中醫(yī)基礎(chǔ)理論要點(diǎn)總結(jié)

書道琴禪 2010-04-24

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1．中醫(yī)學(xué)  是發(fā)祥和成熟于中國，研究人體生理、病理及疾病的診斷與防治的一門具有獨(dú)特理論體系的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。

2．整體現(xiàn)念  整體，即統(tǒng)一性、完整性和聯(lián)系性。中醫(yī)學(xué)的整體觀念，是關(guān)于人體自身以及人與環(huán)境之間的統(tǒng)一性、完整性和聯(lián)系性的認(rèn)識(shí)。

3．證  是機(jī)體在疾病發(fā)展過程中某一階段的病理概括，包括病因、病位、病性和邪正關(guān)系。

4．癥  指疾病的具體臨床表現(xiàn)，包括病人的主觀異常感覺和醫(yī)生檢查所得的體征。

5．病  是指有特定病因、發(fā)病形式、病機(jī)、發(fā)展規(guī)律和轉(zhuǎn)歸的一個(gè)完整的病理過程。

6．辨證論治  辨證，就是將四診(望、聞、問、切)所收集的資料、癥狀和體征，通過分祈、綜合，辨清疾病的原因、性質(zhì)、部位以及邪正之間的關(guān)系，概括、判斷為某種性質(zhì)的證。論治，又稱施治，是根據(jù)辨證的結(jié)果，確定相應(yīng)的治療方法。

7．同病異治  同一疾病，在其發(fā)展過程中，所表現(xiàn)的證不同，因而治法亦不同。

8．異病同治  不同的疾病，在其發(fā)展過程中，出現(xiàn)相同的證，可采用同一方法治療。

第l章

中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)和主要思維方法

1．氣(古代哲學(xué))  在古代哲學(xué)中，氣是指存在于宇宙之中的，不斷運(yùn)動(dòng)且無形可見的極細(xì)微物質(zhì)，是宇宙萬物構(gòu)成的本原。

2．精氣學(xué)說(古代哲學(xué))  是研究精氣的內(nèi)涵及其運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律，并用以闡釋宇宙萬物的構(gòu)成本原及其發(fā)展變化的一種古代哲學(xué)思想，是對(duì)中醫(yī)學(xué)影響較大的古代哲學(xué)思想之一。

3．精(古代哲學(xué))  在古代哲學(xué)中，精的基本概念有二：①一般泛指氣。是一種充塞宇宙之中的無形而運(yùn)動(dòng)不息的極細(xì)微物質(zhì)，是構(gòu)成宇宙萬物的本原；②在某些情況下專指氣中的精粹部分，是構(gòu)成人類的本原。

4．氣化(古代哲學(xué))  在古代哲學(xué)中，氣化指由氣的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生宇宙各種變化的過程。

5．精氣  乃氣中之精粹，是人類生命產(chǎn)生的本原。

6．神  ①自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化的表現(xiàn)及其內(nèi)在規(guī)律。②人體一切生命活動(dòng)的主宰者。③一切生物及其生命力的綜合外在表現(xiàn)。④指人的精神意識(shí)思維活動(dòng)。

7．陰陽  是對(duì)自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物和現(xiàn)象對(duì)立雙方屬性的概括。它既可標(biāo)示相互對(duì)立的事物和現(xiàn)象，又可標(biāo)示同一事物內(nèi)部對(duì)立著的兩個(gè)方面。

8．陰陽學(xué)說  屬中國古代哲學(xué)范疇，是以陰陽對(duì)立統(tǒng)一理論，認(rèn)識(shí)世界和解釋世界的一種世界觀和方法淪。

9．陽化氣  指在陽的作用下，物質(zhì)從有形蒸騰氣化為無形的過程。

10．陰成形  指在陰的作用下，物質(zhì)由無形之氣凝聚成有形之物的過程。

11．陰陽交感  指明陽二氣在運(yùn)動(dòng)中相互感應(yīng)而交合的過程，是萬物化生的根本條件。

12．沖氣  指運(yùn)動(dòng)著的和諧之氣。

13．陰陽對(duì)立  對(duì)立：是指處于統(tǒng)一體的矛盾雙方的互相排斥、相互斗爭。陰陽對(duì)立，即陰陽雙方的互相排斥、互相斗爭，即陰陽制約。

l4．陰陽消長  指對(duì)立著的陰陽雙方不是處于靜止不變的狀態(tài)，而是不斷地運(yùn)動(dòng)變化，它們?cè)谝欢ㄏ薅?、一定時(shí)間內(nèi)陰消陽長、陽消陰長。維持著相對(duì)的平衡。

15．陰平陽秘  即陰陽平秘。平，飽滿之意；秘，即秘密、潛藏。陰平陽秘，即陰陽充盛，相互潛藏而不外亢。

16．陰陽互根  是指陰陽的相互依存、相互為用的關(guān)系。即陰依存于陽，陽依存于陰，雙方各以對(duì)方為自己存在的前提和依據(jù)，任何一方都

不能脫離對(duì)立著的另一方單獨(dú)存在。此外，還含有共同促進(jìn)、共同衰退之意。也是陰陽轉(zhuǎn)化的內(nèi)在根據(jù)。

17．陰陽轉(zhuǎn)化  指一事物的總體屬性在一定條件下，可以向其相反的方向轉(zhuǎn)化，即屬陽的事物可以轉(zhuǎn)化為屬陰的事物，屬陰的事物可以轉(zhuǎn)化為屬陽的事物。

18．重陰必陽  指陰陽轉(zhuǎn)化的機(jī)制。重，有程度深之意，是促進(jìn)陰陽轉(zhuǎn)化的條件。謂陰氣過甚，可以向?qū)α⒚骊柕姆矫孓D(zhuǎn)化。

19．重陽必陰  指陰陽轉(zhuǎn)化的機(jī)制。重。有程度深之意，是促進(jìn)陰陽轉(zhuǎn)比的條件。謂陽氣過甚，可以向?qū)α⒚骊幍姆矫孓D(zhuǎn)化。

20．陽勝則陰病  陽，指陽熱；陰，指陰液。陽勝則陰病。是指陽熱偏盛，必消耗陰液而出現(xiàn)各種傷津、傷陰的病證。

21．陰勝則陽病  陰，指陰寒；陽，指陽氣。陰勝則陽病，是指陰寒偏盛，必傷陽氣而出現(xiàn)各種陽氣個(gè)足的病證。

22．陽病治陰  陰偏衰產(chǎn)生的虛熱證(陽病)，治療當(dāng)滋其陰(治陰)。從而使陰陽恢復(fù)平衡．此即陽病治陰。

23．陰病治陽  陽偏衰產(chǎn)生的虛寒證(陰病)，治療當(dāng)壯其陽(治陽)，從而使陰陽恢復(fù)平衡，此即陰病治陽。

24．陰中求陽  治療陽虛證時(shí)，在補(bǔ)陽劑中，適當(dāng)佐以補(bǔ)陰藥。使陽得陰助而生化無窮。

25．陽中求陰  治療陰虛證時(shí)，在補(bǔ)陰劑中，適當(dāng)佐以補(bǔ)陽藥，使陰得陽升而泉源不竭。

26．陰損及陽  當(dāng)陰精虧損到一定程度時(shí)，就會(huì)累及陽氣，使陽氣生化無源。導(dǎo)致以陰虛為主的陰陽兩虛的病理變化。

27．陽損及陰  當(dāng)陽氣慮損到—定程度時(shí)。就會(huì)累及陰精，使陰精化生不足．導(dǎo)致以陽虛為主的陰陽兩虛的病理變化。

28．五行  即木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化。

29．五味  酸、苦、甘、辛、咸五種味道。

30．五液  汗、涕、淚、涎、唾五種液體。

31．五色  青、赤、黃、白、黑五種顏色。

32．五官  目、舌、口、鼻、耳五個(gè)感覺器官。

33．五體  機(jī)體的筋、脈、肉、皮毛、骨五種形體組織。

34．五志  怒、喜、思、憂、恐五種情志變化。

35．相生  指木、火、土、金、水之間存在著有序的依次遞相資生、助長和促進(jìn)的關(guān)系。

36．相克  指木、火、土、金、水之間存在著有序的間隔遞相克制、制約的關(guān)系。

37．制化  是五行生克關(guān)系的結(jié)合。事物必須有克有生，相反相成，才能維持其相對(duì)的平衡。

38．相乘  指五行中的某一行對(duì)其所勝一行的過度克制。

39．相侮  指五行中的某一行對(duì)其所不勝一行的反向克制，即反克，又稱“反侮”。

40．五行學(xué)說  屬古代哲學(xué)范疇。是以木、火、土、金、水五種物質(zhì)的特性及其生克規(guī)律來認(rèn)識(shí)世界、解釋世界和探求宇宙規(guī)律的一種世界觀和方法論。

41．木曰曲直  曲，屈也；直，伸也?！扒薄?，是指樹木樹干能屈能伸、向上向外舒展的狀態(tài)。引申為凡具有生長、升發(fā)、條達(dá)舒暢等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于木。

42．火曰炎上  炎，熱也；上，向上?！把咨稀?，是指火具有溫?zé)?、向上升騰的特點(diǎn)。引申為凡具有溫?zé)?、向上等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于火。

43．土爰稼穡  春種曰稼，秋收曰穡?！凹诜w”，是指土具有播種和收獲農(nóng)作物的作用，引申為凡具有生化、承載、受納作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于土。

44．金曰從革  從，由也；革，變革?！皬母铩保凑f明金是通過變革而產(chǎn)生的(革土生金)。金之質(zhì)地沉重，且常用于殺戮，因而凡具有沉降、肅殺、收斂等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于金。

45．水曰潤下  潤，滋潤：下，下行?！八粷櫹隆保侵杆哂凶虧?、向下的特性，引申為具有滋潤、向下、寒涼、閉藏等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于水。

46．母病及子  是用五行相生的母子關(guān)系來說明五臟之間的病變傳變。疾病的傳變由母臟傳及子臟，謂之母病及子。

47．子病犯母  又稱“子盜母氣”。是用五行相生的母子關(guān)系來說明五臟之間的病變傳變。疾病的傳變由子臟傳及母臟，稱為子病犯母。

48．虛則補(bǔ)其母  是根據(jù)五行相生規(guī)律確定的治療原則，用于母子關(guān)系的虛證。因補(bǔ)母能令子實(shí)(母能生子)，故虛則補(bǔ)其母。

49．實(shí)則瀉其子  是根據(jù)五行相生規(guī)律確定的治療原則，用于母子關(guān)系的實(shí)證。因?yàn)a子能令母虛(子盜母氣)，故實(shí)則瀉其子。

50．滋水涵木  即滋腎陰以養(yǎng)肝陰的方法，又稱滋腎養(yǎng)肝法，滋補(bǔ)肝腎法。適用于腎陰虧損而肝陰不足，甚或肝陽上亢之證。

51．益火補(bǔ)土  是溫腎陽以補(bǔ)脾陽的一種方法，又稱溫腎健脾法，溫補(bǔ)脾腎法。適用于腎陽虛微而致脾陽不振之證。

52．培土生金  即用補(bǔ)脾益氣以補(bǔ)益肺氣的方法，主要用于肺氣虛弱或肺脾兩虛之證。

53．金水相生  亦稱滋養(yǎng)肺腎法。肺屬金，腎屬水，金能生水。故補(bǔ)肺陰即可以滋腎陰。腎陰是五臟之陰的根本，滋腎陰又可以達(dá)到補(bǔ)肺陰的目的。故金水互生以治療兩臟之陰虛。

54．抑強(qiáng)扶弱  是根據(jù)五行相克規(guī)律確定的治則?！耙謴?qiáng)”主要用于太過引起的相乘和相侮。抑其強(qiáng)者，則弱者功能自然易于恢復(fù)?！胺鋈酢敝饕糜诓患耙鸬南喑撕拖辔?。扶助弱者，加強(qiáng)其力量，可以恢復(fù)臟腑的正常功能。

55．抑木扶土  是疏肝與健脾相結(jié)合治療肝旺脾虛的一種治法，又稱疏肝健脾法，調(diào)理肝脾法，平肝和胃法。適用于木旺乘土或土虛木乘之證。

56．培土制水  是以健脾利水治療水濕停聚為病的一種治法，又稱敦土利水法。適用于脾虛不運(yùn)，水濕泛濫而致水腫脹滿之證。

57．佐金平木  是輔佐肺金以制肝木的一種治法。此法適用于肺虛無力制肝而肝旺者。

58．瀉南補(bǔ)北  心主火，火屬南方；腎主水，水屬北方。瀉南補(bǔ)北，即瀉心火滋腎水，又稱瀉火補(bǔ)水法，滋陰降火法。適用于腎陰不足，心火偏旺，水火不濟(jì)，心腎不交之證。

第2章  藏  象

1．藏象  即人體內(nèi)在臟腑的形象及其生理病理表現(xiàn)于外的征象。

2．藏象學(xué)說  是研究臟腑形體官竅的形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理活動(dòng)、病理變化及其相互關(guān)系的學(xué)說。

3．心主血脈  指心氣與脈氣相通，心具有生血和推動(dòng)血液在脈中運(yùn)行、營養(yǎng)全身的作用。

4．心藏神  指心具有主宰臟腑形體官竅的一切生理活動(dòng)和主精神意識(shí)、思維活動(dòng)的作用。又稱心主神志。

5．神  在人體，廣義之神，是整個(gè)人體生命活動(dòng)的主宰和總體現(xiàn)；狹義之神，是指人的精神意識(shí)和思維活動(dòng)。

6．心在體合脈  心臟與脈管相連，心脈之氣相通，在心氣的推動(dòng)下，二者相互配合以完成血液的正常運(yùn)行。

7．心之華在面  華，光彩之意。即心的精氣的盛衰及其生理功能正常與否，可以由面部的色澤變化顯露出來。

8．心在液為汗  ①因心主神志，精神情志而引起的出汗與心直接相關(guān)；②汗為律液所化，津血同源，血汗同源，心主血，放稱汗為心之液。

9．心開竅于舌  又稱舌為心之苗。心之本脈系舌根，心之氣血通于舌，舌主味覺和言語的功能賴心主血脈及心神的榮養(yǎng)和支配，故稱。

10．心在志為喜  喜是以心之氣血為物質(zhì)基礎(chǔ)，經(jīng)心氣之氣化作用而表現(xiàn)于外的一種情感反映。心氣有余則喜笑不休，心氣虛則易悲憂，故稱。

11．華蓋  指肺。肺在體腔中位居最高，有保護(hù)諸臟、抵御外邪的作用，故稱。

12．嬌臟  指肺。肺通過口鼻和皮毛直接與外界相通；且肺朝百脈，他臟之邪可通過經(jīng)脈傳至于肺；而肺葉嬌嫩，為清虛之體，不耐寒熱，易被邪侵故稱。

13．肺主氣  是指人身之氣均由肺所主持，包括主呼吸之氣和一身之氣。

14．肺主呼吸之氣  指肺為體內(nèi)外氣體交換的場所，通過肺的吸清排濁，吐故納新，實(shí)現(xiàn)體內(nèi)外氣體交換，維持人體生命活動(dòng)。

15．肺主一身之氣  指肺有主司一身之氣的生成(尤其是宗氣)和調(diào)節(jié)氣機(jī)的作用。

l6．肺主通調(diào)水道  指肺氣的宣發(fā)和肅降對(duì)體內(nèi)水液的輸布、遠(yuǎn)行和排泄具有疏通調(diào)節(jié)作用，又稱“肺主行水”。

17．肺為水之上源  由于肺為華蓋，其位最高，參與調(diào)節(jié)全身的水液代謝，使水液經(jīng)肺氣推動(dòng)而下輸于腎，故稱。

l 8．肺朝百脈  即指全身的血液都通過經(jīng)脈會(huì)聚于肺，經(jīng)過肺的呼吸進(jìn)行氣體交換，然后再將富含清氣的血液通過百脈輸布到全身。

19．脈主治節(jié)  指肺通過治理調(diào)節(jié)氣機(jī)而輔助心臟治理調(diào)節(jié)全身氣、血、津液及臟腑生理功能的作用。

20．肺性清肅  清肅，即清潔、肅清。指肺具有肅清其本身和呼吸道內(nèi)的異物，以保持呼吸道潔凈、通暢的特性，是保證肺氣宣降運(yùn)動(dòng)正常進(jìn)行的重要條件。

21．肺在體合皮  指肺宣散衛(wèi)氣和津液溫潤皮膚；皮膚之汗孔可隨肺氣宣肅進(jìn)行體內(nèi)外氣體交換，助肺司呼吸之功能。

22．肺之華在毛  肺輸布精氣，充養(yǎng)于皮膚之毛發(fā)，故其精氣盛衰、功能強(qiáng)健與否可從毛發(fā)之榮枯反映出來。

23．氣門  即汗孔。因汗孔有隨肺氣的宣降進(jìn)行體內(nèi)外氣體交換的作用，故稱。

24．鬼門  即汗孔。鬼，古通魄，肺藏魄，肺氣通于皮毛，汗從皮膚而出。稱魄汗。汗孔則稱為鬼門。

25．玄府  是汗液排泄的孔道，又稱氣門、汗孔。因其細(xì)微幽玄不可見，故稱。

26．肺開竅于鼻  鼻與喉相通而聯(lián)于肺，鼻為呼吸氣出入之通道，其通氣與嗅覺必賴肺氣的和利，故稱。

27．肺在液為涕  涕為肺之陰津所化，賴肺氣宣發(fā)至鼻竅，以潤鼻，肺氣斂肅使涕不外流，故稱。

28．肺在志為悲憂  悲為肺之精氣氣化而表現(xiàn)于外的情志變化，悲憂太過則耗肺氣，肺氣虛則易悲憂。

29．后天之本  指脾(胃)。人出生之后，機(jī)體生命活動(dòng)的維持和氣血津液的化生都有賴于脾胃運(yùn)化的水谷精微，所以稱脾胃為氣血生化之源，后天之本。

30．脾主運(yùn)化  是指脾具有把水谷(飲食物)化為精微，將精微物質(zhì)吸收并轉(zhuǎn)輸至全身各臟腑組織的生理功能。

31．脾主運(yùn)化水濕  又稱運(yùn)化水液，指脾對(duì)水液的吸收、轉(zhuǎn)輸和布散作用。

32．脾主升清  指脾具有將水谷精微等營養(yǎng)物質(zhì)吸收，并上輸于心、肺、頭目，通過心肺的作用化生氣血，以營養(yǎng)全身；并維持人體內(nèi)臟位置相對(duì)恒定的作用。

33．脾主統(tǒng)血  指脾有統(tǒng)攝血液，使之在經(jīng)脈中運(yùn)行而不逸于脈外的功能。

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34．四末  四肢與軀干相對(duì)而言，是人體之末，故稱四肢為四末。

35．分肉  即肌肉、肌。肌肉外層為白肉，內(nèi)層為赤肉，赤白相分，界限分明，故稱。

36．脾主為胃行其津液  食物經(jīng)過胃腸消化吸收后，其水谷精微必經(jīng)脾的轉(zhuǎn)輸和散精作用而上輸于肺、心，以輸布營養(yǎng)全身，故稱。

37．唇四白  唇四周的白肉，能反映脾臟精氣的盛衰。

38．脾主肌肉  指脾主運(yùn)化水谷精微，化生氣血，營養(yǎng)全身肌肉，使之豐滿健壯，故稱。

39．脾主四肢  脾主運(yùn)化水谷精微而升清陽，四肢得清陽之氣則輕勁有力，故稱。

40．脾在志為思  思慮是以脾之精氣為物質(zhì)基礎(chǔ)，經(jīng)脾氣氣化而表現(xiàn)于外的一種精神意識(shí)思維活動(dòng)狀態(tài)，故稱。

41．倉廩之官  倉廩，指貯藏糧食的倉庫。倉廩之官，是言脾胃如同掌管國家糧庫的官員，對(duì)飲食物有消化、吸收和轉(zhuǎn)輸作用。

42．脾開竅于口  指脾氣之運(yùn)化正常與否，可從飲食口味的情況反映出來。脾氣健運(yùn)則飲食口味正常。

43．脾之華在唇  口唇為肌肉的一部分，脾為氣血生化之源，口唇的色澤是否紅潤光澤，是脾胃運(yùn)化水谷精微的功能狀態(tài)的反映。故稱。

44．脾在液為涎  涎為口津，是脾之陰津所化，經(jīng)脾氣運(yùn)化至口腔，潤口、助吞咽和消化，脾氣固攝，使涎不外流，故稱。

45．肝藏血  指肝有貯藏血液、調(diào)節(jié)血量及防止出血的作用。

46．肝調(diào)節(jié)血量  指肝對(duì)調(diào)節(jié)人體各部分血量的分配，特別是對(duì)外周血量的調(diào)節(jié)起著重要的作用。

47．肝為“血?！?nbsp; 因肝有貯藏血液和調(diào)節(jié)血量的功能，與女子月經(jīng)有關(guān)，故稱。

48．肝主生血  指肝參與血液生成的作用。即腎精輸于肝，經(jīng)肝之氣化而化為血，故稱。

49．肝主疏泄  指肝具有疏通、宣泄氣機(jī)以保持全身氣機(jī)條達(dá)舒暢，通而不滯，散而不郁的作用。

50．肝主謀慮  指肝藏血而主疏泄，有輔佐心神參與調(diào)節(jié)思維、情緒等精神活動(dòng)的作用。

51．肝為剛臟  肝為風(fēng)木之臟，主升、主動(dòng)，喜條達(dá)而惡抑郁，其氣易逆易亢，其性剛強(qiáng)，故稱。

52．肝主筋  筋束骨，系于關(guān)節(jié)，其運(yùn)動(dòng)強(qiáng)勁有力而靈活，須賴肝之氣血的營養(yǎng)，故稱。

53．將軍之官  指肝。因肝具有剛強(qiáng)之性，其氣急而動(dòng)，易亢易逆；肝藏血而主謀慮，反映了肝既剛且柔，如同將軍有勇有謀，故稱。

54．罷極之本  指肝。肝藏血而主筋，筋司運(yùn)動(dòng)。筋膜得肝之氣血克養(yǎng)而強(qiáng)勁有力，活動(dòng)自如，且能消除疲勞，故稱。(罷，讀作ba，免去、消除之意；極，疲困之意。罷極，即消除疲勞)。

55．肝之華在爪  爪為筋之余，爪和筋均賴肝之氣血的營養(yǎng)，爪甲之榮枯可反映肝之精氣的盛衰，故稱。

56．肝開竅于目  肝的經(jīng)脈上聯(lián)于目系，目的視力有賴于肝氣之疏泄和肝血之營養(yǎng)，故稱。

57．肝在液為淚  淚為肝之陰津所化，經(jīng)肝氣琉泄至目，滋潤和保護(hù)眼目，肝氣收攝，使淚不外流，故稱。

58．肝在志為怒  怒為肝之精氣經(jīng)氣化而表現(xiàn)于外的一種情志變化，久怒則傷肝氣，故稱。

59．腎藏精  指腎具有貯存、封藏人身精氣的作用。

60．精(醫(yī)學(xué))  廣義之精。是構(gòu)成人體和維持人體生長發(fā)育、生殖及臟腑功能活動(dòng)的有形精微物質(zhì)的統(tǒng)稱(包括精、氣、血、津液等)。狹義之精，是稟受于父母而貯藏于腎的、具有生殖繁衍作用的精微物質(zhì)，又稱生殖之精。

61．先天之精  是稟受于父母，與生俱來，構(gòu)成人體的原始物質(zhì)。

62．后天之精  又稱臟腑之精。是源于水谷，由脾胃化生的水谷精微及臟腑代謝產(chǎn)生的精微物質(zhì)。

63．天癸  是隨著腎中精氣的不斷充盛，產(chǎn)生的一種具有促進(jìn)生殖功能成熟的物質(zhì)。

64．三余  即爪為筋之余，發(fā)為血之余，齒為骨之余。

65．腎主水液  指腎具有主持和調(diào)節(jié)人體水液代謝平衡的作用。

66．腎主納氣  指腎有攝納肺吸入之清氣，使肺呼吸達(dá)到一定深度，防止呼吸表淺的作

用。

67．腎為胃關(guān)  關(guān)，關(guān)卡。飲食之受納在于胃，便溺之排泄關(guān)乎腎，如同胃之出口、關(guān)卡，故稱。

68．腎主骨  因腎藏精，精生髓而養(yǎng)骨，骨的生理功能與腎精有密切關(guān)系，故稱。

69．腎生髓  髓分骨髓、脊髓、腦髓，皆由腎中精氣化生，故稱。

70．命門  ①《內(nèi)經(jīng)》謂“命門者目也”。②《難經(jīng)》始命門被賦予“生命之門”，是先天之氣蘊(yùn)藏之所在，人體生化的來源，生命的根本。

71．腎精  即腎所藏之精氣。

72．腎氣  腎精所化生之氣。

73．腎陰  又稱元陰、真陰、真水，為人體陰液的根本，對(duì)機(jī)體各臟腑組織起著滋養(yǎng)、濡潤、寧靜、成形和制約陽熱作用。

74．腎陽  又稱元陽、真陽、真火，為人體陽氣的根本，對(duì)機(jī)體各臟腑組織起著推動(dòng)、溫陽、興奮、化氣作用。

75．腎開竅于耳和二陰  耳主聽覺，聽覺系于腦，腎精化髓通于腦，腎精充則腦髓得養(yǎng)而聽覺靈敏，故稱。二陰，即前后陰。前陰主生殖和排尿，后陰主排便，均賴腎中精氣之氣化方可正常進(jìn)行，故稱。

76．腎在志為恐  恐為腎之精氣經(jīng)氣化而表現(xiàn)于外的—種情志活動(dòng)，腎氣虛則易恐，大驚卒恐則傷腎氣。

77．腎在液為唾  足少陰腎經(jīng)挾舌本，唾為腎中陰精所化，經(jīng)腎之氣化而出于舌下的液體，腎氣封藏，可使唾不外流，故稱。

78．七沖門  即唇為飛門，齒為戶門，會(huì)厭為吸門，胃之上口為賁門，太倉下口為幽門，大小腸會(huì)為闌門。下極為魄門。

79．飛門  指口唇?！帮w”與“扉”相通，即門扇，由于口唇像門扇一樣自由開合，故稱。

80．戶門  即牙齒。戶，即門戶，引申為把守。因食物入口，必經(jīng)齒之咀嚼才能下咽，故稱。

81．吸門  即會(huì)厭。會(huì)厭是食管與氣管的相會(huì)處，既是食物下達(dá)食管的必經(jīng)之處，又是呼吸氣體的門戶，故稱。

82．賁門  即胃之上口。賁，奔也，食物經(jīng)食管下行，經(jīng)賁門直奔胃中，故稱。

83．幽門  即胃下口、小腸之上口。幽者，深也。食物入胃，經(jīng)胃之受納、腐熟，食糜必在胃中有一定時(shí)間的停留以利精微的吸收，然后再經(jīng)此處下輸小腸，故稱。

84．闌門  即小腸下口與大腸上門相接處。闌，即遮攔，指飲食物中的精微物質(zhì)于此得到阻攔，故稱。

85．魄門  下極為魄門，即肛門。魄，古通粕。糟粕由此排出體外，故稱。

86．六腑以通為用  由于六腑傳化水谷，需要不斷地受納、消化、傳導(dǎo)和排泄，虛實(shí)更替，宜通而不宜滯，故稱。

87．中精之府  即膽。由于膽貯藏精汁，即膽汁，故名。

88．腐熟  是飲食物經(jīng)過胃的初步消化而形成食糜的意思。

89．太侖  又稱大倉，即胃。因胃有受納食物的作用，故稱。

90．水谷之海  即胃。飲食入口，經(jīng)過食管，容納于胃，故稱。

91．胃氣  ①狹義指構(gòu)成胃，并維持胃進(jìn)行功能活動(dòng)的物質(zhì)。②廣義指構(gòu)成脾胃并維持脾胃運(yùn)化功能的物質(zhì)。③脾胃的功能在脈象上的反映，即脈象和緩有力。

92．小腸主化物  小腸接受自胃傳送之食糜，對(duì)其進(jìn)一步消化和吸收，將水谷化為營養(yǎng)物質(zhì)，由脾吸收轉(zhuǎn)輸，糟粕則由此下輸于大腸。

93．小腸主液  小腸在吸收水谷精微的同時(shí)，也吸收大量的水液，從而參與體內(nèi)的水液代謝，故稱。

94．大腸主津  指大腸重新吸收食物殘?jiān)械乃郑瑓⑴c調(diào)節(jié)體內(nèi)水液代謝，故稱。

95．孤腑  即三焦。三焦是分布于胸腹腔的一個(gè)大腑，在人體五臟六腑之中，惟其最大，無以匹配，放稱。

96．三焦氣化  三焦有疏通水道、運(yùn)行水液的作用，是水液升降出入的通路，其對(duì)水液代謝的協(xié)調(diào)平衡作用稱為“三焦氣化”。

97．上焦如霧  霧，霧露。形容水谷精氣輕清而彌漫的狀態(tài)。指上焦心肺宣發(fā)水谷精氣像霧露一樣均勻地敷布營養(yǎng)全身。

98．中焦如漚  漚，漚漬。是指胃對(duì)水谷腐熟為乳糜狀態(tài)的形容。中焦脾胃有消化飲食、吸收精微、蒸化律液的作用，故稱。

99．下焦如瀆  瀆，溝渠。是對(duì)下焦大小腸、腎和膀胱滲泄水液，泌別清濁，排泄二便作用的生動(dòng)描述。

100．決瀆之官  即三焦。因三焦有疏通水道、運(yùn)行水液的功能，故稱。

l01．奇恒之府  即腦、髓、骨、脈、膽、女子胞的總稱。奇，異也。恒，常也。因其形似腑，為中空性器官；功似臟，能貯藏精氣，似臟非臟，似腑非腑，故名。

l02．五神藏  即心、肺、肝、脾、腎。因心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志，故稱。

103．元神之府  即腦。人之靈機(jī)記性、思維語言、視、聽、嗅等均為腦所主，故稱。

104．肝腎同源  肝藏血，腎藏精，肝腎精血相互滋生，陰液互相滋養(yǎng)，且同具相火，故稱肝腎同源。

l05．乙癸同源  即肝腎同源。古人根據(jù)五行學(xué)說將臟腑與天干相配，則肝屬乙木，腎屬癸水，故稱。

106．心腎相交  心火必須下降于腎，與腎陽共同溫照腎陰，使腎水不寒；腎水必須上濟(jì)于心，與心陰共同涵養(yǎng)心陽，使心火不亢，這種相互依存、相互制約的關(guān)系，稱為心腎相交，義稱“水火既濟(jì)”。

107．形體  有廣義與狹義之分。廣義的形體，泛指人體的身形。狹義的形體。指脈、筋、肌肉、皮膚、骨五種組織結(jié)構(gòu)。

108．官竅  官指舌、鼻、口、目、耳等五個(gè)器官，簡稱五官。除五官之外，咽喉也屬于官之范疇。竅有陽竅、陰竅。陽竅有七，一般稱七竅，是頭面部(眼二、耳二、鼻孔二和口)七個(gè)竅的合稱。頭面部的七竅，又稱上竅、清竅、陽竅。陰竅有二，指前后二陰(前陰尿道口和后陰肛門)。二陰，又稱下竅。全身共九竅。

109．腠理  即皮膚、肌肉和臟腑的紋理。腠，指肌肉的紋理；理．指皮膚的紋理。

110．皮腠  皮膚的紋理及皮膚與肌肉間隙處的組織，為腠理的組成部分。

111．肉腠  肌肉的紋理稱肌腠，又稱肉腠、分理。

112．  人體肌肉較豐厚處(膨大部分)。

113．溪谷  肌肉之間相互接觸的縫隙或凹陷部位，為體內(nèi)氣血匯聚之所，亦是經(jīng)氣所在之處。大的縫隙處稱谷，小的凹陷處稱溪。

114．筋之府  即膝，因膝為筋匯集之處，故稱。

115．髓之府  即骨，骨內(nèi)有腔隙，內(nèi)藏骨髓，故稱。

116．腎之標(biāo)  即牙齒。牙齒和骨骸的營養(yǎng)來源相同，均賴腎精滋養(yǎng)而生長，故稱。

117．目系  又稱眼系、目本，為眼球內(nèi)連于腦的脈絡(luò)。

118．山根  突于兩眶之間連于額的部位，又稱頞、下極、王宮。

119．天柱  自額以下至鼻準(zhǔn)，又稱鼻梁、鼻莖。

120．精明  即眼睛，為視覺器官，能視萬物，別黑白，審長短。

121．心之苗  即舌。因舌能反映心的功能狀況，為心之外候，故稱。

122．金實(shí)不嗚  指肺為邪壅，影響及喉而失音。

123．金破不鳴  指肺虛影響及喉而失音。

第3章  氣血津液

1．氣血津液學(xué)說  是研究人體基本生命物質(zhì)的生成、輸布及其生理功能的學(xué)說。

2．氣(醫(yī)學(xué))  是指構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)，活力很強(qiáng)、運(yùn)動(dòng)不息、極其細(xì)微的最基本物質(zhì)。

3．氣機(jī)  氣的運(yùn)動(dòng)稱為氣機(jī)。

4．氣交  指人生活的場所，是下降的天氣和上升的地氣互相交匯的地方。

5．氣化  是指通過氣的運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的各種變化。即精、氣、血、津液各自的新陳代謝及其相互轉(zhuǎn)化。

6．元?dú)?nbsp; 是人體生命活動(dòng)的原動(dòng)力，是人體最基本、最原始的氣，源于先天而藏于腎。又稱原氣、真氣。

7．宗氣  是由水谷精氣與自然界清氣在肺中結(jié)合而積于胸中的氣，又稱動(dòng)氣、大氣。

8．營氣  是運(yùn)行于血脈中的具有營養(yǎng)作用的氣。因其富于營養(yǎng)，故稱為營氣。

9．營血  因營氣與血共行于脈中，又能化生血液，故常營血并稱。

10．營陰  即營氣，因營氣清柔和順，主內(nèi)守，與衛(wèi)氣相對(duì)而言屬陰，故稱。

11．榮氣  即營氣，因其富有營養(yǎng)，能使機(jī)體榮潤、光澤，故稱。

12．息道  指呼吸之氣出入的通道。

13．氣街  ①氣沖穴的別名；②經(jīng)絡(luò)之氣通行的徑路；③指腹股溝動(dòng)脈處。

14．虛里  又名胃之大絡(luò)，位于左乳下心尖搏動(dòng)處，在此可測知宗氣的盛衰。

15．氣海  ①指部位名稱，即膻中為上氣海，是宗氣在胸中積聚之處；丹田為下氣海，是元?dú)饩蹍R之處。②指經(jīng)穴名稱。即臍下一寸五分處。

16．膻中  ①指兩乳中間的部位，是宗氣所聚之處，為上氣海；②指心包：③穴位名，在任脈上，兩乳頭正中。

17．衛(wèi)氣  是運(yùn)行于脈外的具有護(hù)衛(wèi)肌表、防御外邪的氣，又稱衛(wèi)陽。

18．衛(wèi)陽  即衛(wèi)氣。因衛(wèi)氣傈悍滑疾，主衛(wèi)外，與營氣相對(duì)而言屬陽，故稱。

19．血府  即脈。因脈為血行之道，有阻遏血液逸出的功能，放稱。

20．動(dòng)氣  指宗氣。具有行氣血、助呼吸、助語聲等作用。

21．五氣  ①指天之氣，因其隨時(shí)令的變化而表現(xiàn)為風(fēng)、暑、濕、燥、寒，故稱五氣。②指五臟之氣。

22．津血同源  津液與血液都來源于水谷精微，而且能相互轉(zhuǎn)化。故稱。

23．津液  是指機(jī)體—切正常水液的總稱。包括各臟腑組織的內(nèi)在體液及其正常的分泌

物，如胃液、腸液、涕、淚等，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)之—。

24．血汗同源  汗為津液所化，而津液與血同源于水谷精微。且相互化生，津血既同源，血汗亦同源。

25．氣主煦之  氣有溫煦人體的作用，故稱。

26．血主濡之  血有滋潤和營養(yǎng)全身的作用，故稱。

27．氣為血之帥  是氣對(duì)血的關(guān)系的概括，主要體現(xiàn)在氣能生血、行血、攝血三個(gè)方面。

28．血為氣之母  是血對(duì)氣的關(guān)系的概括，主要體現(xiàn)在血能裁氣、血能生氣兩個(gè)方面。

29．氣機(jī)調(diào)暢  是氣的升降出入運(yùn)動(dòng)平衡協(xié)調(diào)的生理狀態(tài)。

30．臟腑之氣  是構(gòu)成臟腑的基本物質(zhì)，也是推動(dòng)和維持臟腑功能活動(dòng)的最基本物質(zhì)。

31．氣主推動(dòng)  指氣對(duì)人體的生長發(fā)育、臟腑經(jīng)絡(luò)的生理活動(dòng)、精血津液的生成及運(yùn)行輸布等都具有推動(dòng)作用。

32．氣主調(diào)控  指氣一方面發(fā)揮推動(dòng)、興奮、升發(fā)的作用，另一方面也發(fā)揮寧靜、抑制、肅降的作用。

33．氣主溫煦  指氣可以通過氣化產(chǎn)生熱量，使人體溫暖，消除寒冷。

34．氣主涼潤  發(fā)揮涼潤作用的氣是人身之陰氣。陰氣具有寒涼、柔潤、制熱的作用，故稱。

  35．氣主防御  指氣既能護(hù)衛(wèi)肌表，防御外邪入侵。亦可驅(qū)除侵入人體內(nèi)的病邪。

36．氣主固攝  指氣對(duì)于體內(nèi)血、津液、精等液態(tài)物質(zhì)的固護(hù)、統(tǒng)攝和控制作用，從而防止其無故流失，并在體內(nèi)發(fā)揮正常的生理功能。

37．氣能生血  指血液的化生離不開氣和氣的運(yùn)動(dòng)作為動(dòng)力。

38．氣能行血  指氣能推動(dòng)血液在脈中運(yùn)行的作用。

39．氣能攝血  指氣能固攝血液正常循行于脈中而不逸于脈外的作用。

40．血能載氣  指氣存于血中，依附于血而不致散失，賴血之運(yùn)載而運(yùn)行全身。

41．氣能生津  氣是津液生成的動(dòng)力，津液的生成依賴于氣的推動(dòng)作用。

42．氣能行津  指津液的輸布、排泄等代謝活動(dòng)離不開氣的推動(dòng)作用。

43．氣能攝津  氣的固攝作用可以防止體內(nèi)律液無故地大量流失，氣通過對(duì)津液排泄的有節(jié)控制，維持著體內(nèi)津液量的相對(duì)恒定。

44．津能生氣  指津液在輸布過程中受到各臟腑陽氣的蒸騰溫化，可以化生為氣。

45．津能載氣  指氣必依藏于津液之中，方不致無故散失，以發(fā)揮其正常功能，故稱。

第4章  經(jīng)  絡(luò)

1．經(jīng)絡(luò)學(xué)說  是研究人體經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的組成、生理功能、病理變化及其與臟腑相互關(guān)系的學(xué)說。

2．經(jīng)絡(luò)  是人體運(yùn)行全身氣血，聯(lián)絡(luò)臟腑形體官竅，溝通上下內(nèi)外，調(diào)節(jié)人體功能的一種特殊的通路系統(tǒng)，是經(jīng)脈和絡(luò)脈的總稱。

3．經(jīng)脈  經(jīng)，有路徑之意。經(jīng)脈是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)中縱行的主干，為氣血運(yùn)行的主要通道，多循行于人體的深部，且有一定的循行部位。

4．絡(luò)脈  絡(luò)，有網(wǎng)絡(luò)之怠。是經(jīng)脈別出的分支，較經(jīng)脈細(xì)小，縱橫交錯(cuò)，網(wǎng)絡(luò)全身，無處不至，有別絡(luò)、浮絡(luò)、孫絡(luò)之分。

5．浮絡(luò)  是循行于人體淺表部位而常浮現(xiàn)的絡(luò)脈。

6．孫給  是絡(luò)脈中最細(xì)小的分支。

7．正經(jīng)  即十二經(jīng)脈，包括手三陰經(jīng)、足三陰經(jīng)、手三陽經(jīng)、足三陽經(jīng)，為氣血運(yùn)行的主要通道，故稱正經(jīng)。

8．十二經(jīng)別  簡稱“經(jīng)別”。是十二經(jīng)脈別出的正經(jīng)，有加強(qiáng)十二經(jīng)脈中相為表里的兩經(jīng)之間在深部聯(lián)系的作用。

9．十二經(jīng)筋  簡稱“經(jīng)筋”。是十二經(jīng)脈之氣“結(jié)、聚、散、絡(luò)”于筋肉、關(guān)節(jié)的體系。有聯(lián)綴四肢百骸、主司關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng)的作用。

10．十二皮部  簡稱“皮部”。足十二經(jīng)脈在體表一定部位上的反市區(qū)，也是十二經(jīng)脈之氣的散布所在。

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發(fā)表于 2009-4-17 20:40 | 只看該作者

11．奇經(jīng)八脈  督脈、任脈、沖脈、帶脈、陰蹺脈、陽蹺脈、陰維脈、陽維脈的合稱。因?yàn)樗鼈兎植疾幌袷?jīng)脈那樣規(guī)則，大多同臟腑沒有直接絡(luò)屬關(guān)系，彼此之間也無表里配合關(guān)系，與十二經(jīng)脈不同，故稱“奇經(jīng)”。

12．陰脈之海  是任脈的別稱。任脈行于腹面正中線，多次與足三陰經(jīng)及陰維脈交會(huì)，總?cè)侮幟}之間的相互聯(lián)系，調(diào)節(jié)陰經(jīng)的氣血，故稱。

13．陽脈之海  是督脈的別稱。督脈行于背部正中，多次與手足三陽經(jīng)及陽維脈交會(huì)，是陽脈之督綱，對(duì)全身陽經(jīng)起到調(diào)節(jié)作用，故稱。

14．十二經(jīng)脈之海  是沖脈的別稱。沖脈上行于頭、下至于足，貫穿全身。通受十二經(jīng)之氣血，是總領(lǐng)諸經(jīng)氣血之要沖。能調(diào)節(jié)十二經(jīng)氣血，故稱。

15．血海  ①指沖脈，沖脈起于胞中，有調(diào)節(jié)十二經(jīng)氣血、促進(jìn)生殖的功能，與婦女的月經(jīng)有著密切的關(guān)系；②指肝，因肝主藏血，調(diào)節(jié)血量，與女子月經(jīng)有關(guān)，故稱。

16．任主胞胎  任脈起于胞中，能調(diào)節(jié)月經(jīng)，促進(jìn)女子生殖功能，與妊娠有關(guān)，故稱。

17．別絡(luò)  即較大的和主要的絡(luò)脈。是從經(jīng)脈別出的分支，主要加強(qiáng)相為表里的兩經(jīng)間

在體表的聯(lián)系和滲灌氣血的作用。

18．六合  ①每一對(duì)相為茨里的經(jīng)別組成一“合”，十二經(jīng)別手足三陰三陽共組成六對(duì)，稱為“六合”。②指上下四方。

19．經(jīng)氣  指構(gòu)成經(jīng)脈和維持經(jīng)脈功能活動(dòng)的最基本物質(zhì)。因其運(yùn)行經(jīng)脈之中，故又稱脈氣。

20．十五別絡(luò)  別絡(luò)有本經(jīng)別走鄰經(jīng)之意。包括十二經(jīng)脈、任脈、督脈各分出的一支別絡(luò)以及脾之大絡(luò)，共十五，故稱。(若再加上胃之大絡(luò)，為“十六別絡(luò)”)

21．感應(yīng)傳導(dǎo)  指經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)對(duì)于針刺或其他刺激的感覺傳遞和通導(dǎo)作用。針刺中的“得氣”和“行氣”現(xiàn)象就是經(jīng)絡(luò)感應(yīng)傳導(dǎo)作用的表現(xiàn)。

22．舌本  即舌根。足太陽脾經(jīng)連舌本，足少陰腎經(jīng)挾舌本。

23．頏顙  為咽上上腭與鼻相通的部位(鼻咽部)。此處有足厥陰肝經(jīng)通過。

第5章  體  質(zhì)

1．醫(yī)學(xué)體質(zhì)學(xué)  研究體質(zhì)與健康、疾病關(guān)系的學(xué)科，即研究人類的體質(zhì)特征、類型和變化規(guī)律及其與疾病發(fā)生、發(fā)展和演變關(guān)系的學(xué)科。

2．體質(zhì)  即人體的質(zhì)量。是人體在先天遺傳和后天獲得的基礎(chǔ)上所形成的功能和形態(tài)上相對(duì)穩(wěn)定的固有特性。

3．體型  是指身體各部位大小比例的形態(tài)特征，又稱身體類型，為衡量人體的體格和身體大小的重要指標(biāo)。

4．偏陽質(zhì)  是指具有偏熱、亢奮、多動(dòng)等特性的體質(zhì)。

5．偏陰質(zhì)  是指具有偏陽不足、偏寒、多靜等特性的體質(zhì)。

6．形神合一  指形與神是人體不可分離的統(tǒng)一整體，又稱形與神俱。形乃神之宅，神乃形之主。

7．體格  是指反映人體生長發(fā)育水平、營養(yǎng)狀況和鍛煉程度的狀態(tài)。

8．先天因素  指小兒出生以前在母體內(nèi)所稟受的一切特征。

9．后天因素  是人出生以后賴以生存的各種因素的總和?？煞譃闄C(jī)體內(nèi)在因素和外界環(huán)境因素兩個(gè)方面。

第6章  病因與發(fā)病

1．病因  凡能導(dǎo)致疾病發(fā)生的原因，即是病因，又稱致病因素。

2．病因?qū)W說  是研究各種致病因素的概念、形成、性質(zhì)、致病特點(diǎn)及其所致病證臨床表現(xiàn)的理論。

3．辨征求因  即主要以臨床表現(xiàn)為依據(jù)，通過分析病證的癥狀、體征來椎求病因，為治療用藥提供依據(jù)，這種方法稱為“辨證求因”。

4．六淫  即風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火(熱)六種外感病邪的統(tǒng)稱。

5．六氣  即風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種自然界不同的氣候變化，是萬物生長化收藏和人類賴以生存的必要條件。

6．少火  指正常的、具有溫煦生化作用的火，是維持人體生命活動(dòng)的陽氣。

7．壯火  指陽熱過亢的，能耗損人體正氣的病理之火。

8．癘氣  指一類具有強(qiáng)烈致病性和傳染性的外感病邪。

9．七情  即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情志變化，是人的精神意識(shí)對(duì)外界事物的反應(yīng)。

l0．痰飲  是水液代謝障礙而形成的病理產(chǎn)物，其稠濁者為痰，清稀者為飲。

1L．瘀血  又稱為蓄血、惡血、敗血、衃血。指體內(nèi)有血液停滯，包括離經(jīng)之血積存體內(nèi)，或血運(yùn)不暢，阻滯于經(jīng)脈及臟腑內(nèi)的血液，均稱為瘀血。

12．三因?qū)W說  即六淫邪氣侵犯為外所因，七情所傷為內(nèi)所因，飲食勞倦、跌仆金刃及蟲獸所傷等為不內(nèi)外因。

13．五志化火  指怒、喜、思、憂、恐等精神情志失調(diào)所變生的火證。

14．五氣化火  指感受風(fēng)、寒、暑、濕、燥之外邪，在一定條件下均可形成火熱證候。

15．虛邪  ①致病邪氣的通稱。因邪氣乘虛而侵入，故名。②五邪之一(五邪：虛邪、賊邪、實(shí)邪、微邪、正邪)。

16．賊風(fēng)  泛指四時(shí)不正之氣。因其乘虛而入，具有賊害性質(zhì)，使人致病，故稱。

17．風(fēng)為百病之長  一是指風(fēng)邪常兼他邪合而傷人，為外邪致病的先導(dǎo)；二是指風(fēng)邪襲人，致病最多。

18．傷寒  寒客肌表，郁遏衛(wèi)陽者。稱為“傷寒”。

19．中寒  寒邪直中于里．傷及臟腑陽氣者。稱為“中寒”。

20．寒性凝滯  即指寒邪侵入。易使氣血津液凝結(jié)、經(jīng)脈阻滯。

21．風(fēng)性主動(dòng)  指風(fēng)邪致病具有動(dòng)搖不定的特征。

22．溫燥  指初秋夏熱之余氣與燥相合侵犯人體，所發(fā)病證稱為溫燥。

23．涼燥  指深秋近冬，燥與寒相合侵犯人體，所發(fā)病證稱為涼燥。

24．結(jié)石  是指停滯于臟腑管腔的堅(jiān)硬如石的物質(zhì)，是一種砂石樣的病理產(chǎn)物。

25．胎傳  指票賦與疾病由親代經(jīng)母體而傳及子代的過程。

26．胎弱  又稱胎怯、胎瘦，為小兒稟賦不足，氣血虛弱的泛稱。

27．胎毒  指嬰兒在胎妊期間受自母體毒火，因而出生后發(fā)生瘡疹和遺毒等病的病因。

28．瞀瘛  指兩目昏蒙不明，四肢抽搐的臨床癥狀。

29．藥復(fù)  病后濫施補(bǔ)劑或藥物調(diào)理運(yùn)用失當(dāng)而致復(fù)發(fā)者。

30．食復(fù)  疾病初愈，因飲食因素而致復(fù)發(fā)者。

31．勞復(fù)  疾病初愈。因形神過勞或早犯房事而致復(fù)發(fā)者。

32．合病  兩經(jīng)或三經(jīng)的證候同時(shí)出現(xiàn)。

33．并病  一經(jīng)病讓術(shù)罷義出現(xiàn)另一經(jīng)證候。

34．伏而后發(fā)  指機(jī)體感受某些病邪后，不即時(shí)發(fā)病而潛伏于體內(nèi)，經(jīng)過一定的時(shí)間或在誘因作用下過時(shí)而發(fā)病。

35．正氣  即人體的生理功能和維護(hù)健康能力的總稱。包括自我調(diào)節(jié)能力、適應(yīng)外界環(huán)境能力、抗邪及康復(fù)能力。

36．邪氣  指多種致病因素。

37．繼發(fā)  系指在原發(fā)疾病的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)生新的病癥。

38．后遺癥  是指主病在好轉(zhuǎn)或痊愈過程中未能恢復(fù)的機(jī)體損害。是與主病有著因果聯(lián)系的疾病。

39．徐發(fā)  即徐緩發(fā)病。它與致病因素的種類、性質(zhì)及其致病作用以及體質(zhì)因素等密切相關(guān)。

40．發(fā)病  指疾病的發(fā)生過程(包括原病與復(fù)發(fā)等)，是機(jī)體處于病邪的損害和正氣的抗損害之間的矛盾斗爭過程。

41．感邪即發(fā)  指感邪后立即發(fā)病。又稱“卒發(fā)”或“頓發(fā)”。常見于新感傷寒或溫病、疫病致病，情志遽變，毒物所傷。

第7章  病  機(jī)

1．病機(jī)  即疾病發(fā)生、發(fā)展與變化的機(jī)制，又稱病理。

2．病機(jī)學(xué)說  是闡明疾病發(fā)生、發(fā)展和變化規(guī)律的學(xué)說。

3．健康  即人體與外界環(huán)境之間，以及人體內(nèi)部各臟腑之間陰陽保持動(dòng)態(tài)平衡的狀態(tài)，即形體血肉、精神情志和環(huán)境適應(yīng)的完美協(xié)調(diào)。

4．邪正盛衰  是指在疾病過程中，致病邪氣與機(jī)體的抗病能力之間相互斗爭所發(fā)生的盛衰變化。

5．虛  指正氣不足，是以正氣虛為矛盾主要方面的一種病理反映。

6．實(shí)  指邪氣亢盛而正氣不虛，是以邪氣盛為矛盾主要方面的一種病理反映。

7．虛實(shí)錯(cuò)雜  指在疾病過程中，由于病邪與正氣相互斗爭，其邪盛與正衰同時(shí)并存的病理狀態(tài)。

8．虛中夾實(shí)  指病理變化以正虛為主，又兼夾實(shí)邪結(jié)滯于內(nèi)的病理狀態(tài)。

9．實(shí)中夾虛  指病理變化以邪實(shí)為主，又兼有正氣虛損不足的病理狀態(tài)。

10．虛實(shí)真假  指在疾病的某些特殊情況下，疾病的現(xiàn)象與本質(zhì)不完全—致的時(shí)候，則可出現(xiàn)某些假象的病理反映。

11．直中  指寒邪侵犯陽虛寒盛體質(zhì)，發(fā)病不經(jīng)外感表衛(wèi)階段，直接損傷三陰經(jīng)及所屬內(nèi)臟的病理過程。

12．越經(jīng)傳  即不按六經(jīng)次序而傳變，如由太陽而傳至太陰。

13．陰陽失調(diào)  是指機(jī)體在疾病的發(fā)生發(fā)展過程中，由于各種致病因素的影響，導(dǎo)致機(jī)體的陰陽消長失去相對(duì)的協(xié)調(diào)平衡，出現(xiàn)偏盛或偏衰的病理狀態(tài)。

l4．陰陽互損  是指在陰或陽任何一方虛損的前提下，病變發(fā)展影響到相對(duì)的一方，形成陰陽兩虛的病機(jī)。

15．格陽  又稱陰盛格陽，指陽氣極端虛弱，陽不制陰，偏盛之陰盤踞于內(nèi)，逼迫衰極之陽浮越于外，使陰陽不相維系，相互格拒的一種病理狀態(tài)。

16．格陰  又稱陽盛格陰，指邪熱內(nèi)盛，深伏于里，逼迫陰氣浮越于外，使陰陽不相維系的一種病理狀態(tài)。

l7．亡陽  是指機(jī)體的陽氣突然大量亡失，使屬于陽的功能突然嚴(yán)重衰竭，導(dǎo)致生命垂危的一種病理狀態(tài)。

18．亡陰  是指機(jī)體的陰氣突然大量亡失，使屬于陰的功能突然嚴(yán)重衰竭，導(dǎo)致生命垂危的一種病理狀態(tài)。

19．氣虛  是指元?dú)獠蛔悖屡K腑功能衰退，抗病能力下降的病理變化。

20．氣滯  指氣機(jī)受阻較甚，局部阻滯不通的病理狀態(tài)。

21．氣逆  主要指氣的上升太過或下降不及的病理狀態(tài)。

22．氣陷  是氣的上升不及或下降大過的病理狀態(tài)。

23．氣閉  指氣不能外達(dá)而郁結(jié)閉塞于內(nèi)的病理狀態(tài)。

24．氣脫  指氣不內(nèi)守，大量向外亡失，以致功能突然衰竭的一種病理狀態(tài)。

25．氣機(jī)失調(diào)  指氣的升降出入失常而引起的氣滯、氣陷、氣逆、氣閉和氣脫等病理變化。

26．氣機(jī)不暢  指氣的運(yùn)行受阻而不暢通的病理狀態(tài)。

27．血虛  是指血液不足，血的營養(yǎng)和滋潤功能減退的病理變化。

28．血瘀  指血行遲緩或運(yùn)行不暢的一種病理狀態(tài)。

29．血熱  是指血內(nèi)有熱，使血液運(yùn)行加速，脈道擴(kuò)張，或使血液妄行而出血的一種病理變化。

30．氣滯血瘀  是氣機(jī)郁滯，血液運(yùn)行不暢而氣滯與血瘀并存的一種病理狀態(tài)。

31．氣虛血瘀  是氣虛無力推動(dòng)血行，血行瘀滯，氣虛與血瘀并存的病理狀態(tài)。

32．氣不攝血  指氣虛而固攝血液的生理功能減弱，使血逸于脈外而致各種出血的病理狀態(tài)。

33．氣隨血脫  是指在大量出血的同時(shí)，氣也隨著血液的流失而脫散，從而形成氣血兩虛或氣血并脫的病理變化。

34．津液不足  是指津液數(shù)量的減少，而導(dǎo)致內(nèi)在臟腑，外在孔竅、皮毛失其滋養(yǎng)潤儒作用，因之產(chǎn)生一系列干燥失潤的病理變化。

35．內(nèi)生五邪  指臟腑陰陽氣血失調(diào)所致的內(nèi)風(fēng)、內(nèi)寒、內(nèi)濕、內(nèi)燥、內(nèi)熱(火)等五種病理變化。因其由內(nèi)而生，故稱之為內(nèi)生五邪。

36．內(nèi)風(fēng)  即風(fēng)氣內(nèi)動(dòng)，是指體內(nèi)陽氣亢逆變動(dòng)而生風(fēng)的一種病理變化。

37．內(nèi)寒  即寒從中生。是機(jī)體陽氣虛衰，溫煦氣化功能減弱，虛寒內(nèi)生，或陰邪彌漫的病理變化。

38．內(nèi)濕  是由于脾不運(yùn)化，腎不主水，輸布排泄津液的功能障礙，從而引起水濕痰飲停聚的病理變化。

39．內(nèi)燥  是指機(jī)體津液不足，人體各組織器官和孔竅失其濡潤，因而出現(xiàn)以干燥枯澀失潤為特征的病理變化。

40．內(nèi)火  是由于陽盛有余，或陰虛陽亢，或氣血郁滯，或病邪的郁結(jié)而產(chǎn)生的火熱內(nèi)擾，致功能亢奮的病理變化。

41．腎不納氣  是指腎氣虛不能攝納肺氣而致呼吸表淺、動(dòng)則氣喘的病理變化。

42．相火妄動(dòng)  是指陰虛火旺出現(xiàn)火迫精泄的病理變化。

43．水氣凌心  由于心陽不振，不能下溫于腎；或腎陽虛弱，以致寒水不化，上凌于心，阻遏心陽，出現(xiàn)心悸、氣喘等證的病理變化。

44．肝火上炎  又稱肝火、肝經(jīng)實(shí)火，是肝臟陽熱亢盛，氣火上沖的一種病理變化。

45．肝氣郁結(jié)  又稱肝郁，是由于各種原因所致的肝之疏泄功能受到抑制，氣機(jī)不得條暢的病理變化。

46．肺失清肅  又稱肺失肅降，是肺氣下降和清潔呼吸道的功能減退的病理變化。

47．心火上炎  火性炎上，心火循經(jīng)向上，而出現(xiàn)口舌生瘡、舌尖紅赤疼痛等癥狀的病理變化。

48．從化  又稱類化，指病邪侵入機(jī)體，能隨人之體質(zhì)差異、邪氣侵犯部位以及時(shí)間變化和治療不當(dāng)?shù)雀鞣N條件變化而發(fā)生性質(zhì)改變，形成與原來病邪性質(zhì)相反而與機(jī)體的素質(zhì)一致的病理變化。

第8章  養(yǎng)生與防治

1．養(yǎng)生  又稱攝生、道生、保生等。即保養(yǎng)生命之義。

2．治則  指治療疾病時(shí)所必須遵循的總的法則。

3．治法  是在治則指導(dǎo)下制定的治療疾病的具體方法。

4．中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)  是在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，研究中國傳統(tǒng)的頤養(yǎng)心身、增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病、延年益壽的理論和方法的學(xué)問。

5．天年  人的自然壽命謂之天年，亦即天賦之年壽。

6．既病防變  是指在疾病發(fā)生以后，應(yīng)早期診斷，早期治療，以防止疾病的發(fā)展與傳變。

7．治病求本  即在治療疾病時(shí)，必須尋求出疾病的本質(zhì)，并針對(duì)其本質(zhì)進(jìn)行治療。

8．正治  指逆疾病證候性質(zhì)而治的一種臨床最常用的治療法則，又稱“逆治”。適用于疾病現(xiàn)象與本質(zhì)相一致的病證。

9．反治  指順從疾病假象而治的一種治則，所采用的方藥性質(zhì)順從疾病的假象，又稱“從治”。適用于疾病現(xiàn)象與本質(zhì)不相—致的病證。

l0．寒者熱之  指寒性病變出現(xiàn)寒象，用溫?zé)崴幹委煟匆詿嶂魏?br/>
11．熱者寒之  指熱證現(xiàn)熱象，用寒涼性質(zhì)的方藥來治療。

12．慮者補(bǔ)之  指虛證現(xiàn)虛象，用補(bǔ)益功用的方藥補(bǔ)其虛。

13．實(shí)者瀉之  指實(shí)證現(xiàn)實(shí)象，采用攻邪瀉實(shí)的方藥來治療。

14．寒因寒用  指用寒涼性質(zhì)的藥物來治療具有假寒征象的病證，又稱以寒治寒。適用于陽盛格陰的真熱假寒證。

15．熱因熱用  指用溫?zé)嵝再|(zhì)的藥物治療具有假熱征象的病證，又稱以熱治熱。適用于陰盛格陽的真寒假熱證。

16．通因通用  指用行通利作用的藥物治療具有實(shí)性通泄癥狀的病證，簡稱以通治通。

l7．塞因塞用  指用補(bǔ)益作用的藥物治療具有閉塞不通癥狀的虛證，簡稱為以補(bǔ)開塞。

18．扶正  是扶助機(jī)體的正氣，增強(qiáng)體質(zhì)，提高機(jī)體抗邪、抗病能力的一種治療原則。

19．祛邪  是祛除邪氣，排除或削弱病邪侵襲和損害的一種治療原則。

20．調(diào)整陰陽  系指糾正疾病過程中機(jī)體陰陽的偏盛偏衰，損其有余或補(bǔ)其不足，恢復(fù)和重建人體陰陽的相對(duì)平衡。

21．因時(shí)制宜  指根據(jù)不同季節(jié)氣候的特點(diǎn)，來考慮治療用藥的原則。

22．因地制宜  指根據(jù)不同的地域環(huán)境特點(diǎn)，來考慮治療用藥的原則。

23．因人制宜  指根據(jù)病人的年齡、性別、體質(zhì)、生活習(xí)慣等不同特點(diǎn)。來考慮治療用藥的原則。

24．用溫遠(yuǎn)溫  前者之“溫”，即藥物之溫；后者之“溫”，指氣候之溫；“遠(yuǎn)”即避之意。即用溫?zé)嶂缘乃幬飼r(shí)，當(dāng)避其氣候之溫。此為對(duì)“因時(shí)制宜”治療法則的具體運(yùn)用。

25．三因制宜  即因時(shí)、因地、因人制宜。是指治療疾病要根據(jù)季節(jié)、地區(qū)、以及人體的體質(zhì)、性別、年齡等不同而制定適宜的治療法則。

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來自：書道琴禪 > 《中醫(yī)》

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