“絲桐合為琴，中有太古聲。”
是言制琴之材，以絲桐制琴。并言琴起源于上古之時(shí)，又悠遠(yuǎn)滄桑之聲。

“古聲淡無(wú)味，不稱今人情。”
琴聲淡雅，而世人多好繁曲淫聲，故知音稀少。

“玉徽光彩減，朱弦塵土生。”
玉徽、朱弦，此處皆代琴。玉徽的光彩褪盡，朱弦也已是落了一層灰土。早已經(jīng)沒(méi)有人去彈奏她們了。

“廢棄來(lái)已久，遺音尚泠泠。”
黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴，中古以下，圣樂(lè)多廢。遺音泠泠則言其尚有傳承。

“不辭為君彈”者，琴為禮器，不可輕率，不可妄作。
“縱彈人不聽(tīng)”者，曲高和寡也，世俗之人，不識(shí)亦不好。
（羽按：泠泠弦上聲，自彈還自聽(tīng)，寧向山間月，莫對(duì)世上人。）

“何物使之然，羌笛與秦箏。”
釋其原因，都是因?yàn)榍嫉亚毓~這些俗樂(lè)也。

白居易的《廢琴》是寄寓政治上的失意的感慨而作的琴詩(shī)

唐代音樂(lè)因漢族傳統(tǒng)音樂(lè)與少數(shù)民族音樂(lè)之融合，并吸收了外來(lái)音樂(lè)，而產(chǎn)生了空前的繁榮。琴音的單調(diào)，加上琴家的保守，乃造成了琴的被冷落。唐代詩(shī)人乃常藉由琴象征淳樸之古風(fēng)，抒發(fā)對(duì)也俗的感慨。這首詩(shī)開始四句說(shuō)到以絲弦與桐木制成的琴，保存著古代的音聲，淡而無(wú)味，不為今人所所賞。”于徽〃四句寫古琴久被棄，以致玉徽暗淡，朱弦蒙塵，但音聲如舊。末二句謂世人愛(ài)好箏笛，致使古古琴被慶棄。
雖然在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，古琴受到冷落，但是在文化圈內(nèi)的古琴音樂(lè)仍顯生氣盎然。他們以極大的耐心與毅力來(lái)堅(jiān)持正聲，使人能聽(tīng)正聲，喜歡雅音。

白居易就是借古琴之勢(shì)來(lái)寓意自己在這個(gè)朝局中的地位。君王不正視聽(tīng)，偏好奸妄。以致儒雅博學(xué)的人才“光彩減”，“塵土生”。

不全是拓帖，也有部分自己的理解。

 

 

 

 

琴

1、蘇軾《琴詩(shī)》“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴。若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)。”

2、李白《聽(tīng)蜀僧浚彈琴》“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松?？托南戳魉?，馀響入霜鐘。不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重。”

3、白居易《履道春居》“微雨灑園林，新晴好一尋。低風(fēng)洗池面，斜日拆花心。暝助嵐陰重，春添水色深。不如陶省事，猶抱有弦琴。”

4、常建《江上琴興》“江上調(diào)玉琴，一弦清一心。泠泠七弦遍，萬(wàn)木澄幽陰。能使江月白，又令江水深。始知梧桐枝，可以徽黃金。”

5、王維《竹里館》“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。”

6、李治《相思怨》“人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺無(wú)畔。攜琴上高樓，樓虛月華滿。彈著相思曲，弦腸一時(shí)斷。”

7、劉禹錫《瀟湘神》“斑竹枝，斑竹枝，淚痕點(diǎn)點(diǎn)寄相思。楚客欲聽(tīng)瑤琴怨，瀟湘深夜月明時(shí)。”

8、白居易《廢琴》“絲桐合為琴，中有太古聲。古聲淡無(wú)味，不稱今人情。玉徽光彩滅，朱弦塵土生。廢棄來(lái)已久，遺音尚泠泠。不辭為君彈，縱彈人不聽(tīng)。何物使之然？羌笛與秦箏。”

9、李商隱《錦瑟》“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。”

10、白居易《琵琶行》里面有很多描寫琴的句子