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觀察滲透理論
觀察可分為自然觀察和實(shí)驗(yàn)觀察。自然觀察是指人類對(duì)自然現(xiàn)象不作任何人工的變革而進(jìn)行的一類觀察。實(shí)驗(yàn)觀察是通過對(duì)自然現(xiàn)象或事物人為進(jìn)行積極干預(yù)后所進(jìn)行的觀察。實(shí)驗(yàn)觀察是一種比自然觀察更強(qiáng)有力的認(rèn)識(shí)手段。 觀察和理論的關(guān)系問題是科學(xué)哲學(xué)研究的重要問題。 首先，觀察依賴于理論，觀察滲透著理論。理論決定了觀察的目的和對(duì)象。在科學(xué)的研究中，人們都要根據(jù)研究的目的選擇觀察對(duì)象和范圍。科學(xué)觀察基本上都是有目的的、有計(jì)劃地進(jìn)行的?？茖W(xué)觀察的目的不外乎是為了作出新的發(fā)現(xiàn)或檢驗(yàn)已有理論或假說。用觀察來(lái)檢驗(yàn)一個(gè)理論，即是看是否能觀察到理論所預(yù)言的現(xiàn)象。 第二，觀察必須以正確的理論為指導(dǎo)，理論決定了觀察到什么。在觀察中如果以反映客觀事物本質(zhì)的理論為指導(dǎo)，將在一定程度上保證觀察的客觀性；相反，當(dāng)不完備甚至錯(cuò)誤的理論或觀點(diǎn)滲透到觀察中時(shí)，就會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤觀察。理論可以糾正一些錯(cuò)誤的觀察。 第三，任何觀察陳述都是用某種理論語(yǔ)言構(gòu)成的，理論提供了觀察語(yǔ)言。一種情況是，有些觀察陳述明顯地用到一些理論術(shù)語(yǔ)，而離開了有關(guān)的科學(xué)理論就不可能理解這些觀察陳述。第二種情況是，我們現(xiàn)在日常生活中有許多概念，實(shí)際上過去曾是科學(xué)家在科學(xué)探索過程中所創(chuàng)造的理論術(shù)語(yǔ)，只不過它們?cè)谌藗內(nèi)粘Ｉ钪斜婚L(zhǎng)期廣泛使用，久而久之，人們逐漸忘記了它們的來(lái)源罷了。第三種情況，雖然觀察陳述中沒有任何形式的理論術(shù)語(yǔ)，但它所表達(dá)的意思仍以某種已經(jīng)形成常識(shí)的理論為前提，與背景知識(shí)聯(lián)系在一起。此外，在不同理論和信念的指導(dǎo)下，可以得出不同的描述。任何觀察語(yǔ)言總是同某種背景理論聯(lián)系在一起的，而且其語(yǔ)義隨著背景知識(shí)的變化而變化。并且，觀察陳述所利用的理論或概念框架越精確，觀察陳述所表達(dá)的意義越精確。 第四，觀察陳述也是可錯(cuò)的。一是觀察本身可能產(chǎn)生錯(cuò)覺；二是觀察依賴了錯(cuò)誤的理論。如何知道一個(gè)觀察陳述是否正確？還是要依賴于理論。而且檢驗(yàn)越嚴(yán)格，要求的理論越多，知識(shí)越廣泛，并且永遠(yuǎn)達(dá)不到絕對(duì)的確實(shí)無(wú)疑性。任何完全獨(dú)立于理論的 “中立的觀察語(yǔ)言”是不存在的，任何觀察陳述都不同程度地滲透著理論的因素。所以，觀察陳述并不能像邏輯經(jīng)驗(yàn)主義者設(shè)想的那樣，通過觀察陳述來(lái)給理論提供絕對(duì)可靠的基礎(chǔ)。 第五，理論以觀察為基礎(chǔ)和源泉?？茖W(xué)理論和定律的發(fā)現(xiàn)來(lái)源與觀察實(shí)驗(yàn)?？茖W(xué)理論和假說的發(fā)展完善離不開觀察實(shí)驗(yàn)，科學(xué)理論或假說也只是相對(duì)真理，需要在新的觀察實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展、完善?？茖W(xué)理論的檢驗(yàn)必須依靠觀察實(shí)驗(yàn)。 總之，觀察和理論是相互聯(lián)系、相互滲透的。觀察和理論的這種關(guān)系是由觀察的主觀性和客觀性所決定的。觀察的主觀性決定了理論必須依賴觀察；觀察的客觀性決定了理論必然依賴觀察。觀察主觀性與客觀性的辯證統(tǒng)一決定了觀察與理論的辯證統(tǒng)一。 |
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來(lái)自： 湛海藍(lán) > 《科學(xué)方法》
