經(jīng)濟(jì)危機(jī)的肆虐，不僅挫敗了很多企業(yè)，更挫敗了很多企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者。在這個(gè)非常時(shí)期，企業(yè)不管是生還是死，是盛還是衰，危急關(guān)頭，領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)威都遭受到了不同程度的挑戰(zhàn)。如何重樹權(quán)威？如何威服于眾？新的問題擺在了領(lǐng)導(dǎo)者的面前。
　　《孫子兵法》很好的回答了這個(gè)問題：“百戰(zhàn)百勝,非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也”。 意思是說，百戰(zhàn)百勝固然好，但不是好上之好，不經(jīng)過戰(zhàn)爭而使敵人屈服，才稱得上好上之好。上兵伐謀，戰(zhàn)爭如此，企業(yè)管理也是如此。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者而言，啟示更多的是不怒自威，以實(shí)力威懾，不戰(zhàn)而屈人之兵。這就需要遵循兩個(gè)法則：
　　實(shí)力法則。這是領(lǐng)導(dǎo)者賴以生存的根本法則。一個(gè)智慧的領(lǐng)導(dǎo)者絕不會(huì)把自己的管理建立在員工的忠誠、良心、公正、純潔、神圣的基礎(chǔ)上，而是建立在自己實(shí)力的基礎(chǔ)上。實(shí)力，就是能夠?qū)λ耸┮岳Φ哪芰Γ辛诉@種能力，才能影響人，吸引人，控制人，領(lǐng)導(dǎo)人。
　　當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)員工來說，已經(jīng)無法利害相加的時(shí)候，就是你該退出管理生活的時(shí)候；當(dāng)你對(duì)所有的人都不能施以利害的時(shí)候，就是你該退出人生舞臺(tái)的時(shí)候。不怨他人無情，只怨自己無能。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)中許多領(lǐng)導(dǎo)者行事并不完全如此，那不是規(guī)則錯(cuò)了，而是因?yàn)樗麄儧]有完全清醒地認(rèn)識(shí)這一規(guī)則，或是由于其他規(guī)則而不能實(shí)行此項(xiàng)規(guī)則。
　　威懾法則。尚方寶劍是有權(quán)威的，但是如果時(shí)不時(shí)拿來傷人的話，那就會(huì)大大降低它的權(quán)威，說到底，人不能把人怎么樣，殺人一萬，自損三千。以刀殺人，三兩頭顱即可鈍；以威服人，萬人誠服兵不雪刃；刑至上而不用，虛聲使人喪膽，妙語使人誠服。重兵屯城，圍而不打，奪其銳氣，不戰(zhàn)而勝，才是最厲害的。所以，《孫子兵法》上才會(huì)有“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。”這就是一種威懾力。
　　以實(shí)力贏取支持，以權(quán)威獲得震懾。不怒自威，就是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的上道。那么，如何做到不怒自威？倚霸道，行王道。
　　倚霸道，行王道。王道是什么？仁義，以德待人，講的是個(gè)理字。霸道是什么？有實(shí)力，以力服人，講的是個(gè)力字。俗話說，秀才遇見兵有理說不清，缺的就是個(gè)力。生活中也是這樣，很多的小孩子不怕媽媽怕爸爸，為什么？因?yàn)樗缷寢尨蛉说目赡苄孕?，而爸爸一生氣，后果很?yán)重。回到管理上來也是如此，王道的基礎(chǔ)是霸道，想行王道的仁義就得先有行霸道的實(shí)力才行，否則只能貽笑大方。

　　美國統(tǒng)治世界之道
　　美國是一個(gè)“槍桿子里面出政權(quán)”的霸道國家，從白人登陸北美大陸那天起，從來是該出手時(shí)就出手。孟子講“義”美國也講“義”，但此“義”非彼“義”，而是“益”，符合其國家利益的就是正義的，否則就是不正義的，絕不做虧本買賣。什么君子重義小人重利，什么叫君子小人？有實(shí)力把你打趴下我就是君子，實(shí)力單薄，讓人打趴下你就是小人。所以，美國前所未有的全球霸權(quán)沒有對(duì)手，就得益于他的實(shí)力。
　　今天美國全球力量的范圍和無所不在的狀況是獨(dú)一無二的。美國不僅控制著世界上所有的洋和海，而且還發(fā)展了可以海陸空協(xié)同作戰(zhàn)控制海岸的十分自信的軍事能力。
　　美國在全球力量四個(gè)具有決定性作用的方面居于首屈一指的地位。在軍事方面，它有無可匹敵的在全球發(fā)揮作用的能力；在經(jīng)濟(jì)方面，它仍然是全球經(jīng)濟(jì)增長的主要火車頭，即使它在有些方面已受到日本和德國的挑戰(zhàn)；在技術(shù)方面，美國在開創(chuàng)性的尖端領(lǐng)域保持著全面領(lǐng)先地位；在文化方面，美國文化雖然有些粗俗，卻有無比的吸引力，特別是在世界的青年中。所有這些使美國具有一種任何其它國家都望塵莫及的政治影響。這四個(gè)方面加在一起，使美國成為一個(gè)唯一的全面的全球性超級(jí)大國。
　　村長跺跺腳，地球顫三顫，這就是實(shí)力。村長一句話，百國竟無奈，這就是威懾。

　　對(duì)內(nèi)王道對(duì)外霸道
　　行王道是中國歷來的傳統(tǒng)，試問，王道能收回臺(tái)灣嗎？不能，中國想在世界上擁有相應(yīng)的大國地位是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，可最不愿意讓中國來分一勺的也就是武藝高?qiáng)、腰纏萬貫的美國和跟在它后面的日本。這兩位全是霸道起家，也只認(rèn)實(shí)力，和他們談王道純屬對(duì)牛彈琴。
　　在臺(tái)灣問題、釣魚島問題上引經(jīng)據(jù)典，翻爛史書，就算能證明出在北京猿人時(shí)臺(tái)灣已納入中國版圖，釣魚島已是中國領(lǐng)土又有什么用？香港是中國的連證明都不用，當(dāng)年人家有實(shí)力搶你還能不給？現(xiàn)在有實(shí)力要回它還能不還？
　　中國想成為真正的大國，只有增強(qiáng)實(shí)力。臺(tái)灣不能獨(dú)立，釣魚島不能姓日的原因只要一條，就是這危害了中國的國家利益。這一條理已經(jīng)是充分得不能再充分，剩下的只能用實(shí)力來解釋。
　　手執(zhí)利劍方能謀求和平，實(shí)力強(qiáng)大方能威懾天下。做仁慈的獅子。治國如此，治企也如此。

　　股權(quán)就是實(shí)力
　　如果說商場如戰(zhàn)場，那么擁有股權(quán)就是手握兵權(quán)。
　　當(dāng)年的“標(biāo)王”胡志彪，創(chuàng)立了愛多VCD，貢獻(xiàn)最大。但是，貢獻(xiàn)大不等于權(quán)力大，陳天南的發(fā)難就證明了這一點(diǎn)。陳天南很少參與愛多的經(jīng)營，但卻能發(fā)難胡志彪，為什么？憑的是他在愛多45%的股權(quán)。當(dāng)陳天南與益隆村聯(lián)合起來的時(shí)候，所持股權(quán)遠(yuǎn)大于胡志彪手上45%的股權(quán)，胡志彪除了憤怒別無良策，最終被迫讓出董事長和總經(jīng)理的位子。
　　權(quán)力就是實(shí)力。在企業(yè)中，股權(quán)就是實(shí)權(quán)。尤其是在這個(gè)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的特殊時(shí)期，沒有股權(quán)，生存能力都有可能被奪取，更談不上怎樣去懾服別人了。所以，胡志彪失威的原因就在于他沒有手執(zhí)利劍，他不懂得股權(quán)設(shè)立的原則。

　　股權(quán)設(shè)計(jì)五法
　　2＋3﹤1法則：控股法則。即一個(gè)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人在分散股權(quán)的時(shí)候，必須要讓二股東三股東也分散股權(quán)，就算他們兩個(gè)加起來，也沒有大股東的股權(quán)多，這是一個(gè)很重要的原理。
　　高吸低出法則：入股法則。企業(yè)在高利潤回報(bào)期間，吸納員工入股，在虧損期間不宜吸收入股。
　　兩權(quán)分離法則：贈(zèng)股法則。贈(zèng)股有時(shí)也叫干股，采取低價(jià)賣給員工的辦法，員工通過自己的能力來獲得分紅。在這里，占有權(quán)和分紅權(quán)是分開的。
　　大股優(yōu)先法則：決策時(shí)，大股東具有優(yōu)先決策權(quán)。
　　小股優(yōu)先法則：利潤分配時(shí)，小股東具有優(yōu)先獲得利潤的權(quán)利。
　　股權(quán)即兵權(quán)，有了實(shí)權(quán)，兵能為將，將能為帥，則威武不怒于形。

　　領(lǐng)導(dǎo)禪悟
　　我們常常說談虎色變，令人聞風(fēng)喪膽，靠的就是萬獸之王的威懾力。敬而生畏，需要實(shí)力；威而不怒，需要實(shí)力；攝服于心，需要的還是實(shí)力。
　　在企業(yè)里，有的領(lǐng)導(dǎo)很柔和，有的很霸道，有的很獨(dú)裁，有的卻很民主，那么到底是做善良的羊呢還是做殘暴的狼？都不對(duì)，要做仁慈的獅子，它能吃人，但它更能威懾。
　　企業(yè)當(dāng)中也是如此，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，領(lǐng)導(dǎo)越大，越是和顏悅色，越是有權(quán)利的人就越是特別的和藹，和藹的讓員工敬畏。這個(gè)畏就是不怒自威，因?yàn)樗軌驔Q定員工的命運(yùn)。這種威懾不僅僅來源于他的職位，更源于他牢牢的控制著這個(gè)企業(yè)的實(shí)力。
　　鼓勵(lì)忠誠，但不懼背叛；講求道義，但不怕亮劍。