說起怪才金圣嘆真的讓上帝也要嘆口氣，金圣嘆的怪，怪到了骨子里，怪到了至高境界。自古文人多是怪，不怪豈能稱得上文人。

　　第一怪是容不得除自己以外的怪人。

　　六才子書，你知道吧。如果你忘記，我?guī)湍銛?shù)數(shù)：《莊子》、《離騷》、《史記》、《杜工部詩集》、《水滸傳》、《西廂記》?？纯戳抛訒淖髡叨际切┱l？都是正人君子，少有怪人；個(gè)個(gè)嚴(yán)肅認(rèn)真，以天下為己任。當(dāng)然，他們的作品也都奉為經(jīng)典，如《莊子》成了老莊經(jīng)典；《離騷》成了騷體詩之祖；《史記》成了無韻《離騷》……

　　最讓我百思不得其解的是：金圣嘆為什么就看不上李白和李白的作品呢？一開始，我?guī)徒鹗@尋找理由，即李白的詩不及杜甫的“工”。在金圣嘆看來，所有律詩中的前四句和后四句都是兩個(gè)可以獨(dú)立而又相互關(guān)聯(lián)的境界，李白的詩很難達(dá)到。后來，我發(fā)現(xiàn)沒這么簡單。在金圣嘆的意識或者潛意識里，容得自己怪，卻容不得別人怪，譬如李白。

　　也許你認(rèn)為，這“六才子書”的評定是有其道理的，基本上都是開山大作。金圣嘆不是圣人，難免有嫉妒之心，或者說潛意識里有嫉妒心，容不得除己之外的怪人。

　　第二怪是亂點(diǎn)亂評歪打正著。

　　據(jù)研究者考證，金圣嘆難得長壽的一生，閱覽無數(shù)，大多“囫圇吞棗”，來不及消化，甚至連反芻都未及。真正評閱的典籍并不多，如“六才子書”在他罹難前只完成了后兩種的披閱，即《水滸傳》和《西廂記》。古人做“研究”不喜歡長篇大論，而是點(diǎn)點(diǎn)滴滴地積累，因?yàn)樗麄儾恍枰u職稱，也就無需有論文字?jǐn)?shù)的限制。所以，古人評點(diǎn)多為性情左右，尤其是金圣嘆，有時(shí)候心血來潮，不僅評點(diǎn)，還按照自己的一時(shí)思想將原作加以刪改。為什么他一開始就評點(diǎn)六才子書里的后兩種呢？因?yàn)楹髢煞N正適合他的性情，這就有點(diǎn)投機(jī)取巧了。

　　特別有意思的是，金圣嘆好發(fā)議論，喜歡結(jié)合時(shí)事，議論風(fēng)生，每每才情畢現(xiàn)。巧的是，他的議論及其評點(diǎn)大多被后人接納，甚至是開先河之說，如他之前，人們讀《水滸傳》只是將其當(dāng)作史籍和散文來讀，而金圣嘆則將其劃入小說范疇。他說：“《水滸傳》只是寫人粗魯處，便有許多寫法，如魯達(dá)粗魯是性急，史進(jìn)粗魯是少年任氣，李逵粗魯是蠻，武松粗魯是豪杰不受羈勒，阮小七粗魯是悲憤無說處，焦挺粗魯是氣質(zhì)不好。”——這些看法很獨(dú)特，眼光很獨(dú)到，卻未必是精讀深思的結(jié)果，你不得不服。

　　第三怪就是滿腦子的怪點(diǎn)子。

　　都說金圣嘆的歪點(diǎn)子多，這歪點(diǎn)子其實(shí)就是怪點(diǎn)子。有時(shí)候，弄巧成拙，譬如最終讓他罹難的那件事（秀才哭廟），不能說與金圣嘆無關(guān)，他不僅僅是個(gè)參與者，沒少背后策劃。結(jié)果讓歹人以“抗納兵餉，聚眾倡亂，驚擾先帝之靈”為名投入大牢，終而人頭落地。不過，金圣嘆臨死前還幽了一默：砍頭最是苦事，不意于無意中得之。

　　江山易改，稟性難移。這個(gè)“禍根”早在他年輕時(shí)就已經(jīng)埋下了。譬如有一年，上面派人下來考生員，臨時(shí)從《孟子》中信手拈來一句“如此則安之動心否乎”作文題，讓許多生員丈二金剛摸不著頭腦。死要面子的生員們豈敢交白卷，只好東扯葫蘆西扯瓢，滿紙胡言。金圣嘆也在被考之列，他靈機(jī)一動，在白花花的紙上寫道：“空山窮谷之中，黃金萬兩；白露蒹葭之外，有美一人。試問：夫子動心否乎？曰：動！動！動！……”他一連寫了39個(gè)“動”字，字體又大，正好將白卷填滿。