梭”、“接姐”、“楓樹落葉”等曲牌，曲調(diào)悠揚(yáng)，節(jié)奏平緩，群眾稱之為“麻山開臺”，又稱“路皮子開臺”。
寧鄉(xiāng)對子花鼓大體分為兩類，一名“鬧臺子”，一叫“唱小調(diào)”。鬧臺子用嗩吶伴奏，高亢熱烈，如《望郎》等。唱小調(diào)用笛子、大筒伴奏，悠嫻輕快，活潑清新，如《陽雀調(diào)》?；ü拿康揭患?，多是鬧臺子始，鬧臺子終，中間夾以一至兩個小曲的表演，表演時，兩個演員一來一往，內(nèi)外荷花山水，時分時合，踏著音樂的節(jié)奏，根據(jù)唱調(diào)內(nèi)容，擺出各式各樣的造型。它的身段，一般就是生活中常見動作的夸張發(fā)展，即舞蹈化，面部表情十分豐富，是寧鄉(xiāng)對子花鼓的一個重要特征，演員多用對眉、逗趣、嗔怒來顯示喜、怒、哀、樂、嗔、癡、乖、傻等各種情緒，旦角動作幅度小，多用碎步、挽手巾、挽扇的動作多，顯得柔中帶剛，既穩(wěn)重又含蓄；丑角動作幅度較旦角大，多用猴頭、跳步、虛點(diǎn)步，常以聳肩、伸頸等動態(tài)來表示情感，并招觀眾發(fā)笑，樂隊則根據(jù)唱詞、曲譜和演員的動作，配上相應(yīng)的打擊樂，整個演出音樂或高亢或優(yōu)雅，皆和諧動聽，動作樸實(shí)、健朗，生活氣息非常濃厚，深受群眾的喜愛和歡迎。
對子花鼓的演出不受場地限制，可以在曬谷場演出，也可以在堂屋中上演，有的還能站在用兩條條凳擺成的丁字形凳上或一張方桌上表演，極為方便靈活。
隨著社會的進(jìn)步和文藝事業(yè)發(fā)展，寧鄉(xiāng)對子花鼓的表現(xiàn)內(nèi)容不斷豐富，形式不再是單調(diào)的打花鼓，逐步溶入其他戲劇內(nèi)容和戲劇角色，其曲調(diào)也日漸豐富，在地花鼓音樂的基礎(chǔ)上逐步形成頗具寧鄉(xiāng)特色的《寧鄉(xiāng)正調(diào)》、《寧鄉(xiāng)學(xué)錢調(diào)》等花鼓戲音樂，戲劇角色也由原來的小旦、小丑、小生逐步發(fā)展為花旦、正旦、婆旦（老旦）花生、花臉等，日漸形成具有地方音樂特色的劇種——寧鄉(xiāng)花鼓戲。寧鄉(xiāng)花鼓戲除創(chuàng)作自己地方特色的一些節(jié)目外，還能移植其他劇種的一些優(yōu)秀節(jié)目進(jìn)行演出，從而出現(xiàn)了花鼓戲班社和花鼓戲劇團(tuán)。
四、寧鄉(xiāng)花鼓戲傳承體系
寧鄉(xiāng)對子花鼓，始于明末清初，盛行于同治（見《寧鄉(xiāng)縣志》），表演人數(shù)為一旦一丑，以手巾、扇子為道具。演員動作幅度小，調(diào)度變化不多，旦角以表演為主，丑角配合，多借用虛擬手法。每逢新春喜慶，業(yè)余愛好者邀集起來，稍加練習(xí)，即行演唱。清代和民國時期，地花鼓被歧視為“不能高堂教化”，稱為“討米花鼓”。1953年，經(jīng)過整理的寧鄉(xiāng)地方鼓《賀新春》，被省選拔參加中南地區(qū)匯演，獲優(yōu)秀節(jié)目獎。1956年，《跳粉墻》獲湖南省農(nóng)村群眾藝術(shù)觀摩優(yōu)秀節(jié)目獎。1958年，寧鄉(xiāng)有萬余人參加地花鼓演出，盛況空前。
五、寧鄉(xiāng)花鼓戲的基本特征
1、內(nèi)容多樣、形式多樣。由于地花鼓始終與勞動人民的生產(chǎn)生活生息與共，由最初的勞動群眾在鄉(xiāng)間田頭的原始音樂，后經(jīng)藝人在戶院、戲場、舞臺等表演的實(shí)踐和創(chuàng)造，使它的內(nèi)容豐富多彩，表現(xiàn)形式多樣。“勞耕種作、人事物史皆可作材”，既適合于農(nóng)閑娛樂，又適合于專門表演。
2、藝術(shù)生動，綜合性強(qiáng)。地花鼓雖只有一丑一旦兩個演員表演，但它卻是一種集歌、舞、樂于一體的藝術(shù)品種。地花鼓使用的唱詞多來源于寧鄉(xiāng)的民間山歌，因而帶有明顯的歌唱形式，而演員的身段表演就取材于人們?nèi)粘Ｉ钪械某Ｒ妱幼?，演員用面部表情配合身、手、腳的動作表達(dá)人物的各種情緒，使之舞蹈化，加上唱詞和樂隊的音樂伴奏，使地花鼓散發(fā)出活潑清新、和諧動聽、生活氣息濃郁的藝術(shù)魅力。
六、寧鄉(xiāng)花鼓戲的傳承價值
1、民族學(xué)價值
寧鄉(xiāng)對子花鼓，是一種獨(dú)具江南風(fēng)格的民間舞蹈，它對于展現(xiàn)民族精神，表達(dá)男女愛情有著其它藝術(shù)類別不可替代的表演形式，它的萌芽、衍變和最終形成，經(jīng)歷了漫長的歷史過程，與寧鄉(xiāng)人民樸實(shí)的湘楚文化息息相關(guān)，它全面、完整、生動地體現(xiàn)著寧鄉(xiāng)文化傳統(tǒng)。
2、藝術(shù)價值
寧鄉(xiāng)對子花鼓，是幾百年來勞動人民在生活之余，為表達(dá)自己豐富情感的舞蹈藝術(shù)，它為豐富節(jié)日慶典、陶冶人們情操起到了極其重要的作用，不僅如此，它還是寧鄉(xiāng)花鼓戲的萌芽，對于寧鄉(xiāng)花鼓戲的形成奠定了雄厚的藝術(shù)基礎(chǔ)。
3、生產(chǎn)力價值
寧鄉(xiāng)對子花鼓的藝術(shù)表演，可以在舞臺、在室內(nèi)、在廣場，也可在田間地頭，常常在特定的勞動場面（如修水庫、水渠、筑公路鐵路、大型建筑等）就地進(jìn)行表演，以歡快愉悅的藝術(shù)感染力，消除人們疲勞，喚發(fā)出勃勃的精神力量，以充沛的精力和體力投入生產(chǎn)實(shí)踐中去。
七、寧鄉(xiāng)花鼓戲主要曲牌
1、寧鄉(xiāng)正調(diào)
2、西湖調(diào)
3、寧鄉(xiāng)討學(xué)錢調(diào)
4、梁山調(diào)
十月望郎
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寧鄉(xiāng)花鼓(十月望郎)與(胡大姐 我的妻,劉海哥 我的夫)一樣歡歌愉悅!
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