一

    “奇門”是“奇門遁甲”的簡稱。提起“奇門遁甲”，人們自然就會想起古代馳騁疆場的幾位神機妙算的神奇人物：姜太公、張良、諸葛亮、劉伯溫等。特別是三國時的諸葛孔明“借東風(fēng)火燒赤壁”的經(jīng)典故事，更給“奇門遁甲”預(yù)測術(shù)增添了神奇的一筆。

    也許人們會以為諸葛亮是作者筆下的典型人物，借東風(fēng)火燒赤壁一事不足為憑。但是，你翻開《三國志》和史書記載的年代進行推算，就會發(fā)現(xiàn)該事件是“奇門”預(yù)測天氣的準(zhǔn)確實例。

    當(dāng)時為建安十三年，公元208年11月21日（古授時歷），按奇門遁甲數(shù)理應(yīng)該屬陽遁1局，甲戌旬，天芮值符，死門值使。到該日丁丑時，九星天輔為風(fēng)到九宮離火之處，白虎也主風(fēng)，丁丑時在震三宮和丙火匯合，形成白虎猖狂的格局，巽為風(fēng)，二者又合為東南，故東南風(fēng)大起。

    古代圣賢不僅把“奇門遁甲”預(yù)測術(shù)用于政治、軍事，許多科學(xué)家也善曉“奇門”。公元463年，南北朝時代南朝杰出的科學(xué)家祖沖之“親量圭尺，躬查儀漏，目盡毫厘，心窮籌策”的精研天文，把歷法進行二次改革。使有助于奇門預(yù)測的天文律歷更加準(zhǔn)確。東漢時期的科學(xué)家張衡，不僅精研天文，善曉“奇門”，而且利用奇門的九星玄空，九宮定位等理論，發(fā)明了“渾天儀”和“地動儀”，使人們預(yù)測給人類帶來巨大災(zāi)難的地震，有了更加準(zhǔn)確的預(yù)測方法和測量儀器。

    由于“奇門遁甲”預(yù)測術(shù)是《周易》體系中最上乘的三式之一，它預(yù)測事物的準(zhǔn)確性和認識自然，可以趨吉化兇的唯物主義觀點，把它推向了一個神秘的境界。歷朝歷代，上至帝王將相，下至平民百姓，都把《奇門遁甲》視為道破天機的“天書”，玄而又玄的“奇書”，價值連城的“寶書”，奪天造地的“禁書”。古往今來，很多名人賢士皆視之為寶，得之而不外傳，對子孫后代大都是口傳密授。于是，這本“天書”、“奇書”、“寶書”、“禁書”的真本愈傳愈少。

    近年來，德國數(shù)學(xué)家萊布尼滋，根據(jù)《周易》中的陰陽爻原理發(fā)明了二進制，并應(yīng)用于電腦，成了計算機之父。美籍華人揚振寧、李政道從《周易》的陰陽消長理論，提出了原子能態(tài)二組的奇偶性雖是不滅的，但不是不變的。留法博士劉子華根據(jù)八卦易理，提出太陽系中第十顆行星的存在，并且命名為“木王星”。從60年代以來，聞名世界的重大科技成果共14項，其中12項是80年代以后的成果。這些成果中有9項是我國科學(xué)家80年代以后的成果。這些成果有一元數(shù)學(xué)，物元分析，混沌理論，天地生存次序，全球地質(zhì)結(jié)構(gòu)的呂德斯線，地球經(jīng)絡(luò)穴位結(jié)構(gòu)，地震自然節(jié)律，自然周期可公度性，生物全息律等，其理論基礎(chǔ)都來源于《周易》中的象數(shù)或與象數(shù)有關(guān)，有的甚至與《周易》中的理論完全一致。

    這些從《周易》中得出的重大發(fā)現(xiàn)，不僅給他們帶來了很高的榮譽，對人類做出了很大貢獻。而且引起了世人的注目。從此，《周易》熱在世界興起，并且把《周易》譽為“科學(xué)之母”，“萬有概念庫”。而《周易》體系中最上乘的《奇門遁甲》，隨著《周易》熱的興起，也越來越引起世人的高度重視。

二

    《奇門遁甲》的科學(xué)價值主要是思維科學(xué)。它體現(xiàn)了中國人完整、直觀、全方位地把握事物發(fā)展變化的特征和特性。把天、地、人、物等因素綜合在一起，來研究事物的發(fā)展方向和變化規(guī)律。

    古人仰觀天文，發(fā)現(xiàn)星體是運動的，是有規(guī)則可尋的。而且星體的運動變化對人類產(chǎn)生很大影響。日落而夜臨，溫降而寒生，一些陰性的東西活動就會頻繁。夜盡而日來，日出而溫升，一些陽性的東西才能生長。古人不但把人類生物與星體運轉(zhuǎn)相連，也認為人體與自然一樣，也有晝夜節(jié)律?！鹅`樞·營衛(wèi)生會》曰：“營在脈中，衛(wèi)在脈外，營周不休，五十而復(fù)大會。陰陽相貫，如環(huán)無端。衛(wèi)行于陰二十五度，行于陽二十五度，分為晝夜┉┉”。中醫(yī)把這種人體運動規(guī)律與太陽運行節(jié)律相同步的測定數(shù)據(jù)運用到人體醫(yī)學(xué)，從而使中醫(yī)學(xué)在天文醫(yī)學(xué)，時間醫(yī)學(xué)方面上升到一個新的水平，為人類排除疾病痛苦作出了巨大貢獻。

    古人從月亮的運行規(guī)律中發(fā)現(xiàn)了“潮之起也，隨月盛衰”的現(xiàn)象。月亮的盈虧周期還同婦女生理月期相一致，婦女的兩次來潮的間隔周期恰巧是一個朔望月周期。而且行經(jīng)期多在朔日前后，排卵期多在望月前后。

    《奇門遁甲》的創(chuàng)始者，正是從這些自然現(xiàn)象發(fā)了一些人類不可抗拒的力量來自于星際間的運動。這些星際間的運動對人類的吉兇禍福的發(fā)展和影響也是有規(guī)律可尋的。于是，古人發(fā)明了預(yù)測吉兇禍福的九星和九星的運動規(guī)律。它是“奇門”研究萬事萬物發(fā)展規(guī)律的重要基礎(chǔ)。在《奇門遁甲》中，九星分別為天蓬星、天芮星、天沖星、天輔星、天禽星、天心星、天柱星、天任星、天英星。

三

    人類生存的基礎(chǔ)是地球。地理環(huán)境的好壞對人類起著重要的作用，于是，古人便俯查地理。

    直觀地來講，高山、平原、沙漠、戈壁、草地、森林、礦山、大海、江湖、炎熱地帶、寒冷地區(qū)……。不同的地理環(huán)境對不同事物的發(fā)展起著不同的作用。古人認識地理的意識不僅是表面的、直觀的。而且有極深刻地內(nèi)涵和哲學(xué)思維的理論依據(jù)。他們把西北、北、東北、東、東南、南、西南、西和中間用九宮來表示。把中心點所對應(yīng)的八個方向，用極富有哲學(xué)內(nèi)涵和深奧理論基礎(chǔ)的八卦: 乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌來代替。它們蘊含著極大的信息量，有固定的方向但又是相對的；有著極穩(wěn)定的性質(zhì)，但又不是一成不變的；是實體但又形神若虛，有優(yōu)劣之分但又是隨著時空的改變會發(fā)生質(zhì)和量的變化。堪輿與風(fēng)水就是地理學(xué)的一大支派?！镀骈T遁甲》囊括其精華，也反映出它是一門橫跨多學(xué)科的預(yù)測科學(xué)。

    九宮與八卦理論是研究事物發(fā)展變化的基本元素，是決定事物發(fā)展變化的基石，也決定了事物成敗的必然結(jié)果。

四

    孔子在《系辭傳》中講：“易之為書，廣大悉備：有天道焉，有地道焉，有人道焉。”這說明易學(xué)思維從一開始就把人類自身放在天地宇宙之中。若預(yù)測人，天、地、時空是決定人的音容性情，榮耀興衰的重要因素。若預(yù)測物，天、地、人和時空是決定事物成敗的重要因素。天有自己的運動節(jié)律，地有自己的變化定律，人有人類自己的行動規(guī)律。由于人出生的時間和生活的時空、區(qū)域不同，他們的膚色、性情、相貌、喜好、欲望、思維方式和行動規(guī)律也都有很大的差別。他們對同一種事物的觀點也會有很大的差異。再加上人與人之間的共性和個性，同一件事不同的人處理，就會有千差萬別的結(jié)果。《奇門遁甲》為了準(zhǔn)確預(yù)測事物的發(fā)展方向，也把人看作一個非常重要的因素。并且根據(jù)性情把人以及人們生活的相對方向進行了分類?！镀骈T遁甲》中稱之為“八門”。

    八門分別是開門、休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、警門。八門與人們?nèi)粘Ｉ钕鄬?yīng)的星體和九宮區(qū)域有很大的共同性，與他們相對應(yīng)的八卦有著相同的極豐富的內(nèi)涵和信息量。八門在《奇門遁甲》中，象人事活動一樣有自己的排定規(guī)律（即《奇門遁甲》中的排宮法）。由于他們生長在不同的時空、不同的區(qū)域，原有的音容笑貌，性情喜好是很難改變的。無論它們排到何處，飛到何方，一旦與它們所到排宮或飛宮的時空、區(qū)域，人際關(guān)系等環(huán)境產(chǎn)生反映。它們的利益會因當(dāng)時不斷運行的星際和相對應(yīng)的九宮區(qū)域，以及它們原有的八門與所到之處的八門等關(guān)系，產(chǎn)生定性和定量的變化，吉兇禍福也就會一目了然了。

五

    《奇門遁甲》的結(jié)構(gòu)模式是多維的，立體的和運動的，是時間、空間數(shù)理很深的滲透和融合。它不僅認識到天、地、人的時空統(tǒng)一性，全息性、促進性、抵阻性、轉(zhuǎn)化性、組合性、化學(xué)反應(yīng)性。而且還發(fā)現(xiàn)了除天、地、人之外，還有一種看不見、摸不著的神秘力量。這種力量仿佛是一個強大的宇宙能量場，或者說成是宇宙螺旋氣場。這種無形的神秘的東西對人的生老病死、事業(yè)興衰、吉兇禍福起著不可低估的作用。在《奇門遁甲》中稱之為“八神”。八神不僅有自己的吉兇屬性，也有自己的運行規(guī)律，并且與九宮、九星、八門相對應(yīng)，形成多形式組合，是萬事萬物起始終結(jié)乃至發(fā)生突變的一大要素。

    八神分別是：值符、螣蛇、太陰、六合、白虎、玄武、九地、九天。

    八神既不是“神”、也不是“鬼”，只是現(xiàn)代人還無法完全用肉眼看到或意識到的神秘力量的信息符號。它們陽遁時呈順時針進行旋轉(zhuǎn)，陰遁時呈逆時針進行旋轉(zhuǎn)，還隨著時間的變化進行飛宮式的運動。如果是吉利的信息能量場，萬事萬物都會往吉利的狀態(tài)發(fā)展。如果是兇煞的信息能量場，萬事萬物都會往不理想的狀態(tài)發(fā)展。如果是突變的信息能量場出現(xiàn)，事物也將發(fā)生突變。

    《奇門遁甲》為什么把這些信息能量符號呈陽遁順行，陰遁逆行的形式運轉(zhuǎn)呢？據(jù)說現(xiàn)代醫(yī)學(xué)已經(jīng)證實，人活的時候，遺傳物質(zhì)呈左旋狀態(tài)，人死后遺傳物質(zhì)呈右旋狀態(tài)。這就難怪有人稱《奇門遁甲》為道破天機的“天書”了。

    其實，在日常生活中，絕大多數(shù)人，只要在人世間有了一段相當(dāng)長時間的磨礪以后，就會從內(nèi)心理感受到一股“神秘”力量的存在。它捉摸不定，變幻莫測，在人生道路上，突然間有了某種契機讓你轉(zhuǎn)變。這種神秘力量又根據(jù)時空、方位、狀態(tài)的不同，它們的吉兇性質(zhì)也有區(qū)別。如果能正確地分辨它們所處的狀態(tài)，把握出它們的變化規(guī)律，正確的利用它們，將會給您的人生帶來更大的輝煌。

    古代先哲們早已把這種無所不有，無所不在，無所不能的神秘力量，按照不同的吉兇性質(zhì)和轉(zhuǎn)化趨勢以及變化規(guī)律給予詳細地分類，讓人們在猶豫不定或顛峰狀態(tài)時，正確地、理性地認識自己目前所處的狀態(tài)和位置，為更好地解決人、事、物所相處的關(guān)系打下了堅實的基礎(chǔ)。

六

    除了上述幾大重要元素之外，三奇六儀也是奇門預(yù)測術(shù)上極為關(guān)鍵的信息符號。三奇是十天干中的單元素，分別為乙奇、丙奇、丁奇。六儀是復(fù)合元素，由戊、己、庚、辛、壬、癸六天干和子、寅、辰、午、申、戌六地支相組合，分別來掩護高貴的天干首領(lǐng)“甲”，也就是把甲隱藏起來，這就是“遁甲”的來歷。六儀分別為：甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸。

    如果說八神、九星、八門、九宮、八卦是奇門預(yù)測學(xué)把各種信息能量定性的話，那么，奇儀除了有定性的信息量之外，更大的任務(wù)在于定量。它們與奇門遁甲萬年歷結(jié)合，能更好地在時間上把吉兇禍福表現(xiàn)出來，讓人們?nèi)缙诘剡_到“趨吉避兇“的目的。

(連載之一： 待續(xù))