《四庫全書總目提要》 > 卷一百八 子部十八術(shù)數(shù)類一檢索
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卷一百八 子部十八 術(shù)數(shù)類一
術(shù)數(shù)類一 術(shù)數(shù)類小敘 1. 《太玄經(jīng)》·十卷 編修勵(lì)守謙家藏本 2. 《太玄本旨》·九卷 江蘇巡撫采進(jìn)本
3. 《玄包》·五卷、附《玄包數(shù)總義》·二卷 浙江汪啟淑家藏本 4. 《潛虛》·一卷、附《潛虛發(fā)微論》·一卷 浙江巡撫采進(jìn)本 5. 《皇極經(jīng)世書》·十二卷 通行本
6. 《皇極經(jīng)世索隱》·二卷 永樂大典本 7. 《皇極經(jīng)世觀物外篇衍義》·九卷 永樂大典本 8. 《易通變》·四十卷永樂大典本
9. 《觀物篇解》·五卷 兩江總督采進(jìn)本、附《皇極經(jīng)世解起數(shù)訣》·一卷 浙江汪啟淑家藏本 10. 《皇極經(jīng)世書解》·十四卷直隸總督采進(jìn)本 11. 《易學(xué)》·一卷 內(nèi)府藏本
12. 《洪范皇極內(nèi)篇》·五卷 永樂大典本 13. 《天原發(fā)微》·五卷 兩淮鹽政采進(jìn)本 14. 《大衍索隱》·三卷永樂大典本
15. 《易象圖說內(nèi)篇》·三卷、《外篇》·三卷 兩江總督采進(jìn)本 16. 《三易洞璣》·十六卷福建巡撫采進(jìn)本
──右“術(shù)數(shù)類”數(shù)學(xué)之屬，一十六部，一百四十七卷，皆文淵閣著錄。
案：《太玄經(jīng)》稱準(zhǔn)《易》而作，其揲法用三十六策。王讜《唐語林》曰：王相涯注《太玄》嘗取以卜，自言所中多於易筮，則《太玄》亦占卜書也。然自涯以外，諸儒所論，不過推其數(shù)之密，理之深耳，未聞?dòng)靡哉疾氛撸辔从蟹Q其可以定吉兇、決疑惑者，即王充以下諸儒，遞有嗤點(diǎn)，亦未有詆以占卜無驗(yàn)者。則仍一數(shù)學(xué)而已。故今仍隸之?dāng)?shù)學(xué)，不入占卜。《玄包》、《潛虛》以下亦以類附焉?！痘蕵O經(jīng)世》雖亦《易》之馀緒，而實(shí)非作《易》之本義。諸家著錄，以出於邵子，遂列於儒家。然古之儒者，道德仁義，誦說先王。后之儒者，主敬、存誠、闡明理學(xué)。均無以數(shù)為宗之事，於義頗屬未安。夫著述各有體裁，學(xué)問亦各有派別，朱子《晦菴大全集》，皆六經(jīng)之旨也，而既為詩文，不得不列為集?！锻ㄨb綱目》亦《春秋》之義也，而既為編年，不得不列為史。此體例也?！蛾幏?jīng)刊誤》、《參同契刊誤》，均朱子手著，而既為黃老神仙之說，不得不列為道家。此宗旨也。邵子既推數(shù)以著書，則列之術(shù)數(shù)，其亦更無疑義矣。
1. 《靈臺(tái)秘苑》·十五卷 浙江鮑士恭家藏本 2. 《唐開元占經(jīng)》·一百二十卷浙江巡撫采進(jìn)本
──右“術(shù)數(shù)類”占候之屬，二部，一百三十五卷，皆文淵閣著錄。
案：作《易》本以垂教，而流為趨避禍福；占天本以授時(shí)，而流為測驗(yàn)災(zāi)祥。皆末流遷變，失其本初。故占候之與天文，名一而實(shí)則二也。王者無時(shí)不敬天，不待示變而致修省。王者修德以迓福，亦不必先期以告符命。后世以占候?yàn)樘煳模w非圣人之本意?！镀呗浴贩种渥R(shí)卓矣。此類本不足錄，以《靈臺(tái)秘苑》、《開元占經(jīng)》皆唐以前書，古籍之不存者多賴其徵引以傳。故附收之，非通例也。
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卷一百九 子部十九 術(shù)數(shù)類二
術(shù)數(shù)類二 1. 《宅經(jīng)》·二卷 兩江總督采進(jìn)本 2. 《葬書》·一卷 通行本 3. 《撼龍經(jīng)》·一卷、《疑龍經(jīng)》·一卷、《葬法倒杖》·一卷 通行本
4. 《青囊奧語》·一卷、《青囊序》·一卷 通行本 5. 《天玉經(jīng)內(nèi)傳》·三卷、《外編》·一卷 通行本 6. 《靈城精義》·二卷兩淮鹽政采進(jìn)本
7. 《催官篇》·二卷 通行本 8. 《發(fā)微論》·一卷 通行本
──右“術(shù)數(shù)類”相宅相墓之屬，八部，十七卷，皆文淵閣著錄。
案：相宅、相墓，自稱堪輿家?？肌稘h志》有《堪輿金匱》十四卷，列於五行。顏師古注引許慎曰，堪，天道。輿，地道。其文不甚明。而《史記·日者列傳》有武帝聚會(huì)占家，問某日可娶婦否，堪輿家言不可之文?！端逯尽穭t作堪馀，亦皆日辰之書。則堪輿占家也，又自稱曰形家。考《漢志》有《宮宅地形》二十卷，列於形法，其名稍近。然形法所列，兼相人、相物，則非相宅、相地之專名，亦屬假借。今題曰《相宅相墓》，用《隋志》之文，從其質(zhì)也。
1. 《靈棋經(jīng)》·二卷 浙江范懋柱家天一閣藏本 2. 《易林》·十六卷 江蘇巡撫采進(jìn)本 3. 《京氏易傳》·三卷江蘇巡撫采進(jìn)本
4. 《六壬大全》·十二卷 編修勵(lì)守謙家藏本 5. 《卜法詳考》·四卷浙江吳玉墀家藏本
──右“術(shù)數(shù)類”占卜之屬，五部，三十七卷，皆文淵閣著錄。
案：《漢志》、《隋志》皆立《蓍龜》一門，此為古法言之也。后世非惟龜卜廢并，蓍亦改為錢卜矣。今於凡依托易義，因數(shù)以觀吉兇者，統(tǒng)謂之占卜。
1. 《李虛中命書》·三卷 永樂大典本 2. 《玉照定真經(jīng)》·一卷 永樂大典本 3. 《星命溯源》·五卷浙江范懋柱家天一閣藏本
4. 《徐氏珞琭子賦注》·二卷 永樂大典本 5. 《珞琭子三命消息賦注》·二卷 永樂大典本 6. 《三命指迷賦》·一卷永樂大典
7. 《星命總括》·三卷 永樂大典本 8. 《演禽通纂》·二卷 浙江范懋柱家天一閣藏本 9. 《星學(xué)大成》·十卷兩淮鹽政采進(jìn)本
10. 《三命通會(huì)》·十二卷 編修程晉芳家藏本 11. 《月波洞中記》·二卷 永樂大典本 12. 《玉管照神局》·三卷永樂大典本
13. 《太清神鑒》·六卷 永樂大典本 14. 《人倫大統(tǒng)賦》·一卷 永樂大典本
──右“術(shù)數(shù)類”命書相書之屬，十四部，五十三卷，皆文淵閣著錄。
案：相人見《左傳》?！稘h志·形法》有相人二十四卷。人生時(shí)值星貴賤，見王充《論衡》?！端逯尽酚小峨s元辰祿命》二卷，并《河祿命》三卷。則其來已久，特書之傳於今者，大抵附會(huì)依托耳。謹(jǐn)擇其稍古與稍近理者，錄存數(shù)家，以見梗概。其說亦本五行，故古與相宅、相墓之屬均合為一。今別為類，蓋命言前知，主於一定不可移。他術(shù)則皆言可趨避，其持論殊也。
1. 《太乙金鏡式經(jīng)》·十卷 浙江巡撫采進(jìn)本 2. 《遁甲演義》·二卷 兩江總督采進(jìn)本 3. 《禽星易見》·一卷浙江范懋柱家天一閣藏本
4. 《御定星歷考原》·六卷 5. 《欽定協(xié)紀(jì)辨方書》·三十六卷
──右“術(shù)數(shù)類”陰陽五行之屬，五部，五十五卷，皆文淵閣著錄。
案：五行休咎見於《洪范》。蓋以徵人事之得失，而反求其本，非推測禍福，預(yù)為趨避計(jì)也。后世浸失其初，遂為術(shù)數(shù)之所托?！妒酚?#183;日者列傳》載，武帝聚占者論娶婦之日，有五行家、堪輿家、建除家、叢辰家、歷家、天文家、太乙家凡七家?！稘h志》并為陰陽、五行二家。而兵家又出陰陽十六家。陰陽家所列諸書，不甚可考?！端逯尽芬韵?，并有五行而無陰陽。殆二家之理本相出入，末流合而一之，習(xí)其技者亦不能自分別矣。今總題曰陰陽五行，以存舊目。其書則略以類聚，不復(fù)瑣屑區(qū)分云。
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術(shù)數(shù)類存目一 1. 《正易心法》·一卷 兩淮鹽政采進(jìn)本 2. 《翼玄》·十二卷 永樂大典本 3. 《太玄別訓(xùn)》·五卷兩江總督采進(jìn)本
4. 《皇極經(jīng)世書類要》·九卷 永樂大典本 5. 《皇極經(jīng)世節(jié)要》· 無卷數(shù)，浙江范懋柱家天一閣藏本 6. 《皇極經(jīng)世書說》·十八卷內(nèi)府藏本
7. 《皇極經(jīng)世書傳》·八卷 河南巡撫采進(jìn)本 8. 《皇極經(jīng)世心易發(fā)微》·八卷 江蘇巡撫采進(jìn)本 9. 《皇極經(jīng)世考》·三卷安徽巡撫采進(jìn)本
10. 《洪范九疇數(shù)解》·三卷 兩淮鹽政采進(jìn)本 11. 《洪范圖解》·二卷 浙江吳玉墀家藏本 12. 《洪范皇極注》·四卷江西巡撫采進(jìn)本
13. 《皇極數(shù)鈔》·二卷 江西巡撫采進(jìn)本 14. 《洪范皇極補(bǔ)》·六卷 江西巡撫采進(jìn)本 15. 《易范同宗錄》· 無卷數(shù)，江西巡撫采進(jìn)本
16. 《洪范補(bǔ)注》·五卷 兩江總督采進(jìn)本 17. 《易十三傳》·十三卷 浙江汪啟淑家藏本 18. 《性理三書圖解》·九卷江蘇巡撫采進(jìn)本
19. 《范衍》·十卷 浙江巡撫采進(jìn)本 20. 《太微經(jīng)》·二十卷 河南巡撫采進(jìn)本 21. 《說疇》·一卷 江蘇巡撫采進(jìn)本
22. 《河圖發(fā)微》· 無卷數(shù)，江蘇巡撫采進(jìn)本 23. 《庵槧》·一卷 浙江汪啟淑家藏本 24. 《參兩》· 無卷數(shù)，浙江巡撫采進(jìn)本
25. 《衍范》·二卷 江蘇巡撫采進(jìn)本 26. 《畫前易衍》· 無卷數(shù)，江西巡撫采進(jìn)本 27. 《濬元》·十六卷兩江總督采進(jìn)本
28. 《洪范圖說》·四卷 侍講劉亨地家藏本 29. 《演極圖說》·四卷浙江巡撫采進(jìn)本
──右“術(shù)數(shù)類”數(shù)學(xué)之屬，二十八部，一百六十五卷，內(nèi)五部無卷數(shù)，皆附《存目》。
1. 《黃石公行營妙法》·三卷 浙江范懋柱家天一閣藏本 2. 《東方朔占書》·三卷 浙江范懋柱家天一閣藏本 3. 《乙巳占略例》·十五卷 兩淮鹽政采進(jìn)本
4. 《玉歷通政經(jīng)》·二卷 浙江巡撫采進(jìn)本 5. 《觀象玩占》·五十卷 浙江吳玉墀家藏本 6. 《玄珠密語》·十七卷浙江巡撫采進(jìn)本
7. 《通占大象歷星經(jīng)》·六卷 浙江范懋柱家天一閣藏本 8. 《天文鬼料竅》· 無卷數(shù)，兩江總督采進(jìn)本 9. 《天文主管》·一卷浙江范懋柱家天一閣藏本
10. 《戎事類占》·二十一卷 浙江巡撫采進(jìn)本 11. 《天文秘略》· 無卷數(shù)，浙江吳玉墀家藏本 12. 《清類天文分野之書》·二十四卷 兩江總督采進(jìn)本
13. 《白猿經(jīng)風(fēng)雨占候說》·一卷 浙江范懋柱家天一閣藏本 14. 《神樞鬼藏經(jīng)》·二卷 浙江巡撫采進(jìn)本 15. 《象緯全書》· 無卷數(shù)，兩淮鹽政采進(jìn)本
16. 《參籌秘書》·十卷 浙江巡撫采進(jìn)本 17. 《星占》·三卷 浙江巡撫采進(jìn)本 18. 《天文書》· 無卷數(shù)，江西巡撫采進(jìn)本
19. 《靈臺(tái)秘苑》·一百二十卷 河南巡撫采進(jìn)本 20. 《注解祥異賦》·七卷 浙江范懋柱家天一閣藏本 21. 《天漢全占》·二卷浙江范懋柱家天一閣藏本
22. 《海上占候》·一卷 浙江范懋柱家天一閣藏本 23. 《軍占雜事》·一卷 浙江范懋柱家天一閣藏本 24. 《占候書》·十卷浙江范懋柱家天一閣藏本
25. 《天文諸占》·一卷 浙江范懋柱家天一閣藏本 26. 《天文大成管窺輯要》·八十卷浙江范懋柱家天一閣藏本
──右“術(shù)數(shù)類”占候之屬，二十六部，三百八十卷，內(nèi)四部無卷數(shù)，皆附《存目》。
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卷一百十一 子部二十一 術(shù)數(shù)類存目二
術(shù)數(shù)類存目二 1. 《漢原陵秘葬經(jīng)》·十卷 永樂大典本 2. 《葬經(jīng)》·一卷 兩江總督采進(jìn)本 3. 《天機(jī)素書》·四卷通行本
4. 《內(nèi)傳天皇鼇極鎮(zhèn)世神書》·三卷 浙江巡撫采進(jìn)本 5. 《地理玉函纂要》·二卷 浙江巡撫采進(jìn)本 6. 《天玉經(jīng)外傳》·一卷、《四十八局圖》·一卷 通行本
7. 《九星穴法》·四卷 通行本 8. 《玉尺經(jīng)》·四卷 通行本 9. 《披肝露膽經(jīng)》·一卷 通行本
10. 《地理大全一集》·三十卷、《二集》·二十五卷 通行本 11. 《地理總括》·三卷 浙江巡撫采進(jìn)本 12. 《羅經(jīng)頂門針》·二卷內(nèi)府藏本
13. 《堪輿類纂人天共寶》·十二卷 安徽巡撫采進(jìn)本 14. 《羅經(jīng)消納正宗》·二卷 兩淮鹽政采進(jìn)本 15. 《寸金穴法》·二卷浙江巡撫采進(jìn)本
16. 《畫筴圖》·一卷、《撼龍經(jīng)》·一卷 兩淮鹽政采進(jìn)本 17. 《定穴立向開門放水墳宅便覽要訣》·四卷 浙江巡撫采進(jìn)本 18. 《山法全書》·十九卷 江蘇周厚堉家藏本
附錄
1. 《尚書天地圖說》·六卷 河南巡撫采進(jìn)本
──右“術(shù)數(shù)類”相宅相墓之屬，十八部，一百三十二卷，附錄一部，六卷，皆附《存目》。
1. 《九天玄女六壬課》·一卷 永樂大典本 2. 《六壬軍帳賦》·一卷 浙江范懋柱家天一閣藏本 3. 《河洛真數(shù)》·二卷浙江范懋柱家天一閣藏本
4. 《邵子加一倍法》·一卷 浙江范懋柱家天一閣藏本 5. 《六壬心鏡要》·三卷、《后集》·一卷 浙江巡撫采進(jìn)本 6. 《六壬畢法賦》·一卷 浙江鄭大節(jié)家藏本
7. 《皇極大定動(dòng)數(shù)得一論》·一卷 永樂大典本 8. 《周易尚占》·三卷 兵部侍郎紀(jì)昀家藏本 9. 《玉靈聚義》·五卷浙江巡撫采進(jìn)本
10. 《六壬五變中黃經(jīng)》·二卷 浙江巡撫采進(jìn)本 11. 《六壬開云觀月經(jīng)》·一卷 浙江范懋柱家天一閣藏本 12. 《大六壬無惑鈐》·一卷 浙江鄭大節(jié)家藏本
13. 《六壬行軍指南》· 無卷數(shù)，浙江范懋柱家天一閣藏本 14. 《奇門遁甲賦》·一卷 浙江范懋柱家天一閣藏本 15. 《六壬兵占》·二卷 編修勵(lì)守謙家藏本
16. 《皇極數(shù)》·三卷 永樂大典本 17. 《皇極生成鬼經(jīng)數(shù)》·一卷 永樂大典本 18. 《九天玄妙課》·一卷永樂大典本
19. 《易占經(jīng)緯》·四卷 江蘇巡撫采進(jìn)本 20. 《簽易》·一卷 浙江巡撫采進(jìn)本 21. 《周易懸鏡》·十卷浙江吳玉墀家藏本
22. 《大易通變》·六卷 浙江巡撫采進(jìn)本 23. 《易數(shù)總斷》· 無卷數(shù)，兩江總督采進(jìn)本 24. 《易冒》·十卷江蘇巡撫采進(jìn)本
──右“術(shù)數(shù)類”占卜之屬，二十四部六十二卷，內(nèi)二部無卷數(shù)，皆附《存目》。
1. 《相掌金龜卦》·一卷 永樂大典本 2. 《貴賤定格三世相書》·一卷 永樂大典本 3. 《易衍》·二卷 永樂大典本
4. 《貴賤定格五行相書》·一卷 永樂大典本 5. 《五星要錄》· 無卷數(shù)，浙江巡撫采進(jìn)本 6. 《康節(jié)內(nèi)秘影》·一卷永樂大典本
7. 《子平三命淵源注》·一卷 浙江范懋柱家天一閣藏本 8. 《九宮八卦遁法秘書》·二卷 永樂大典本 9. 《成數(shù)大定》·一卷永樂大典本
10. 《寸金易鑒》· 無卷數(shù)，浙江范懋柱家天一閣藏本 11. 《演禽圖訣》· 無卷數(shù)，浙江范懋柱家天一閣藏本 12. 《古今識(shí)鑒》·四卷 浙江范懋柱家天一閣藏本
13. 《范圍數(shù)》· 無卷數(shù)，浙江范懋柱家天一閣藏本 14. 《百中經(jīng)》· 無卷數(shù)，浙江巡撫采進(jìn)本 15. 《呂氏摘金歌》· 無卷數(shù)，浙江范懋柱家天一閣藏本
16. 《五曜源流》·二卷 浙江巡撫采進(jìn)本 17. 《五星考》·三卷 浙江巡撫采進(jìn)本 18. 《星平會(huì)?！?#183;十卷 通行本
──右“術(shù)數(shù)類”命書相書之屬，十八部，二十九卷，內(nèi)六部無卷數(shù)，皆附《存目》。
1. 《玄女經(jīng)》·一卷 兩江總督采進(jìn)本 2. 《洪范政鑒》·十二卷 永樂大典本 3. 《禮緯含文嘉》·三卷浙江吳玉墀家藏本
4. 《丙丁龜鑒》·五卷、《續(xù)錄》·二卷 兩江總督采進(jìn)本 5. 《黃帝奇門遁甲圖》·一卷 浙江范懋柱家天一閣藏本 6. 《太乙統(tǒng)宗寶鑒》·二十卷 浙江汪啟淑家藏本
7. 《太乙成書》·八卷 浙江范懋柱家天一閣藏本 8. 《禽總法》· 無卷數(shù)，浙江巡撫采進(jìn)本 9. 《黃帝演禽七元三傳心法》·一卷浙江范懋柱家天一閣藏本
10. 《七元六甲天書》·一卷 浙江范懋柱家天一閣藏本 11. 《奇門要略》·一卷 浙江范懋柱家天一閣藏本 12. 《太乙遁甲專征賦》·一卷 浙江范懋柱家天一閣藏本
13. 《佐元直指圖解》·十卷 安徽巡撫采進(jìn)本 14. 《肘后神經(jīng)大全》·三卷 浙江范懋柱家天一閣藏本 15. 《遁甲吉方直指》·一卷浙江范懋柱家天一閣藏本
16. 《類編歷法通書大全》·三十卷 兩淮鹽政采進(jìn)本 17. 《原本五行類事占徵驗(yàn)》·九卷 浙江范懋柱家天一閣藏本 18. 《五行類事占徵驗(yàn)》·六卷 安徽巡撫采進(jìn)本
19. 《通書捷徑》· 無卷數(shù)，浙江范懋柱家天一閣藏本 20. 《選擇集要》·六卷 兩淮鹽政采進(jìn)本 21. 《五行類應(yīng)》·九卷江蘇巡撫采進(jìn)本
22. 《大統(tǒng)皇歷經(jīng)世》·三卷 江蘇巡撫采進(jìn)本 23. 《奇門說要》·一卷 浙江范懋柱家天一閣藏本 24. 《將門秘法陰符經(jīng)》·三卷浙江巡撫采進(jìn)本
25. 《禽遁七元成局書》·十四卷 兩江總督采進(jìn)本 26. 《陳子性藏書》·十二卷江西巡撫采進(jìn)本
──右“術(shù)數(shù)類”陰陽五行之屬，二十六部，一百六十三卷，內(nèi)二部無卷數(shù)，皆附《存目》。
1. 《太素脈法》·一卷 通行本 2. 《神機(jī)相字法》·一卷 永樂大典本 3. 《龜鑒易影皇極數(shù)》·一卷 永樂大典本
4. 《紀(jì)夢要覽》·三卷 浙江范懋柱家天一閣藏本 5. 《夢占類考》·十二卷 內(nèi)府藏本 6. 《夢林元解》·三十四卷兩淮鹽政采進(jìn)本
──右“術(shù)數(shù)類”雜技術(shù)之屬，六部，五十二卷，皆附《存目》。
案：占?jí)粢姟吨芏Y》及《詩》，其事最古，然《漢志》已列之雜占。相字、太素脈之類，并出后世，益不足道矣。今統(tǒng)名曰雜技術(shù)，錄其名以備數(shù)耳，非有所取也。
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卷一百八 子部十八 術(shù)數(shù)類一
《皇極經(jīng)世書》·十二卷（通行本）
宋邵子撰。據(jù)晁說之所作《李之才傳》，邵子數(shù)學(xué)本於之才，之才本於穆修，修本於種放，放本陳摶。蓋其術(shù)本自道家而來，當(dāng)之才初見邵子於百泉，即授以義理、物理性命之學(xué)，《皇極經(jīng)世》蓋即所謂物理之學(xué)也。其書以元經(jīng)會(huì)，以會(huì)經(jīng)運(yùn)，以運(yùn)經(jīng)世。起於帝堯甲辰，至后周顯德六年己未，凡興亡治亂之跡，皆以卦象推之。厥后王湜作《易學(xué)》，祝泌作《皇極經(jīng)世解起數(shù)訣》，張行成作《皇極經(jīng)世索隱》，各傳其學(xué)。《朱子語錄》嘗謂自《易》以后，無人做得一物如此整齊，包括得盡。又謂康節(jié)《易》看了，都看別人的不得。其推之甚至。然《語錄》又謂《易》是卜筮之書，《皇極經(jīng)世》是推步之書。經(jīng)世以十二辟卦管十二會(huì)，繃定時(shí)節(jié)，卻就中推吉兇消長，與《易》自不相干。又謂康節(jié)自是易外別傳。蔡季通之《數(shù)學(xué)》亦傳邵氏者也，而其子沈作《洪范皇極》內(nèi)篇，則曰以數(shù)為象則畸零而無用，《太玄》是也。以象為數(shù)則多耦而難通，《經(jīng)世》是也。是朱子師弟於此書亦在然疑之間矣。明何瑭議其天以日月星辰變?yōu)楹顣円?，地以水火土石變?yōu)轱L(fēng)雨露雷，涉於牽強(qiáng)。又議其乾不為天而為日，離不為日而為星，坤反為水，坎反為土，與伏羲之卦象大異。至近時(shí)黃宗炎、朱彝尊，攻之尤力。夫以邵子之占驗(yàn)如神，則此書似乎可信，而此書之取象配數(shù)，又往往實(shí)不可解。據(jù)王湜《易學(xué)》所言，則此書實(shí)不盡出於邵子。流傳既久，疑以傳疑可矣。至所云學(xué)以人事為大，又云治生於亂，亂生於治，圣人貴未然之防，是謂《易》之大綱，則粹然儒者之言，非術(shù)數(shù)家所能及。斯所以得列於周、程、張、朱間歟？
《皇極經(jīng)世索隱》·二卷（永樂大典本）
宋張行成撰。行成字文饒，一作子饒，臨邛人。始末不甚可考。其進(jìn)所著《易說》七種表，稱自成都府路提轄司幹辦公事丐祠而歸?！队窈！贩Q乾道二年六月以行成進(jìn)易可采，除直徽猷閣。汪應(yīng)辰《玉山集》有論鄧深按知潼川府張行成狀。殆由直閣出守歟？此編即所進(jìn)七書之一。朱彝尊《經(jīng)義考注》云未見。今見《永樂大典》中者，別載序文總要及機(jī)要二圖，而所解觀物諸篇乃散綴於邵伯溫解各段之下，蓋割裂分附，殊失其舊。今摘錄敘次，以還其原第，遂復(fù)為完書。邵子數(shù)學(xué)源出陳摶，於羲、文、周、孔之易理截然異途，故嘗以其術(shù)授程子，而程子不受。朱子亦稱為易外別傳，非專門研究其說者不能得其端緒。儒者或引其書以解《易》，或引《易》以解其書，適以相淆，不足以相發(fā)明也。行成於邵子之學(xué)用力頗深，以伯溫之解，於象數(shù)未詳，復(fù)為推衍其意義，故曰索隱?！端问?#183;藝文志》作一卷，考行成進(jìn)書原表自稱二卷，《宋史》顯為字誤。今以原表為據(jù)，厘為二卷云。
《皇極經(jīng)世觀物外篇衍義》·九卷（永樂大典本）
宋張行成撰。是書專明《皇極經(jīng)世·外篇》之義，亦所進(jìn)七易之一也?！痘蕵O經(jīng)世·內(nèi)篇》前四卷，推元會(huì)運(yùn)世之序，后四卷辨聲音律呂之微。外篇?jiǎng)t比物引類，以發(fā)揮其蘊(yùn)奧。行成以內(nèi)篇理深而數(shù)略，外篇數(shù)詳而理顯，學(xué)先天者當(dāng)自外篇始，因補(bǔ)闕正誤，使其文以類相從，而推繹其旨，以成是編。上三篇皆言數(shù)，中三篇皆言象，下三篇皆言理。皆行成以意更定，非復(fù)舊第。然自明以來刻本，率以外篇居前，題為內(nèi)篇，未免舛互失序，賴行成此本，尚可正俗刻之訛。且原書由雜纂而成，本無義例，行成區(qū)分排比，使端緒易尋，亦頗有條理。雖乾坤闔辟，變化無窮，行成依據(jù)舊圖，循文生義，於造化自然之妙未必能窺。至於邵氏一家之學(xué)，則可謂心知其意矣。魏了翁嘗稱其能得易數(shù)之詳，而書不盡傳，則宋代已不免散佚。朱彝尊《經(jīng)義考》但載《皇極經(jīng)世索隱》而不及此書，則沈湮已久。惟《永樂大典》所載尚為完本。今據(jù)原目，仍厘為九卷著於錄。
《易通變》·四十卷（永樂大典本）
宋張行成撰。亦所進(jìn)《易說七種》之一也。其說取陳摶至邵子所傳先天卦數(shù)等十四圖，敷演解釋以通其變，故謂之通變。案以數(shù)言《易》，本自漢儒。然孟喜之《易》，言六日七分而已。至京房之《易》，言飛伏納甲而已。費(fèi)直之《易》，言乘承比應(yīng)而已。至魏伯陽作《參同契》，借《易》以明丹訣，始言甲壬乙癸之方位。而《易緯是類謀》亦謂冬至日在坎，春分日在震，夏至日在離，秋分日在兌?！兑淄ㄘ则?yàn)》又謂乾西北主立冬，坎北方主冬至，艮東北主立春，震東方主春分，巽東南主立夏，離南方主夏至，坤西南主立秋，兌西方主秋分。蓋《易》之支流，有此衍說。至宋而陳摶作圖，由穆修以遞授於邵子，始借儒者之力，大行於世。故南宋之后，以數(shù)言《易》者皆以陳、邵為宗。又以陳本道家，遂諱言陳而惟稱邵。行成於蜀中作守，籍吏人之家，得邵子所傳十四圖，因著此書。其自序謂康節(jié)之學(xué)主於交泰、既濟(jì)二圖，而二圖尤以卦氣為根柢。參伍錯(cuò)綜以求之，而運(yùn)世之否泰，人物之盛衰，皆莫能外。其自許甚高。其中如人之五臟，亦以易數(shù)推之，謂當(dāng)重幾斤幾兩，殊為穿鑿。《李心傳》譏其牽合，祝泌謂其發(fā)明處甚多，而支蔓處亦甚多。然其說亦自成理。自袁樞、薛季宣以下雖往往攻之，迄不能禁其不傳也。此本流傳甚少，外間僅有宋刻本及明費(fèi)宏家抄本。今以《永樂大典》所載參互勘校，錄而存之，以備數(shù)術(shù)之一家。是書之名，《永樂大典》作《易通變》，費(fèi)宏本作《皇極經(jīng)世通變》，宋本但題曰《通變》而無易字，亦無皇極經(jīng)世字。蓋原刻其全書七種，此乃其一，故有細(xì)目而無大名，不能據(jù)以斷兩本之是非。以《永樂大典》所題在費(fèi)氏本前，當(dāng)為舊本，今姑據(jù)以著錄焉。
《觀物篇解》·五卷（兩江總督采進(jìn)本）、附《皇極經(jīng)世解起數(shù)訣》·一卷（浙江汪啟淑家藏本）
宋祝泌撰。泌字子涇，鄱陽人，自號(hào)觀物老人。書首署銜稱承直郎充江淮荊浙福建廣南路都大提點(diǎn)坑冶鑄錢司幹辦公事，而起數(shù)訣內(nèi)又自署提領(lǐng)所幹辦公事，不知其終於何官也。案朱彝尊《經(jīng)義考》有泌所撰《皇極經(jīng)世鈐》十二卷，此本題作《觀物篇解》。又止五卷，與彝尊所記目次不合。而別載泌自序一篇，所陳大旨又頗與此本義例相近。或一書兩名，而后人合并之歟？又案泌自序，末署端平乙未，而《起數(shù)訣》序內(nèi)題淳祐辛丑，上距乙未六年，在《皇極經(jīng)世鈐》已成之后。且今《起數(shù)訣》乃單本別行，而《觀物篇解》第四卷中亦有并以起法用法別載成卷語。是當(dāng)與用法別為一書，而用法已佚，即《起數(shù)訣》所存亦僅聲韻一譜，已非其舊。今姑附入《觀物篇解》后，以存其概。泌所言大小運(yùn)數(shù)，雖皆歸宿於掛圖，其斷法則不專在卦而在四象。大旨先用四爻藏閏，次用四爻直事，大運(yùn)起泰，小運(yùn)起升，於牛思純《寶局》、張行成《通變》多所駁正。然如邵子言四象相交而成十六事，泌遂創(chuàng)為二十五變之說；邵子言姤復(fù)小父母，泌遂創(chuàng)為同人起分秒之說，皆與經(jīng)世書乖異不合。其推大小運(yùn)，一變不協(xié)則再變，至三變四變以求協(xié)者，尤非出於自然。至於聲音律呂之學(xué)，邵子得之其父古，古書備見正音敘錄，軌轍可尋。泌乃取三十六字母之翻切，以聲起數(shù)，以數(shù)合卦，僅與壬遁同用，求深反淺。且《聲音韻譜》所說，以夫普旁母字當(dāng)字母之用，既屬支離。至所云人用分?jǐn)?shù)，物用秒數(shù)，數(shù)起同人之類，尤為迂曲難解。似非盡出於邵氏本意。然《永樂大典》別載有祝氏占例，所言實(shí)皆奇中。陶宗儀《輟耕錄》載泌《精皇極數(shù)》，其甥傅立傳其術(shù)，為元世祖占卜，尚能前知，則亦小道之可觀者。蓋其學(xué)雖宗康節(jié)，而亦自別有所得，故其例頗與經(jīng)世書不符，而其推占亦往往著驗(yàn)。方技之家，各挾一術(shù)，邵子不必盡用《易》，泌亦不必盡用邵子，無庸以異同疑也。二書世所抄傳，間有訛脫，諸本并同，無從訂正，今亦姑仍之云。
《皇極經(jīng)世書解》·十四卷（直隸總督采進(jìn)本）
國朝王植撰。植有《四書參注》，已著錄。案《皇極經(jīng)世書》，邵伯溫以為共十二卷，一至六則元會(huì)運(yùn)世，七至十則律呂聲音，十一二為觀物篇。趙震又分元會(huì)運(yùn)世之六卷為三十四篇，律呂聲音之四卷為十六篇?！缎岳泶笕穭t合內(nèi)篇十二、外篇二，共為六十四篇，又謂《律呂聲音》十六篇共圖三千八百四十。明嘉興徐必達(dá)所刻《邵子全書》細(xì)目，復(fù)以元經(jīng)會(huì)分十二會(huì)為十二篇，以會(huì)經(jīng)運(yùn)分二百四十運(yùn)為十二篇，以運(yùn)經(jīng)世分十篇，律呂聲音則合有字有聲及無字無聲平上去入各九百六十圖。植為此書，則并元會(huì)運(yùn)世為三卷，律呂聲音為一卷，內(nèi)篇外篇共為卷者八，而又標(biāo)蔡元定原纂圖十，及所補(bǔ)錄圖五，新附圖三於卷首。其於舊本，多所更定。如午會(huì)之六世之已，書秦奪宣太后權(quán)，黃畿注未錄入，此補(bǔ)錄之。聲音篇之配以卦，黃畿以為出於《祝氏鈐》，此一切芟汰之。又廣引諸家之說以相發(fā)明，其考究頗為勤摯。邵子之?dāng)?shù)雖於《易》為別派然，有此一家之學(xué)，亦不可磨滅於天地之間。植之所說，雖未必盡得本旨，而自宋以來，注是書者不過數(shù)家，存之亦足資旁證也。
《易學(xué)》·一卷（內(nèi)府藏本）
宋王湜撰。是書《宋志》不著錄。其名見晁公武《讀書志》，但稱同州王湜，而不詳其始末。張世南《游宦記聞》稱，康節(jié)先生《皇極經(jīng)世》，其學(xué)無傳。此外有所謂《太乙數(shù)》。渡江后，有北客同州免解進(jìn)士王湜，潛心是書，作《太乙肘后備檢》三卷，為陰陽二遁繪圖一百四十有四。上自帝堯以來，至紹興六年丙辰云云。是南宋初人矣。今《太乙肘后備檢》未見傳本，此書則《通志堂經(jīng)解》刊之。書中首論太極兩儀四象八卦，而以夜半日中心腎升降之氣明之。又有取於《莊子》肅肅出乎天，赫赫發(fā)乎地之語，全本於道家之說。其自序則稱於陳摶、穆修、李之才、劉牧之書兼而思之，是以先天之學(xué)出於爐火之證也。然其論先天之圖，謂希夷而前，莫知其所自來。其時(shí)距邵子未遠(yuǎn)，而其言如是也。可以知傳自伏羲，遭秦焚書，流於方外之說，出於后儒之附會(huì)。其末為皇極經(jīng)世節(jié)要。自序有云，康節(jié)遺書，或得於家之草稿，或得於外之傳聞。間有訛謬，於是決擇是非，以成此書，示讀皇極者以門戶，亦可知《皇極經(jīng)世》一書，不盡出於邵子。其言可謂皎然不欺，有先儒淳實(shí)之遺矣。
《洪范皇極內(nèi)篇》·五卷（永樂大典本）
宋蔡沈撰。沈父元定，究心洪范之?dāng)?shù)，未及論著。嘗曰成吾書者沈也。沈反覆數(shù)十年，然后成書。分內(nèi)外篇，而釋數(shù)之辭尚未備，故各條之下有但標(biāo)數(shù)曰二字而無其文者。《永樂大典》及《性理大全》皆作《洪范內(nèi)篇》，惟熊宗立注本以論三篇為內(nèi)篇，數(shù)八十一章為外篇?？际菚鴶?shù)八十一章擬《易》六十四卦，當(dāng)為內(nèi)篇。論三篇擬《易》系辭說卦等傳，當(dāng)為外篇。今各本皆以論三篇列於前，而八十一章列於后，倫序頗為不協(xié)。疑《性理大全》與《永樂大典》同時(shí)纂輯，所據(jù)同一誤本，未及詳考?xì)e。明余深著《洪范疇解》，曹溶稱為釋蔡氏內(nèi)篇，疇即八十一章之?dāng)?shù)也。程宗舜作《洪范內(nèi)篇釋》，其自序曰，釋八十一數(shù)亦不指三篇之論。韓邦奇《引論中象》以偶為用數(shù)語，作《洪范傳》，傳以別於經(jīng)，即外篇矣。意其時(shí)必有流傳善本，與永樂間書局所據(jù)不同，故諸家之言如此，其訛似無可疑。然余深等所據(jù)之本今不復(fù)見，未敢輕改古書，姑仍其舊第編之。又考王應(yīng)麟《玉海》載此書名《洪范數(shù)》。王圻《續(xù)通考》作《洪范皇極內(nèi)外篇》。朱彝尊《經(jīng)義考》作《洪范內(nèi)外篇》。今詳考其書，當(dāng)以《續(xù)通考》所名為是?！独m(xù)通考》不載卷數(shù)，《經(jīng)義考》作七卷，今以類相從，編為五卷?？肌堵鍟分婌丁兑住?，不見於《書》?！逗榉丁分囊悦骼?，非以明數(shù)。其事絕不相謀。后人以乾鑿度太乙行九宮法指為《洛書》（案：《史記·日者列傳》所載占日七家，太乙家居其一。《漢書》載太乙諸術(shù)亦列於五行家，明為方技之說，事不出於經(jīng)義矣），盧辯注《大戴禮記》明堂篇始附合於龜文（案：盧辯北齊人其說最為晚出，朱子引此注以證龜書，指為鄭康成撰，朱子博極群書，豈不知康成未注《大戴禮記》，特欲申龜文之說，別無古證，故不得不移之鄭康成耳），至宋而圖書之說大興，遂以為《洪范》確屬《洛書》，《洛書》確屬龜文，龜文確為戴九履一等九數(shù)，而圣人敘彝倫之書變?yōu)樾g(shù)家談奇耦之書矣。沈作是書，附會(huì)劉歆河圖洛書相為表里，八卦九章相為經(jīng)緯之說，借書之文以擬《易》之貌，以九九演為八十一疇，仿易卦八八變六十四之例也。取月令節(jié)氣，分配八十一疇，陰用孟喜解易卦氣值日之術(shù)也。其揲蓍以三為綱，積數(shù)為六千五百六十一，陰用焦贛六十四卦各變六十四卦之法也。大意以《太玄》、《玄包》、《潛虛》既已擬《易》，不足以見新奇，故變幻其說，歸之《洪范》。實(shí)則朝三暮四，朝四暮三，同一僣經(jīng)而已矣。此在術(shù)數(shù)之家，已為重佁之重佁，本不足道。以自沈以后，又開演范之一派，支離轇轕，踵而為之者頗多。既有其末，不可不著其本。故錄而存之，而別著錄於術(shù)數(shù)類。明非說經(jīng)之正軌、儒者之本務(wù)也。
《天原發(fā)微》·五卷（兩淮鹽政采進(jìn)本）
宋鮑云龍撰。云龍字景翔，歙縣人。景定中鄉(xiāng)貢進(jìn)士。入元不仕以終。是書以秦、漢以來言天者或拘於數(shù)術(shù)，或淪於空虛，致天人之故郁而不明，因取《易》中諸大節(jié)目，博考詳究，先列諸儒之說於前，而以己見辨論其下，擬《易大傳》天數(shù)二十有五，立目二十五篇。曰太極，以明道體。曰動(dòng)靜，以明道用。曰靜動(dòng)，以明用本於體。曰辨方，言一歲運(yùn)行，必胎坎位。曰元渾，言萬物終始，總攝天行。曰分二，言動(dòng)靜初分。曰衍五，言陰陽再分。曰觀象，言四象生兩儀之故。曰太陽，曰太陰，曰少陽，曰少陰，以日月星辰分配，用邵子之說，與《大傳》旨異。曰天樞，言北辰。曰歲會(huì)，言十二次。曰司氣，言七十二候。曰卦氣，言焦京學(xué)為《太玄》所出。曰盈縮，言置閏。曰象數(shù)，言圖書。曰先后，言先后天。曰左右，言左旋右旋。曰二中，言五六為天地中。曰陽復(fù)，言復(fù)為天心。曰數(shù)原，言萬變不出一理。曰鬼神，言后世所謂鬼神多非其正。曰變化，言天有天之變化，人有人之變化，而以朱子主敬之說終之。其中或泛濫象數(shù)，多取揚(yáng)雄舊說，不免稍近於雜。要其條縷分明，於數(shù)學(xué)亦可云貫通矣。元元貞間，鄭昭祖刊行其書，方回、戴表元皆有序。至於明初，其族人鮑寧，本趙汸之說，附入辨正百馀條。剖析異同，多所推闡。又作篇目名義及采云龍與方回問答之語為節(jié)要一卷，冠之於首，蓋亦能發(fā)明云龍之學(xué)者。然於原文頗有所刪改，非復(fù)元貞刊本之舊矣。
《大衍索隱》·三卷（永樂大典本）
宋丁易東撰。易東有《周易象義》，已著錄。是書專明大衍之?dāng)?shù)。臚采先儒緒論，而以己意斷之。王宏撰《山志》曰，丁氏萃五十七家之說為《稽衍》，又自為《原衍》、《翼衍》。據(jù)易東自序云，既成《原衍》、《翼衍》二書，復(fù)為《稽衍》，則王氏未見原本也。其書篇第，蓋自大衍之?dāng)?shù)五十其用四十九以下三十六圖為《原衍》，自圖五十五數(shù)衍成五十位以下二十九圖為《翼衍》，自乾鑿度以下列諸家之說而系以論斷者為《稽衍》，凡三卷，卷各有序。《永樂大典》既脫去目錄及《原衍》之序，又訛《翼衍》為《翼行》，而錯(cuò)《稽衍》篇題於《翼衍》內(nèi)，前后至為紊雜。朱彝尊《經(jīng)義考》則誤以《原衍》序?yàn)槿珪孕颍浪鶄鲃e本又全佚去《稽衍》一篇，蓋流傳既稀，益滋訛謬。幸別本所載，原目尚有全文。謹(jǐn)據(jù)《永樂大典》補(bǔ)足《稽衍》一卷，其次序之凌亂者，則據(jù)原目厘正，仍為完帙焉。
《易象圖說內(nèi)篇》·三卷、《外篇》·三卷（兩江總督采進(jìn)本）
元張理撰。理有《大易象數(shù)鉤深圖》，已著錄。是書內(nèi)篇凡三，曰本圖書，曰原卦畫，曰明蓍策。外篇亦三，曰象數(shù)，曰卦爻，曰度數(shù)。其於元會(huì)運(yùn)世之升降，歲時(shí)寒暑之進(jìn)退，日月行度之盈縮，以及治亂之所以倚伏，理欲之所以消長，先王制禮作樂，畫井封疆，一切推本於圖書。蓋與張行成《易通變》相類，皆《皇極經(jīng)世》之支流也。圖書之學(xué)，王湜以為自陳摶以前莫知所自來，而說者則謂為秘於道家，至摶乃顯。此書引《參同契》巽辛見平明十五乾體就云云，以明圓圖，引朔旦為復(fù)陽氣始通姤始紀(jì)緒履霜最先云云，以明方圖，其說頗相吻合。意所謂遭秦焚書，此圖流於方外者，即影附此類歟。黃虞稷謂鄧锜《大易圖說》與理此書俱為道藏所錄，今以《白云霽道藏目錄》考之，實(shí)在洞真部靈圖類，靈字號(hào)中。則其說出道家可知矣。
《三易洞璣》·十六卷（福建巡撫采進(jìn)本）
明黃道周撰。道周有《易象正》，已著錄。是編蓋約天文歷數(shù)歸之於《易》。其曰《三易》者，謂伏羲之《易》，文王之《易》，孔子之《易》也。曰《洞璣》者，璣衡古人測天之器，謂以《易》測天，毫忽不爽也。一、二、三卷為伏羲經(jīng)緯上、中、下，即陳、邵所傳之《先天圖》。四、五、六卷為文圖經(jīng)緯上、中、下，即《周易》上、下經(jīng)次序。七、八、九卷為孔圖經(jīng)緯上、中、下，即說卦傳出震齊巽之方位。十卷、十一、二卷為雜圖經(jīng)緯上、中、下，則雜卦傳之義。十三卷為馀圖總緯，則因周官太卜而及於占?jí)糁鶋?，眂祲之十煇，以及后世奇門太乙之術(shù)。十四、十五、十六卷為貞圖經(jīng)緯上、中、下與雜圖相準(zhǔn)，有衡、有倚、有環(huán)。衡者平也，倚者立也，環(huán)者圓也。其自述曰：夫子有言，書不盡言，言不盡意。凡《易》之言語文字，僅修辭尚玩之一端。即焦、京、管、郭幽發(fā)微中，取驗(yàn)不過一時(shí)，揲扐不過數(shù)策。圣人之不為此鉆仰，亦已明矣。舍此二條，夫子所謂三極并立，窮變極賾，范圍曲成，與天地相似者，果為何物。蓋天、地、人之象數(shù)，皆具於物。布而為歷，次而為律，統(tǒng)而為易。去其圖蓍，別其虛實(shí)，以為《春秋》、《詩》。又以孟子所言千歲之日，至五百興王為七十二相承之歷，故是書之作，意欲網(wǎng)羅古今，囊括三才，盡入其中。雖其失者時(shí)時(shí)流於禨祥，入於駁雜，然易道廣大，不泥於數(shù)，而亦不離於數(shù)，不滯於一端，而亦不遺於一端?？v橫推之，各有其理。唐李鼎祚《周易集解》序云，鄭多參天象，王全釋人事。天道難明，人事易習(xí)。易之為道，豈偏滯於天人哉！故道周此書，乍觀似屬創(chuàng)獲。然鄭康成解隨之初九云，震為大途，又為日門，當(dāng)春分陰陽之所交，此道周言歲氣之所本也。故云晷益則日損，晷損則日益?？党山獗戎趿?，有孚盈缶，爻辰在未，上值東井，井之水人所汲，故用缶，此道周言星名之所本也。故云坤為箕，復(fù)為尾，斗之翕舌則為噬嗑，牛之任重致遠(yuǎn)則為隨。卦氣值日始於京房，充之則為元會(huì)之運(yùn)。推策定歷，詳於一行，衍之則為章蔀之紀(jì)。推其源流，各有端緒。史稱其歿后家人得其小冊(cè)，自推終於丙戌年六十二，則其於藏往知來之道，蓋非徒托空言者。然旁見側(cè)出，究自為一家之學(xué)。以為經(jīng)之正義則不可，退而列諸術(shù)數(shù)，從其類也。 ──右“術(shù)數(shù)類”數(shù)學(xué)之屬，一十六部，一百四十七卷，皆文淵閣著錄。
案
（案：《太玄經(jīng)》稱準(zhǔn)《易》而作，其揲法用三十六策。王讜《唐語林》曰：王相涯注《太玄》嘗取以卜，自言所中多於易筮，則《太玄》亦占卜書也。然自涯以外，諸儒所論，不過推其數(shù)之密，理之深耳，未聞?dòng)靡哉疾氛撸辔从蟹Q其可以定吉兇、決疑惑者，即王充以下諸儒，遞有嗤點(diǎn)，亦未有詆以占卜無驗(yàn)者。則仍一數(shù)學(xué)而已。故今仍隸之?dāng)?shù)學(xué)，不入占卜?！缎贰ⅰ稘撎摗芬韵乱嘁灶惛窖??！痘蕵O經(jīng)世》雖亦《易》之馀緒，而實(shí)非作《易》之本義。諸家著錄，以出於邵子，遂列於儒家。然古之儒者，道德仁義，誦說先王。后之儒者，主敬、存誠、闡明理學(xué)。均無以數(shù)為宗之事，於義頗屬未安。夫著述各有體裁，學(xué)問亦各有派別，朱子《晦菴大全集》，皆六經(jīng)之旨也，而既為詩文，不得不列為集?！锻ㄨb綱目》亦《春秋》之義也，而既為編年，不得不列為史。此體例也?！蛾幏?jīng)刊誤》、《參同契刊誤》，均朱子手著，而既為黃老神仙之說，不得不列為道家。此宗旨也。邵子既推數(shù)以著書，則列之術(shù)數(shù)，其亦更無疑義矣。）
《靈臺(tái)秘苑》·十五卷（浙江鮑士恭家藏本）
北周太史中大夫新野庾季才原撰，而宋人所重修也。季才之書見於《隋志》者一百十五卷，《周書·季才本傳》又作一百十卷。此為北宋時(shí)奉敕刪訂之本，只存十五卷。目錄后題編修官司天監(jiān)丞管勾測驗(yàn)渾儀刻漏于大吉、司天中官正權(quán)判司天監(jiān)丁洵同、看詳官奉議郎輕車都尉歐陽發(fā)、看詳官翰林學(xué)士承議郎知制誥權(quán)判尚書吏部判集賢院提舉司天監(jiān)公事上騎都尉王安禮諸臣銜名。案發(fā)字伯和，修之長子，史稱其天文地理靡不悉究，官至殿中丞，而不言其嘗為此書。安禮字和甫，安石之弟，其為翰林學(xué)士在元豐初，乃未改官制以前，故太史局猶稱司天監(jiān)?！端问?#183;藝文志》有安禮所撰天文書十六卷，殆以其研究是術(shù)，故俾司看詳歟。錢曾《讀書敏求記》載有是書之目，稱其考核精確，非聊爾成書者。朱彝尊跋則謂季才完書必多奧義，諸人芟削，僅摘十一，若作酒醴去其漿而糟醨在矣。今觀所輯，首以《步天歌》及圖，次釋星驗(yàn)，次分野土圭，次風(fēng)雷云氣之占，次取日月五星三垣列宿，逐次詳注。大抵頗涉占驗(yàn)之說，不盡可憑。又篤信分野次舍，以州郡強(qiáng)為分析，亦失之穿鑿附會(huì)。然其所條列，首尾詳貫，亦尚能成一家之言。宋世司天臺(tái)所修各書如《乾象新書》、《大宋天文書天經(jīng)》、《星史》等類，見於《文獻(xiàn)通考》者，今俱佚弗傳，惟蘇頌《儀象法要》與此本僅存。一則詳渾儀測驗(yàn)之制，一則志日官占候之方。雖禨祥小術(shù)，不足言觀文察變之道，顧《隋志》所載天象諸書，今無一存。此書既據(jù)季才所撰為藍(lán)本，則周以前之古帙尚藉以略見大幾。存為考證之資，亦無不可也。
轉(zhuǎn)載
