今天講臟腑，也即臟象,這個(gè)是中醫(yī)里面一個(gè)重要的核心理論，那么藏象經(jīng)絡(luò)啊這個(gè)都是中醫(yī)里面特有的，比如說我們老百姓說脾虛了，腎虛，肝脾不調(diào)，那么這些大家耳熟能詳?shù)脑?，都包括在這個(gè)我們的臟腑理論里。那么今天我想通過講這么幾個(gè)主題：把這個(gè)臟象或者把臟腑里頭給大家簡(jiǎn)單的說一遍，第一個(gè)是什么是五臟六腑；第二中醫(yī)的臟象臟腑和西醫(yī)的解剖不是一回事，這個(gè)要說一下；第三個(gè)說臟腑是氣化的產(chǎn)物；再一個(gè)主要來講五臟的氣化過程，然后這里面可能要涉及幾個(gè)理論，一個(gè)是杯水理論，一杯水的理論；第二個(gè)云蒸霞蔚的理論；第三個(gè)是噴泉理論。然后可能還要講下上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆的道理，如果有時(shí)間還會(huì)涉及到一下關(guān)于《黃庭內(nèi)景經(jīng)》的一段關(guān)于對(duì)五臟的描述，然后會(huì)再講一下五臟藏五神，再講一下五臟與五行之間的關(guān)系，然后會(huì)再講一下六腑的氣化與五臟的關(guān)系，然后會(huì)再講三個(gè)標(biāo)題：一個(gè)是五臟本一氣，不可分割；那么肝脾腎為本，心肺為標(biāo)；最后再講一下虛心實(shí)腑的道理。 然后我講的這些標(biāo)題，不可能是完全概括了五臟、臟象的理論，這只是大概說一下，或者說是我覺得比較重要的，一堂課不可能把臟象講完，只是告訴大家關(guān)鍵點(diǎn)大哪兒，大家以后學(xué)臟象臟腑的時(shí)候怎么來學(xué)。

1、什么是五臟六腑？

好，那么咱們開始講第一個(gè)問題。這個(gè)五臟六腑，什么是五臟六腑？那五臟六腑，顧名思義五個(gè)臟六個(gè)腑。哪五個(gè)臟呢？心肝脾肺腎，六腑呢，胃、大小腸、膀胱、三焦、膽。那首先臟腑上，從字面上來理解，臟，藏也，藏精的地方。腑，腑庫(kù)，推運(yùn)的地方。什么意思呢？就是說人做為一個(gè)生命體，那我們說過是由神氣形三界構(gòu)成，因?yàn)樽鰹橐粋€(gè)個(gè)體，它必須儲(chǔ)存一定的精氣，做我們的開銷，那么這個(gè)精氣儲(chǔ)存在哪兒啊，就儲(chǔ)存在我們的臟腑當(dāng)中，這寶貴的東西都在五臟六腑，人能動(dòng)能走能說，這個(gè)是在于四肢和這個(gè)七竅，也就是說人身上的精華都在五臟六腑當(dāng)中存在，為主導(dǎo)。做為一個(gè)人嘛，人長(zhǎng)的光鮮與否，有沒有精神，身體健壯與否，全在于他的五臟六腑好不好。五臟六腑好，順暢，健康，那么他外在的就是有點(diǎn)毛病，也無關(guān)大礙。就是說有些殘疾人，他雖然肢體殘疾，但五臟六腑很好，看著也是精神飽滿，身體健康。那有的人他肢體健全，不缺胳膊少腿的，但是這個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)一看，神氣晦暗，說話簡(jiǎn)滯，行路不協(xié)調(diào)，沉重，那這個(gè)就是五臟六腑精氣不全，衰落的一種表現(xiàn)，所以說我們這個(gè)講這個(gè)五臟六腑，上來要知道五臟六腑，臟腑是干什么的，就是保存我們精氣的地方，像一個(gè)容器一樣。

有人說六腑不藏氣，主推運(yùn)，五臟藏精，這個(gè)話呢說的片面，五臟六腑都藏氣，相對(duì)來說五臟藏的更深，六腑藏的淺。如果六腑不藏氣，你把六腑一個(gè)臟器拿掉，那么它那個(gè)精氣也會(huì)喪失，功能也會(huì)喪失，就像現(xiàn)在很多人他那個(gè)有膽結(jié)石，膽囊炎摘膽一樣，膽摘了之后，那對(duì)人有一定的影響，那就是膽是中精之腑嘛，它藏精氣，如果你把膽拿了，它的精氣就渙散了。所以說對(duì)五臟六腑我們第一個(gè)認(rèn)識(shí)就是五臟六腑是藏我們的氣血精神的地方，這個(gè)是非常寶貴的，所以說盡量不要?jiǎng)游迮K六腑，做手術(shù)啊什么的，割開肚皮，動(dòng)動(dòng)你的五臟六腑，這個(gè)對(duì)人都有重大的損耗，輕易不要開腸剖肚。

那么藏精氣藏氣血在五臟六腑當(dāng)中，那么五臟和六腑又有區(qū)分，五臟藏的深，六腑藏的淺，同時(shí)六腑又起推運(yùn)的作用，六腑在外，五臟在內(nèi)，又形成了一個(gè)體系。所以說大家要想有一個(gè)好的身體，一定要重視自己的五臟六腑。上次講過，這個(gè)人最重要的是五臟六腑，而不是四肢、眼目，并不是在于你的七竅和四肢怎么樣，一定要看五臟六腑的好壞。你看現(xiàn)在很多人，他的四肢手麻了，為什么麻了，就是臟腑氣血衰了，氣血不得推運(yùn)到四肢，導(dǎo)致手麻腳麻，很多老人，手麻腳麻，有的是中風(fēng)的先兆，不僅是中風(fēng)的先兆，也是整體氣血衰落的先兆?，F(xiàn)在這種麻，很多三十多歲就開始麻了，證明氣血大衰，由于生活啊，飲食啊，性情啊各方面不調(diào)，不懂得養(yǎng)生，就及早的、過早的把五臟六腑的精氣用衰，使眼、耳、鼻、舌，四肢百骸出現(xiàn)問題，不管是做醫(yī)生的還是普通的愛好者，或者是這個(gè)患者，大家要悟本，這個(gè)本就在五臟六腑，它藏精氣，藏氣血，藏神，這個(gè)是你的巨大財(cái)富，你掙了多少錢，這些都是外在的，謀多大官。內(nèi)在的是五臟六腑，五臟六腑要充盈飽滿，那這個(gè)是講一下什么是五臟六腑。

2、五臟六腑跟西醫(yī)的解剖不是一回事。

那么第二來說臟腑，五臟六腑跟西醫(yī)的解剖不是一回事。它怎么不是一回事呢？因?yàn)橹嗅t(yī)講的五臟六腑是從氣化的角度來講的，西醫(yī)的五臟六腑是從解剖來講，雖然它們之間有一定的這個(gè)交叉，但是從本質(zhì)上不在一個(gè)層面上考慮問題，很簡(jiǎn)單，中醫(yī)認(rèn)為肝升于左，肺降于右。那西醫(yī)解剖的理論，咱們來看肝在右，那說中醫(yī)完全不懂解剖，那怎么把這個(gè)肝放到左邊去了呢，那實(shí)際不是這樣的，中醫(yī)從氣化講，西醫(yī)從解剖講。那還有兩句，關(guān)于肝升于左，肺降于右，那還有《黃帝內(nèi)經(jīng)》還有兩句，腎治于里，心布于表。那么如果拿這個(gè)話跟那個(gè)肝升于左來對(duì)照著的來講，豈不是心在表面了嗎？讓這個(gè)西醫(yī)可能更笑話我們了，心怎么可能在表面呢？心在上面，腎治于里，腎在里面，心在表皮，表面，我們把這個(gè)話串起來就會(huì)明顯的發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)的講的肝升于左，肺降于右，心布于表，腎治于里，這完全是在說氣化，并沒有實(shí)指的位置。那就這樣一條導(dǎo)致很多中醫(yī)從業(yè)者、西醫(yī)從業(yè)者產(chǎn)生誤解，就說中醫(yī)不懂解剖。

拋去解剖不談，中醫(yī)更重視氣化的層面，因?yàn)楣湃说母杏X在神氣形三個(gè)層面上，他認(rèn)為神氣比形更重要，所以說在文字表述上，從理論構(gòu)建上，都是從神氣著眼，而不是從形上著眼，我們沒有必要自慚形穢，認(rèn)為中國(guó)古代沒有解剖。解剖是形而下的東西，隨著西醫(yī)不斷的研究，它就會(huì)發(fā)現(xiàn)這條路越學(xué)越難，知之甚少，對(duì)整個(gè)生命現(xiàn)象的理解是剛剛起步，就像那個(gè)三個(gè)半月的孩子一樣，中醫(yī)幾千年了，它在這個(gè)歷史長(zhǎng)河中過來的，所以已經(jīng)清楚的認(rèn)識(shí)的神氣的層面，有人說是歷史，那這個(gè)幾千年前的東西了怎么現(xiàn)在還能用呢？這個(gè)就是一個(gè)人們根深蒂固的思想，認(rèn)為古不如今，古代不如現(xiàn)代，這樣的理解大家要好好考慮考慮，物質(zhì)文明形的文明可能不如現(xiàn)代，但是神氣的文明要遠(yuǎn)遠(yuǎn)的高于現(xiàn)在。所以說這個(gè)就相當(dāng)于對(duì)待觀哪，你這方面好了，那方面就不行，走到東面去了，西面你就上不去了，走到西面，東面就上不去了，就看你抓哪邊了，哪邊是根本，你要抓。這個(gè)中國(guó)啊，這個(gè)世界地球上的文明啊，遠(yuǎn)沒有人們想得那么簡(jiǎn)單，那么直線的發(fā)展，總是幾起幾落，你知道這個(gè)地球的文明經(jīng)過幾次洗禮嗎？所以說大家考慮問題是一定要多思考，多反思。

那比如說這個(gè)民國(guó)的時(shí)候是哪個(gè)醫(yī)生呢，有一個(gè)命門學(xué)說，說這個(gè)命門是什么呢？說命門是兩腎中間的，兩腎之間的那個(gè)油膜，兩腎的油膜。這個(gè)就是有問題，就完全的被西醫(yī)去誤導(dǎo)，這個(gè)是形體東西，命門要找到那個(gè)形體，和三焦一樣，一定要解剖出來，三焦是什么，是淋巴液還是什么東西，這個(gè)就完全的把我們的老祖宗最寶貴的東西，在認(rèn)識(shí)層次上，你就整一個(gè)下了一個(gè)臺(tái)階，老祖宗談神氣，你搞到形體上去了，不僅是把中醫(yī)曲解了，同時(shí)你還誤導(dǎo)了后來人，讓后來學(xué)中醫(yī)的沒法學(xué)，大家可以看一下，現(xiàn)在有多少人學(xué)中醫(yī)不受這些東西影響啊，一看書，拿出來一看就是這些東西，看來看去，說還不如西醫(yī)的東西實(shí)際呢，其實(shí)大家學(xué)得都不是中醫(yī)。

那個(gè)前兩天我看文章，我這個(gè)才知道這個(gè)日本啊，后來搞純中醫(yī)嘛，把《黃帝內(nèi)經(jīng)》給丟掉了，光學(xué)《傷寒》?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)精神的寶庫(kù)，《傷寒》只是一部臨床著作，你把《黃帝內(nèi)經(jīng)》扔了，去搞《傷寒》，這個(gè)就像種一棵樹一樣，把根這個(gè)剪掉了，只去欣賞這個(gè)枝葉一樣，這個(gè)無源之水，無本之木，這樣搞搞不出什么東西來。就是我們做學(xué)問為人都不能過于功利，不要看《傷寒論》的幾個(gè)方子能治病，就把《傷寒論》當(dāng)成寶貝，而丟棄了不能馬上治病的《黃帝內(nèi)經(jīng)》?！秱摗匪倪@個(gè)整個(gè)體系都是從《黃帝內(nèi)經(jīng)》上演變過來的，如果誰要急功近利的來學(xué)中醫(yī)，那我奉勸就不要去學(xué)了。看病也一樣，想兩三天要把病慢性病治好，你就跟這個(gè)病人說不要看。所以說我們?cè)俅蔚膹?qiáng)調(diào)一下，中醫(yī)的臟象理論是建立在氣化基礎(chǔ)上，是建立在神氣的基礎(chǔ)上，所以與西醫(yī)的解剖完全不是一回事。有的我說他肝不調(diào)了，他很害怕，不是不得了肝炎了，肝做了檢查了，我很無奈，我只能說中醫(yī)的肝和西醫(yī)的肝不是一個(gè)肝，中醫(yī)的脾和西醫(yī)的脾也不是一個(gè)脾。所以說大家要想學(xué)好臟象，要從氣化的角度來考慮。

3、臟腑是氣化的產(chǎn)物。

那么下一個(gè)我們要講一下，臟腑是氣化產(chǎn)物，具體是怎么產(chǎn)生的，這個(gè)也就是我們要重點(diǎn)來講的。這個(gè)我們這個(gè)學(xué)氣道的，對(duì)于這個(gè)中醫(yī)這一塊，對(duì)于人體這一塊，首先要把這個(gè)人當(dāng)成一團(tuán)氣，每一個(gè)人都是一團(tuán)氣，你不管是行、坐、臥都是一團(tuán)氣，這團(tuán)氣隨著你的神氣發(fā)越和納藏，表現(xiàn)出來忽明忽暗，忽大忽小，忽疾忽徐。疾是快的意思，徐是慢的意思。由于你的這個(gè)呼吸吐納，有節(jié)律的呼吸吐納，表現(xiàn)出來的這個(gè)節(jié)律性的一團(tuán)氣。

那我們知道任何一團(tuán)氣的內(nèi)部都有升降開合，什么叫升降開合呢？就是氣升起來，降下去，就叫升降。開合呢，就像那個(gè)河蚌一樣，一開一合，那基本我們?nèi)松淼囊粓F(tuán)氣都是在升降開合這個(gè)大的基調(diào)下去運(yùn)化。那么這團(tuán)氣在形界是怎么表示的呢，就是它要化而成形。我們講過，神統(tǒng)氣，氣化形，任何一團(tuán)氣，它碰到了形界就要化到形界上來，你看就像現(xiàn)在這個(gè)物理學(xué)家這個(gè)研究那個(gè)原子一樣，原子它繞原子不是有電子嗎，原子核外是電子，發(fā)現(xiàn)一個(gè)電子，它突然沒了，消失的無影無蹤。突然在一個(gè)空間里出現(xiàn)多個(gè)電子，這個(gè)電子是哪兒來的呢，這個(gè)我們就可以說這個(gè)是從虛界過來的，他也在研究虛界，我們就說也可以說它是從氣界過來的，無中生有嘛，搞得無中生有現(xiàn)在成一個(gè)貶義詞，實(shí)際無中生有是一個(gè)蘊(yùn)含深刻哲理的一個(gè)詞匯，就從虛界一下子化成它這個(gè)氣，化出形體來，化出最小的那個(gè)電子，如果說能量不夠，這個(gè)電子維持不了多長(zhǎng)時(shí)間又回到虛界，什么都消失了，像水溶于水一樣。那么我們五臟六腑，四肢百骸都是從氣化而來的，那氣化成形嘛，這個(gè)五個(gè)臟器，五個(gè)臟六腑，它在形界你可以找到對(duì)應(yīng)的實(shí)體，找到肝啊，找到心啊，找到肺，找到腎，它確實(shí)能拿出來，但同時(shí)它后面有大的背景去推動(dòng)，維持支持它，這個(gè)就是氣。如果沒有這個(gè)氣，或者說氣衰少，這個(gè)臟器它就運(yùn)轉(zhuǎn)就不靈，就會(huì)出現(xiàn)問題。

我們的五臟六腑它不斷的衰弱，衰弱之前是個(gè)大前提的，它氣先衰弱，氣是源頭嘛，氣衰弱了，臟腑才衰弱，形才衰弱。你看比如說這個(gè)器官移植，咱就拿肝臟的移植來說，肝由于后面的氣不好，導(dǎo)致肝體發(fā)生了病變，最后導(dǎo)致肝硬化，肝癌，那為了挽救病人的生命，西醫(yī)采取活體移植的方式，換一個(gè)別人的肝進(jìn)來，當(dāng)然有排異反應(yīng)了，它通過各種手段抑制這種排異反應(yīng)，這個(gè)硬生生的讓別人的肝和自己系統(tǒng)吻合，那吻合上之后，跟自己的神氣接在一起，如果自己的神氣不是很弱的話，能夠維持自己的生命，但是他的這個(gè)健康狀況啊還是不容樂觀，有很多肝移植的病人移植之后病情惡化，不能維持生命，肝體又壞了，這里面有兩個(gè)重要的原因，第一個(gè)，他換了個(gè)肝臟，氣還是自己的氣，自己的氣已經(jīng)惡化到相當(dāng)?shù)某潭?，不可能就維持換過來肝臟的正常的運(yùn)轉(zhuǎn)，一伙人一樣，人已經(jīng)離心離德了，原來的設(shè)備他們開得也不是特別好了，一個(gè)工廠，把設(shè)備換成新設(shè)備，還是一幫離心離德的人嘛，這個(gè)機(jī)器馬上過不了關(guān)，你建議換一個(gè)，換湯不換藥嘛，你換機(jī)器不換人不行，你這個(gè)氣還是肝硬化那個(gè)氣，肝臟換了，這個(gè)氣不換，很難有確切的療效，這樣多了，這個(gè)自己因?yàn)橐Ｃ?，換肝換了一個(gè)不行又換一個(gè)，事實(shí)大家都知道，很多演員明星換肝的結(jié)果怎么樣大家心里清楚。還有一個(gè)原因，本身他就不是絕癥，有的是進(jìn)行性肝硬化，突然一下肝硬化要換肝，其實(shí)他這個(gè)病啊只是不通了不調(diào)了，調(diào)通了就好，不應(yīng)該換，一換之后把自己的寶貝拿走了，畢竟那是形成的形體，是諸多氣血運(yùn)化出來的一個(gè)形體，這個(gè)形界非常重要的，我們學(xué)得是神氣，同時(shí)也注重形，沒有形，神氣無所依，無所憑，它體現(xiàn)不出自己的價(jià)值來。一下子把你這個(gè)幾十年積累的這個(gè)臟腑臟器肝膽拿掉了，你自己的氣無所依憑啊，換來一個(gè)新的不能適應(yīng)，排異各方面的，喪失我們家寶貝，我們家自身的寶貝一下子就被端掉了。所以說在這里面奉勸大家不要做器官移植，也不要建議自己的親朋好友做器官移植，很多腎衰竭的換腎，現(xiàn)在最多的是換肝換腎，這兩個(gè)器官我跟大家說它們的生命力非常非常頑強(qiáng)，肝腎是你的生命之本，這兩個(gè)它們不會(huì)輕易妥協(xié)投降的，是你自己放棄了它們，沒有信心，最終無情的讓醫(yī)生割掉，換肝換腎三四十幾萬，如果說這種醫(yī)學(xué)主導(dǎo)下就為我們看病，后果不可想象?，F(xiàn)在很多小孩腎衰竭，尿毒癥，你怎么可能一個(gè)鮮活的生命他就一下尿毒癥了呢，這里面一定就有問題，并且這個(gè)病肯定不難治。好，那這個(gè)就是我們講一下骯臟是氣化的產(chǎn)物。

那么下面做為重點(diǎn)來講，五臟氣化的過程。那么既然它是一團(tuán)氣，這團(tuán)氣化成了形體，一邊化成了五臟，一邊化成了六腑，那么五臟六腑它們做為一個(gè)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)單元，它怎么動(dòng)起來的呢？里面的氣又是怎么升降開合、吐故納新的呢？這個(gè)是直接就可以指導(dǎo)我們臨床的一個(gè)核心的理論，這個(gè)必須要搞明白。這里面我們要引入幾個(gè)理論模型，一個(gè)是杯水，一個(gè)是云蒸霞蔚，一個(gè)是噴泉。

那我們先說第一個(gè)理論，就是杯水理論，什么是杯水理論呢？就是一杯水放在這，這杯水自然產(chǎn)生對(duì)流，就是再靜止的水它也會(huì)產(chǎn)生對(duì)流，這就是萬物恒動(dòng)，靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是持續(xù)不斷的。你看一杯水靜靜的，其實(shí)它是在里面不斷的動(dòng)，這個(gè)動(dòng)就是對(duì)流，我們那個(gè)小學(xué)課本講過物體的傳導(dǎo)，這個(gè)物體的傳播啊，溫度啊是怎么傳播的，傳導(dǎo)，輻射，對(duì)流，那自然而然產(chǎn)生了對(duì)流，那我們身體的五臟六腑也是這樣對(duì)流起來的。你看一杯水，兩方面，太陽一照射 ，上面照射，照射到這個(gè)水，上面溫度高，下面溫度低，不能這樣說，怎么說呢，舉這個(gè)例子，下面點(diǎn)一個(gè)火吧！這樣說方便理解，下面點(diǎn)一個(gè)火，水底，這個(gè)杯底的這個(gè)水由于受到火的加熱，它就往上走，它一往上走，頂著上面的水往下來，自然形成了一個(gè)對(duì)流。大家看一看這個(gè)洋流、河流它這個(gè)里面都有暗流，洋流也有著循環(huán)的洋流，北半球啊，南半球啊，很多漁民（知道）這個(gè)海流，洋流，它是波動(dòng)性的，一會(huì)兒往南，一會(huì)兒往北，幾點(diǎn)往南，幾點(diǎn)往北，這個(gè)相當(dāng)于這個(gè)大海還有河流的潮汐，它們的呼吸，這個(gè)我們也是這樣來理解這個(gè)五臟六腑的氣化，那么很簡(jiǎn)單，大家就是把這個(gè)五臟六腑的這個(gè)胸腹啊理解成這杯水一樣，下面的氣往上頂，往上蒸上來，同樣上面的氣往下降，那么它們之間形成一種對(duì)流，使它的能量物質(zhì)能夠交換，那么這個(gè)就是五臟六腑的氣化的整體過程。

那么也可以用我們第二個(gè)理論來解釋，就是云蒸霞蔚。太陽曬到地表，使水汽蒸發(fā)，蒸騰向上，蒸到天上遇冷，凝結(jié)成云，云聚在一起，里面飽含的水分厚，到了一個(gè)臨界點(diǎn)，就下降為雨，那么大自然的現(xiàn)象是這樣的，自然界存在著這種自然而然形成的對(duì)流。不管是空氣、水還是各種物質(zhì)，滄海桑田嘛，高山變低谷，低谷變高山，海洋變陸地，陸地變海洋，它們都是交替這樣進(jìn)行的，那么人身也是本著這個(gè)原則，也是交替的互相過渡。如果從五行的理論來說木要生火，火要生土，土要生金，金要生水。每一個(gè)份子都在向前變化，永不停息，它不會(huì)停下來，不會(huì)等在那不動(dòng)，它總是不斷的變化。像人由小的時(shí)候變年輕，由年輕變中年，由中年變老年，由老年變死亡，由死亡再?gòu)?fù)新生?？偸窃谶@樣顛三倒四的按這個(gè)去循環(huán)不已，人身也是這樣。

那么人身是怎么互相生的呢？就是由腎主，我們這個(gè)可以這樣說，升降開合嘛，這個(gè)氣降到最下面，是由腎納藏的，這個(gè)氣是閉藏的，像冬天一樣。那么這股氣生，在春天，像春天一樣，由誰升出呢，由肝中升出，如果把腎比作河流一樣，湖泊一樣，那么肝就是太陽照射到湖泊，照射到河流之后的水蒸汽就是肝。這水蒸汽源源的向天空布散，凝結(jié)成云，散在空中，形成了云，那么這個(gè)云就是心，最高處嘛凝結(jié)了就是心，心降下來，降的過程就是肺，或者你也可以這樣理解，白云是心，烏云是肺，降下的雨也是肺，流下來之后就成了水，那是這么一個(gè)過程。

在這里面大家主要體會(huì)它的整體的循環(huán)，我們學(xué)氣道，這個(gè)人呢，一團(tuán)氤氳之氣啊，就是靠這種方式去循環(huán)不已的，這種循環(huán)是根據(jù)我們的脈動(dòng)和呼吸來每天按節(jié)律進(jìn)行的，所以說《黃帝內(nèi)經(jīng)》上有上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆的說法。下焦如瀆，什么是瀆啊，瀆就是水流，剛才我們講了河流流下來之后，如瀆狀，那蒸到上面，如霧，霧氣昭昭的，氤氤氳氳的，那中焦如漚呢，它就是介于如瀆、上焦如霧中間的那個(gè)狀態(tài)，這個(gè)脾胃如漚，其氣繚繞，運(yùn)化于中，如漚。所以說我們講氣化，升降開合，心肝脾肺腎，就是要把這個(gè)象，這個(gè)大氣磅礴，大氣團(tuán)舉的這團(tuán)象要理解，這個(gè)是最重要的，這個(gè)你要理解了，那我接下去講的診斷，講開方就好說了。

那么整個(gè)流轉(zhuǎn)運(yùn)行的這一團(tuán)象，形成了我們五臟六腑，同時(shí)又受我們神的支配，怎么來講呢，這可能有點(diǎn)抽象，我們舉個(gè)例子，大家就知道了，比如說這個(gè)人呢，心情不暢、悲觀，那么他哪個(gè)氣就會(huì)受到阻止呢？他向上蒸騰的這個(gè)勁就小，如果蒸騰的勁小，形成云就少，形成云少，降下的雨就少，河流慢慢的水就不充沛，水不充沛導(dǎo)致他這個(gè)蒸騰的氣就更少，也就是大家不能悲觀，不能喪氣，不能抑郁，不能憂郁，現(xiàn)在大家生活壓力太大了，不高興，只要你不高興了，你這個(gè)整個(gè)的循環(huán)的氣機(jī)就由旺轉(zhuǎn)衰，不會(huì)充滿生機(jī)，愁眉苦臉，慢慢的臉色也不好看了，渾身也沒勁了，精力也差了，這個(gè)就是由于你整體的氣機(jī)受到了抑制。反之，如果你神情愉悅，高興，暢快，樂觀，豁達(dá)，那么你整體的氣機(jī)就為之一變，臉色也隨之改變，由原來的灰暗色一下變成了明黃色。那么氣該升的升，雨該降的降，風(fēng)該刮的刮，河流的水豐沛的流淌，天空朵朵白云，那整個(gè)的生機(jī)盎然，你這個(gè)人也會(huì)神采奕奕，精力充沛。把這個(gè)天地萬象裝在你身體里，就是你這個(gè)整體的氣機(jī)的景象。

那么為什么有內(nèi)景呢？《黃庭內(nèi)景經(jīng)》，什么叫內(nèi)景呢，這個(gè)景象，這個(gè)世界的景象和你身體的景象是同一的，是一致的，你是天地的一份子，天地的景象就是你身中的景象，同理你身中的景象也可以映射到天地到景象，那就是這個(gè)一粒米知大千世界，不出戶知天下，不窺牖見天道。有人說這個(gè)是練功的一種狀態(tài)，我跟大家說這個(gè)你如果說只單純說是練功狀態(tài)，就把這個(gè)事說小了，這個(gè)是一個(gè)對(duì)自然宇宙對(duì)生命的一種如實(shí)的描述。那古人就說了嘛天地與我為依，那怎么為依啊，你就是天地的變化和你身體的變化是一致的，這個(gè)是相協(xié)調(diào)。那么我們學(xué)中醫(yī)，不要去摳書本的條條框框，各種的中醫(yī)理論，一定要參天仰地，一定要把天地的這個(gè)規(guī)律現(xiàn)象用于我們理解人身去，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，遠(yuǎn)取諸物也就是想告訴我們有一個(gè)參照，當(dāng)你不能很好的理解身體的時(shí)候，那么參照自然。就像當(dāng)年晉朝的郭璞，郭璞是算卦看相的老祖宗，非常厲害。管路，應(yīng)該說是管路，三國(guó)的管路，他這個(gè)當(dāng)時(shí)悟到整個(gè)氣機(jī)的道理的時(shí)候，他就是幾天，七天還是十幾天，他仰觀天文，一刻不停歇的看這個(gè)天，這個(gè)日月運(yùn)行啊，這個(gè)天上的星星的這個(gè)變化，通過這個(gè)悟到了道理，用于人事，用于整個(gè)這個(gè)自己切身的很多事情。所以說我一定要從自然當(dāng)中去學(xué)習(xí)，就像蝙蝠，學(xué)了它這個(gè)聲波反射嘛，我們制造出了雷達(dá)一樣。我們學(xué)中醫(yī)也好，學(xué)氣道也好，一定要通過我們身邊的事情學(xué)起。好，這個(gè)是關(guān)于五臟的氣化過程。關(guān)于噴泉就不多講，因?yàn)閲娙谌ツ昝耖g中醫(yī)講課的時(shí)候講過，這個(gè)就是一帶而過。如果想了解的可以找些資料來看。

4、五臟藏五神

下面我們講一下五臟藏五神。為什么要講五臟藏五神呢？因?yàn)檫@個(gè)是非常重要的一個(gè)現(xiàn)象。如果我們只是從氣道的角度來講，五臟藏氣，是氣化，那么誰統(tǒng)這個(gè)氣化呢，就像剛才我們講的一個(gè)人悲傷，他整個(gè)的氣機(jī)就開始放慢，衰弱，那么這個(gè)就靠我們的神去來完成。心是五臟之大主，心中藏神，這是一方面。同時(shí)，五臟中藏五神，不但五臟中藏五神，四肢百骸中皆藏神，那這個(gè)就是我們神統(tǒng)氣這個(gè)層面。

你看在《黃庭內(nèi)景經(jīng)》上說：心神丹元字守靈，肺神皓華字虛成，肝神龍煙字含明，翳郁導(dǎo)煙主濁清，腎神玄冥字育嬰，脾神常在字魂停，膽神龍曜字威明。什么意思呢？大家剛開始可以不用理解什么意思，那么我告訴大家?guī)c(diǎn)，我們的思維意識(shí)不僅藏在心中，藏在腦中，同時(shí)也是藏在五臟六腑當(dāng)中?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》不是講了嘛，心中藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志。這個(gè)我們既然學(xué)中醫(yī)，想學(xué)好中醫(yī)，這一點(diǎn)一定要明白，五臟六腑是由神統(tǒng)的，神統(tǒng)氣，氣化做形，化出這種五臟六腑。這個(gè)對(duì)我們有什么意義呢，對(duì)我們理解我們這個(gè)整個(gè)的人身是怎么運(yùn)轉(zhuǎn)的有重要的意義。

大家有時(shí)間一定要把《黃庭內(nèi)景經(jīng)》讀了，因?yàn)槿绻阒粚W(xué)《黃帝內(nèi)經(jīng)》，因?yàn)椤饵S帝內(nèi)經(jīng)》主要的還是從氣的角度來講?！饵S庭內(nèi)景經(jīng)》是從神的角度來講，它們有一個(gè)層次的側(cè)重點(diǎn)的問題，并不是說《黃帝內(nèi)經(jīng)》它的這個(gè)層次低于《黃庭內(nèi)景經(jīng)》，而是《黃帝內(nèi)經(jīng)》更側(cè)重臨床，在氣的層面就可以指導(dǎo)很多的疾病的治療，所以說沒有必要用過多的篇幅來講神，第一章還有很多章它也都在講神，但是更多的是在講氣，而《黃庭內(nèi)景經(jīng)》作為修練的一本書，因?yàn)槲覀冎v修練主要是從神的層次來修練，所以說它的側(cè)重點(diǎn)主要在神，里面大量的運(yùn)用了神的理論來告訴我們內(nèi)景是一種什么狀態(tài)，一種內(nèi)景圖啊，是一種什么景象。

比如這就說，肺神皓華字虛成，什么叫皓華??？就是人身這團(tuán)啊到了肺之后，它開張，向外，皓白，華彩，是這么個(gè)意思，所以叫皓華。皓白，華彩這個(gè)氣整個(gè)虛凝向外的一種表現(xiàn)。那么肝神龍煙字含明，肝神是下濁而上清，下邊是重濁的一團(tuán)氣，這團(tuán)氣徐徐的向上蒸發(fā)，越蒸越明，所以說叫龍煙，什么叫龍煙呢，就是龍緩緩的，彎曲的向上蒸騰，像煙囪冒出的裊裊炊煙一樣，叫龍煙。含明呢？是內(nèi)暗中間含明媚之象叫含明。那今天呢咱是簡(jiǎn)單的講中醫(yī)基礎(chǔ)，所以說不深入的來講，但是大家要從神氣角度來去理解，現(xiàn)在不理解無所謂，以后在自己的讀經(jīng)典著作的時(shí)候要有這么一種思想準(zhǔn)備。

五臟藏五神，比如說你某一臟虛了，其實(shí)是它的神氣虛了，神氣與神氣又要相得，不相得則要相失，相失則氣離散，氣一離散則形體衰弱，這個(gè)是一個(gè)個(gè)相承接的。有個(gè)病人，腿不好使了，膝蓋受損，養(yǎng)養(yǎng)好點(diǎn)，一累又壞，這樣我就告訴他這個(gè)腿啊問題不是出在腿上，是出在五臟六腑上，五臟六腑的氣衰，五臟六腑的氣血不能濡養(yǎng)膝蓋，導(dǎo)致膝蓋氣血衰損，從而導(dǎo)致膝蓋出現(xiàn)問題，看現(xiàn)在很多老頭老太太經(jīng)常骨折，為什么骨折?。烤褪蔷A不多，五臟六腑的精華不多，不能濡養(yǎng)四肢百骸了，就容易出問題。還有的年輕的病人，她說在生產(chǎn)后這個(gè)膝蓋嘎嘎地響，各個(gè)關(guān)節(jié)響，為什么響??？就是沒有潤(rùn)滑油了嘛，什么是潤(rùn)滑油啊？氣血精液是潤(rùn)滑油，氣血精液它這個(gè)大的關(guān)節(jié)走過來之后，都要有相當(dāng)?shù)臍庋ズB(yǎng)、充實(shí)它，如果你氣血不足，它不能很好的侵潤(rùn)灌輸你這個(gè)關(guān)節(jié)骨骼，那就會(huì)導(dǎo)致你這個(gè)走路的時(shí)候嘎嘎響，行動(dòng)不便，這個(gè)時(shí)候你就要注意了，嘎嘎響怎么治啊?不要治一些治骨骼關(guān)節(jié)，盡快的把這個(gè)氣血搞充沛，搞充沛之后，調(diào)下脈，脈通暢了，這些充沛的氣血就會(huì)重新的慢慢的灌輸?shù)侥愀鱾€(gè)關(guān)節(jié)骨骼當(dāng)中去，你再走路就不響了，那潤(rùn)滑油有了嘛，但是這個(gè)過程是緩慢的，是反復(fù)的，不可能說是這邊吃了藥，那邊氣血就侵潤(rùn)過來了，不可能，都是有一個(gè)過程，天街小雨潤(rùn)如酥，慢慢的時(shí)候到了就好了，所以說這個(gè)是我們講的五臟藏五神。

好，咱們休息五分鐘吧。那還有幾個(gè)話題咱們一會(huì)兒再講，五臟和五行的關(guān)系；六腑的氣化形與五行的關(guān)系；五臟本一氣不可分割；肝脾腎為本，心肺為標(biāo)；虛心實(shí)腑那么這幾個(gè)問題。然后大家有問題可以提，提前提，我這邊有一個(gè)準(zhǔn)備。  

5、五臟與五行之間的關(guān)系

好，咱們接著開始來講吧，大家有問題可以提一下，因?yàn)橹v這個(gè)臟象的時(shí)候比較抽象，因?yàn)槌橄笠彩悄軌蜃C明這一塊比較核心，下面講一下五臟與五行之間的關(guān)系，很多人都很關(guān)心這個(gè)五臟配五行，五臟配五行怎么配呢？腎配水，肝配木，心配火，肺配金，脾配土，整好五行配五臟，那么這也是指導(dǎo)中醫(yī)臨床的一個(gè)重要的依據(jù)。

比如說如果說這個(gè)肝血出現(xiàn)了問題，水不涵木。心出了問題，虛火上延，心火不足。比如說脾出了問題，叫做脾土，怎么說來著，現(xiàn)在都不怎么會(huì)這種表達(dá)方式了。肺火刑金哪，木克土啊，這個(gè)諸如此類的吧，現(xiàn)在仍然指導(dǎo)我們的整個(gè)臨床，然后再加上用藥，把這個(gè)藥配到五行上，互相五行相對(duì)來怎么看病，那么他這套體系啊，后代啊就愈演愈烈，從宋朝以后，那么元，明，清越演越烈，最終啊很多人學(xué)這個(gè)中醫(yī)就陷到了這個(gè)臟象五行當(dāng)中去了，企圖通過這種模式，五行的這種模式解決五臟六腑疾病的問題。

那在這跟大家說一下，如果這們的拋棄神氣，或說是漠視神氣，而獨(dú)研究五行和五臟之間的關(guān)系，通過五行相生相克指導(dǎo)中醫(yī)臨床，這是很可怕的。為什么說很可怕呢？因?yàn)槲逍斜旧砭褪且粋€(gè)虛詞，金木水火土，怎么解釋的都有。，那么相生相克就變化萬年。很多人談來談去，陰陽五行，不在一個(gè)層面上看，看病的更是五花八門。比如說有的說這個(gè)桂枝屬木，說入肝，那么肝不調(diào)要加桂枝，這個(gè)還是早年看的，現(xiàn)在我也不知道這種五行，臟腑五行用藥這種理論演變到什么程度，那么這個(gè)就有問題了，我們知道那個(gè)謠言的笑話，一個(gè)人生了個(gè)蛋，最后演變成生了松花蛋，生了多少個(gè)松花蛋，是一個(gè)道理。本身這個(gè)桂枝配木，它為什么配木，肝又怎么配木，桂枝又怎么就入肝。像這個(gè)黑豆屬水，腎主水，那么黑豆就補(bǔ)腎，這個(gè)是很滑稽的。

在這糾正一下，桂枝這味藥，你可以說它屬木，肝也屬木，但這兩個(gè)木，不是一個(gè)木，肝主生機(jī)，你不能說桂枝主生機(jī)，桂枝主通，通達(dá)，桂枝這個(gè)藥走表，走營(yíng)衛(wèi)，很淺。肝這個(gè)氣很深，肝中的生機(jī)和桂枝的通的這個(gè)木性是完全兩回事，所以說肝病并不以桂枝為主藥，你想用桂枝的木性去這個(gè)調(diào)肝中的生機(jī)，相當(dāng)于南轅北轍。還有關(guān)于這個(gè)黑豆入腎，很多人病腎虛煮黑豆粥，我覺得這個(gè)簡(jiǎn)直不倫不類的。為什么這樣說呢？首先黑豆氣沉，豆氣沉，黑豆氣就更沉，沉往下走，屬水，那么腎主封藏，藏精，也屬水。你吃黑豆多了使人氣重，但是你不能說這個(gè)黑豆屬水，它氣濁，氣重濁，它就補(bǔ)腎，它又可以瀉腎，就像是這個(gè)賊，賊是偷東西，他偷什么東西?。客的莻€(gè)家里不設(shè)防的這個(gè)人家里的東西，那么你家不設(shè)防，那么賊就有可能去你家，這是對(duì)的。那去你家干什么呢？不是賊去你家補(bǔ)益你去了，給你送東西去，是偷你家的東西。那你從這個(gè)黑豆和這個(gè)腎的關(guān)系都屬水，你可以推出黑豆入腎，那你不能推出黑豆補(bǔ)腎這個(gè)條文，這個(gè)就有一點(diǎn)有意思了。那么如果黑豆補(bǔ)腎，大家都吃黑豆吧，看看補(bǔ)不補(bǔ)腎，不補(bǔ)腎，還加重腎臟的負(fù)擔(dān)，久食豆使人重嘛，典型的加重腎的負(fù)擔(dān)嘛。黃豆氣正，中平，可以吃黃豆，最好吃豆腐，不建議大家吃黑豆。像芡實(shí)、薏米一樣，芡實(shí)、薏米它有利水行濕的作用，水里面生的，現(xiàn)代人濕多，你就覺得這個(gè)濕和濕相配，那么濕多就要吃芡實(shí)薏米，實(shí)際不是這么回事?，F(xiàn)在人所得那個(gè)濕，和這個(gè)芡實(shí)、薏米利那個(gè)濕是兩個(gè)概念，現(xiàn)代人是滯而濕，是氣滯了，不活動(dòng)，不運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致氣停滯在中焦，化出了那種所謂那種濕粘之氣，這種濕要推運(yùn)氣血，調(diào)達(dá)氣機(jī)，才能除，不是用芡實(shí)、薏米這種藥能除濕的，搞的現(xiàn)在一有濕就芡實(shí)薏米粥熬，而且這種東西久吃可以利氣，就可以瀉氣嘛，不能久吃芡實(shí)薏米，它的通性要大于它的補(bǔ)性。有人在網(wǎng)上大談芡實(shí)薏米的好處，在這里給大家敲一個(gè)警鐘，芡實(shí)薏米不能久吃，南方有的地方濕氣大，水濕之氣大，你可以吃芡實(shí)薏米利之。北方哪有那么多濕氣啊，水濕之氣，他身體內(nèi)部產(chǎn)生的濕是濕滯之氣，由滯生的所謂的濕，這種濕不能通過利水的藥去利，而要通過調(diào)暢氣機(jī)，推運(yùn)氣血的方式去化，這是本質(zhì)的不同。

現(xiàn)在有時(shí)候這個(gè)中醫(yī)理論顛倒黑白，大家要注意，所以說學(xué)五行，一定要知道五行后面代表的是什么，就是氣化，就像濕氣一樣，由滯而生濕和水濕之氣內(nèi)侵，完全是兩個(gè)東西，濕主土，你不能說都是土，你就把這兩個(gè)東西，這兩種狀態(tài)理解成一個(gè)，那這就不好了。像健脾，什么是健脾??？健脾和益脾是兩個(gè)概念，健脾的藥有哪些?。堪仔g(shù)健脾，茯苓健脾，陳皮健脾。那益脾的呢，你可以說麥冬益脾，山藥益脾，黃精益脾。那健脾和益脾有什么區(qū)別??？你要搞清楚，健脾是使氣機(jī)得健，能夠健旺運(yùn)行叫健脾，益脾是使脾這個(gè)緩和之氣得到增益叫益脾，兩個(gè)完全不同的概念，不能偷換概念。所以說學(xué)中醫(yī)，我的建議不要只學(xué)五行不看神氣，這樣是不可能學(xué)好中醫(yī)的，最終拿些五行公式去那推導(dǎo)來推導(dǎo)去，已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)，很多人開方子，最終《傷寒論》上的方子是多少克，拿那個(gè)克去推導(dǎo)陰陽五行去，這簡(jiǎn)直是欺負(fù)人們看不到這個(gè)背后的玄機(jī)啊，在那搞皇帝的新衣。你說那個(gè)克數(shù)，你就是九克，八克，你這個(gè)搞這個(gè)陰陽算術(shù)，到那個(gè)藥店稱去，它秤高一點(diǎn)，往上抬就多一克，低一點(diǎn)就少一克，你怎么可能拿這個(gè)克數(shù)來搞這個(gè)臨床實(shí)踐?，F(xiàn)在導(dǎo)致沒有神氣的陰陽五行，已經(jīng)到了昏天黑地的程度。

6、六腑的氣化及五臟的關(guān)系

好，那么下面我們講一下六腑的氣化及五臟的關(guān)系。什么叫六腑的氣化??？五臟的氣化我們說了，心肝脾肺腎，互相的擅變，什么叫擅變呢，你給我，我給你，大家互相吞吐，又互相制約。六腑也是一樣，六腑對(duì)應(yīng)五臟，怎么對(duì)應(yīng)的呢？心對(duì)小腸，肺對(duì)大腸，肝對(duì)膽，脾對(duì)胃，腎對(duì)膀胱，心包對(duì)三焦。這里邊要講一下對(duì)應(yīng)關(guān)系的由來，這個(gè)在中醫(yī)教材上沒有說清楚。

肝膽相照，肝對(duì)膽好理解，肝中包膽，膽是中精之腑，是生氣之源，肝者體濁，膽者體清，這個(gè)生機(jī)，暢生機(jī)，達(dá)生意，是由肝作為背景向外推運(yùn)，由膽去完成的，這個(gè)是非常關(guān)鍵的一點(diǎn)，如果你摘了膽，肝的生機(jī)退運(yùn)就一下子散了，散開，不能專精。那為什么十一臟獨(dú)取膽呢？這里面有一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，并不是說十一臟都要聽命于膽，而是十一臟要做一件事情，要做不做，猶豫不決的時(shí)候，需要膽來完成它最后一槍。 如果大的氣血運(yùn)化，這個(gè)推運(yùn)，自然而然的不需要膽。就最后那一步了，要由膽來完成，什么時(shí)刻要膽去激發(fā)，就像那個(gè)炮彈一樣，它點(diǎn)燃就炸，所以說這十一臟獨(dú)取膽。因?yàn)槟氵@個(gè)人膽小，膽怎么了，膽氣，膽魄，都是從這種膽中、膽氣中發(fā)出，肝膽好理解，這個(gè)一對(duì)肝膽相照，互相照著。你看取膽之后這個(gè)膽汁還是會(huì)從肝流出來，但是它這個(gè)形成精華的能力差了。比如說你這個(gè)身體很好，都考九十五分，如果有膽你一下能推到一百分，就能達(dá)到一個(gè)非常完美的程度，如果沒有膽是不可能上一百分的，最多也是九十分，九十五，那么肝膽的關(guān)系。

腎和膀胱的關(guān)系也好理解，因?yàn)槎奸L(zhǎng)在差不多的地方。腎主水臟，主水液的推運(yùn)，主閉藏，那么同時(shí)膀胱就是代腎完成水液的整個(gè)氣化，膀胱要弱就是腎后面的動(dòng)力不足，你看有很多這個(gè)泌尿性疾病，膀胱氣化弱了，小便淋漓，無力，那么要知道這是腎氣不足的表現(xiàn)。這時(shí)候不要用通法，要補(bǔ)腎益肝，那慢慢的氣化一開，那就順暢了。如果強(qiáng)行用通法，那膀胱的氣欲至未至，一通一下就全散了，你再也聚不起來了，就導(dǎo)致了尿失禁。好多中風(fēng)之后尿失禁，尿癃閉，很多怕這個(gè)高血壓導(dǎo)致腦淤血，它降那個(gè)血壓，它用利尿的方法，這個(gè)很要命，大家千萬不要這樣去利尿，尿一利，元?dú)庖粸a，下邊氣一瀉，精氣不來，他這個(gè)病好不了，這個(gè)中風(fēng)啊，大部分老年中風(fēng)，都是因?yàn)榫悼荩瑢?dǎo)致突然精氣不能來復(fù)，突然中風(fēng)。這個(gè)時(shí)候兩點(diǎn)很關(guān)鍵，第一個(gè)，調(diào)暢氣脈，畢竟他大的氣脈堵上了嘛，要調(diào)暢氣脈。第二個(gè)，要益其精，益其氣血，慢慢調(diào)暢，他還有恢復(fù)的可能。如果一旦的你通過強(qiáng)行通脈的辦法，比如說溶栓也好，用中醫(yī)中藥，按那個(gè)排風(fēng)的中藥來治，燥烈的藥一上，病人啊十有八九就回不來了。還有就是通利，千萬不能通利，像一個(gè)皮球一樣，一扎泄了，那就完了，真的就完了，那么這個(gè)是膀胱腎。

那么脾和胃，那這也是在一起的，都管消化的，這個(gè)好理解，脾為之使，胃為之市，什么意思呢？市是市場(chǎng)的市，胃為之市，是裝東西的，裝五谷雜糧的，吃的東西都在胃里裝著。脾為之使呢，就是把胃的東西啊消磨水谷，小腸吸收后，脾就把這個(gè)水谷精微之氣呀，使嘛，什么叫使啊？就是推運(yùn)，叫使。推運(yùn)這個(gè)水谷精微之氣循環(huán)到全身，并且由肝臟的，這個(gè)肝氣頂著，脾氣推，推到心，推到肺，最終推到全身，中醫(yī)是這樣說的，這個(gè)也好理解，脾和胃一對(duì)，一個(gè)是布的，一個(gè)是送糧官。那不好理解的是哪三個(gè)呢？是肺和大腸，心和小腸，心包和三焦。

那我們先講一下心和小腸，這兩個(gè)相對(duì)應(yīng)，八竿子打不著，一個(gè)在上面，一個(gè)在下面，不像我們剛才講的那三個(gè)，肝膽在一起，腎和膀胱在一起，脾胃在一起。那么心和小腸怎么跑一起了呢，這個(gè)我們要從功能上來看，心主聚氣，它聚集很大的能量去使身體能夠，它不斷的去運(yùn)化氣血，推運(yùn)全身，是能量之源，那么同樣小腸做為整個(gè)消化道，或者說整個(gè)腑來講，它是最關(guān)鍵管吸收的地方，小腸一定要聚集很多的能量，把胃中的食物消化掉，為身體的吸收。所以說它的功能和心的功能一樣，在整個(gè)的消化器官中。如果心氣虛，就相當(dāng)于小腸氣虛，小腸一氣虛，它的消化能力明顯減弱，又容易著寒，拉肚子。氣聚的能量沒有了，也就是心主氣聚，小腸主氣聚，心主氣聚推運(yùn)氣血，小腸氣聚消化食物。大家把小腸，小腸為火嘛，小腸沒火，肚子脹、涼，愛拉稀，頑固不化，得這些病，這由于心火，也就是由于火聚氣不足，那么這個(gè)就是心和小腸之間的關(guān)系，它們都是氣聚。

那么肺和大腸呢，肺為魄，為氣散，氣推運(yùn)，肺主這個(gè)的，為相傅之官嘛，推運(yùn)氣，把全身的氣血，推運(yùn)氣往全身走，心臟是泵，肺是扇子，是風(fēng)扇，泵上來水由風(fēng)扇打散，打到全身去，那么同樣，那么大腸干什么用的，大腸就把小腸吸收的糟粕向下推運(yùn)，再把水分吸收，泌清濁嘛，分泌水谷，它主這個(gè)，那如果肺的功能下降，那么它散的功能，推運(yùn)的功能下降，這個(gè)大腸，它的推運(yùn)能力，向外推運(yùn)糟粕的能力減弱，人就是排便困難，這個(gè)排便不爽，它有這個(gè)推運(yùn)的勁，你看大腸大，粗起來，開闊，就像肺魄力一樣，有了開闊之氣，如果肺的功能減弱，那開闊之氣就少，所以說肺與大腸相表里，同時(shí)又有脈絡(luò)相連。

那么就剩最后一個(gè)心包和三焦了，什么叫心包??？心在里，非常重要的器官，不斷的在那兒動(dòng)，不能受到一點(diǎn)干擾，外面包一個(gè)心包，心包之氣，包繞于心，為心護(hù)外，不受外界干擾。有病則心包受之，心臟不擔(dān)其病，如果真心臟得病了，這個(gè)人十有八九是要死了，一般心疼都是心包的病，那么它對(duì)應(yīng)三焦呢，三焦也整好是這個(gè)功能，什么叫焦，焦是什么意思，焦是道路的意思。或者你可以理解三焦它是整個(gè)去油膩的通道，上中下三焦嘛，上焦在胸，中焦在腹，下焦在小腹。那么這個(gè)解剖是不可得的，你解剖找不到三焦。三焦是氣脈流行的，是相當(dāng)于上下蒸騰，斡旋變化的場(chǎng)所，所以說也是代表整個(gè)氣血的運(yùn)行的，所以它與這個(gè)心包相表里。

這個(gè)五臟六腑各有其經(jīng)脈，做為它的枝葉，伸達(dá)于四肢，這個(gè)四肢百骸，上到頭，下到腳，旁到手，由五臟六腑的十二條經(jīng)脈互相落屬，共同構(gòu)建了整個(gè)氣化通道。這個(gè)化而成形了，就相當(dāng)于到形體的一面，因?yàn)樗鼩饣轿迮K六腑，十二經(jīng)脈，這個(gè)已經(jīng)是有一個(gè)具體的表象了，這介于氣和形之間，那么再往形這兒走，有了真實(shí)五臟六腑的器官和血管、神經(jīng)、淋巴這一步步遞進(jìn)。那我們學(xué)中醫(yī)，要學(xué)哪一塊啊，要學(xué)上游的神氣這一塊。  

7、五臟本一氣

那么這就涉及到我們下一個(gè)話題，就是五臟本一氣是不可分割。大家知道五臟六腑，但是不要局限在五臟六腑上。因?yàn)槿梭w得病，不是那么簡(jiǎn)單的，不單是某臟、某經(jīng)得病，而是有可能整個(gè)氣化出問題，這就是五臟本一氣不可分割。就像這個(gè)有的人說了，說這個(gè)人身水火一團(tuán)氣，就是一團(tuán)氣。大家如果能跳離這個(gè)五臟臟象這個(gè)理論，去思考疾病的來源和它發(fā)展變化，并且運(yùn)用到對(duì)治方面，那么我們就會(huì)有一個(gè)更廣闊的天空，來了解中醫(yī)的治病的原理，這就是一氣論，也就是氣道論。

那么這個(gè)舉個(gè)例子吧，這樣說也比較空洞，比如說一個(gè)人他非常高興，心主喜，他是心高興，那么心高興的時(shí)候，難道其它五臟六腑不高興嗎，其它五臟六腑也高興，要是屋里坐五個(gè)人，一個(gè)高興的不得了，給大家講一個(gè)笑話，這大家也都高興起來，就是一個(gè)人感染其他人。同樣一臟也可以感染其它臟，臟臟相感，也構(gòu)成了一個(gè)融合體。所以說心主笑，同時(shí)心笑，其它五臟六腑皆笑，只不過笑的程度輕重有別。比如說一個(gè)人肝瘀，肝瘀氣滯了，非獨(dú)肝瘀，心肝脾肺腎，五臟皆瘀，只是程度有別。我們何不這樣來解釋這個(gè)問題呢，就說一個(gè)人的笑，是心笑嗎，不要這樣說，是氣在笑，氣和暢、愉悅，它這一團(tuán)氣和暢、愉悅，你這樣說不是很明白嘛，沒有必要你再說心肝脾肺腎了，跳出心肝脾肺腎這個(gè)藩籬去理解人身一團(tuán)氣，這樣你就在更高的一個(gè)層次來運(yùn)用中醫(yī)，理解中醫(yī)。

比如說一個(gè)人氣瘀，沒有必要再說肝瘀了，就說氣瘀，你看臉色都憋青了，眉頭緊湊，眼中無神，垂肩塌背的，看不到什么前景，說這個(gè)人氣瘀，一看就氣瘀，沒有必要再說肝瘀了，那治病怎么治啊，就調(diào)這團(tuán)氣就行，沒必要去調(diào)肝，那么一下子跳出了這個(gè)五臟的范疇。他比如說這個(gè)糖尿病，四十來歲糖尿病，怎么糖尿病呢，吃喝無度，房事不節(jié)，私欲過度，精氣壞耗，導(dǎo)致糖尿病，什么原因呢？到底這個(gè)是哪兒的問題啊，沒有必要說是脾的問題了，直接說整個(gè)精氣，這團(tuán)氣精華衰弱了就可以。那么怎么治啊，就治這團(tuán)氣，使讓他的精華內(nèi)收，先要收住，同時(shí)輔以中藥，補(bǔ)其精化，能補(bǔ)多少是多少，這是不是真補(bǔ)，補(bǔ)不了真的，只能補(bǔ)它化出來的，真的要自己產(chǎn)生，從無中生，慢慢養(yǎng)。我們治病要這樣來治，對(duì)疾病要這樣看待。那么我們理解問題就簡(jiǎn)單多了，就說一個(gè)人腎虛，你不要說腎虛了，哪兒虛了，里邊虛了就行了，不是表虛，是里虛，用內(nèi)外，表里，你就把臟腑涵蓋了，這樣我們就跳出了臟腑的它的這個(gè)局限，寬闊的去看問題。這個(gè)在以后我們?cè)谶@個(gè)診斷和看病的時(shí)候，具體的再跟大家講，也有可能講些病例，大家要清楚的知道五臟本一氣是不可分割的，如果看五臟，不如看一氣。

8、肝脾腎為本，心肺為標(biāo)。

下面講一下肝脾腎為本，心肺為標(biāo)。那么這個(gè)我就說兩個(gè)病例，這同樣是兩個(gè)肺癌，我經(jīng)手的，這一個(gè)肺癌七十多了，突然的肺積水，呼吸困難，張口息肩，西醫(yī)抽出來的，吸出來之后馬上肺部又積水，那這個(gè)很多年前我看的，當(dāng)時(shí)沒有辯證準(zhǔn)確，后來這個(gè)一直是西醫(yī)來治，那像這樣的肺癌啊，胸中一下子就突然呼吸出問題了，這個(gè)就是責(zé)之于腎，下邊不行了，他腎氣結(jié)，反之于肺，導(dǎo)致肺氣衰竭。那么還有一例肺癌，呼吸困難，咳血，胸悶，那左肺全都是腫瘤了，看他舌苔，觀其面象，知道他病在肝，不在肺，因?yàn)榉伍L(zhǎng)了腫瘤，但是病變?cè)诟?，肝氣抑郁不條達(dá)，最終導(dǎo)致肺癌長(zhǎng)腫瘤。

那么說這兩個(gè)病例什么意思呢，就是告訴大家有時(shí)候心肺的疾病是由肝脾腎導(dǎo)致的，很多都是，所以說一團(tuán)氣，上面的氣是以下面的氣為基礎(chǔ)的。那么心肺在上面，肝脾腎在下面，很多心肺的毛病都是由肝脾腎導(dǎo)致的。比如說心悸，心虛，心動(dòng)過速，這些很多不是由脾就是由肝，不是由肝就是由腎，益腎補(bǔ)肝調(diào)脾，則心肺病啊很多都可以緩減。那么我在治病當(dāng)中說重點(diǎn)調(diào)肝脾腎，把這個(gè)基礎(chǔ)搞好了，心肺的病就可以相對(duì)緩減，腎為先天之本，脾為后天之本，肝為生氣之源，多么重要的，心的能量來源于哪啊，來源于腎的交替，肝的輸送，和脾的推運(yùn)。那肺也一樣，那肺的功能的好壞，直接涉及到腎的納藏，脾的運(yùn)化，肝的調(diào)節(jié)，心的補(bǔ)養(yǎng)。

那肺無非有兩種病，一種是外感，寒暑燥濕風(fēng)火，這樣要去其外感，肺就好了。另一個(gè)是內(nèi)結(jié)，肺里面虛了，使肺成為了一個(gè)表象。所以說我們治病的時(shí)候四肢百骸出問題，責(zé)之于五臟六腑，六腑出問題，責(zé)之于五臟，五臟出問題，責(zé)之于肝脾腎，那么肝脾腎出問題，責(zé)之于哪??？則責(zé)之于無無之地，什么叫無無之地啊，就是生命之源，生命之源怎么責(zé)呀，就是法天道，恢復(fù)你的生命之源，松綁你的生命之源，它自然而然給你帶來源源不斷的元?dú)?。這個(gè)是我們以后要講的，今天就不多講了。

9、虛心實(shí)腑

然后最后以虛心實(shí)腑來結(jié)束今天晚上的講課。什么叫虛心實(shí)腑啊，就是要返本，歸根，要培根，注意根本，像一株植物一樣，要愛護(hù)它的要根，要培養(yǎng)它的根，根好了，枝就能條達(dá)的向上長(zhǎng)，葉就能很好的，就不斷的生長(zhǎng)，花開的艷麗，結(jié)的果就結(jié)實(shí)。那反之，如果我們忽視其本，崇尚其物，那么我們就會(huì)走敗亡之路。所以老子反復(fù)講說歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。就是告訴我們，反復(fù)告訴我們，要知白守黑，我不敢進(jìn)寸而退尺，要一定要知退，知止，守根，守靜，返本還原，懂得這個(gè)道理，那我們就能是有一個(gè)，精氣神的一個(gè)很好的一個(gè)狀態(tài)。那這個(gè)我的這個(gè)今天講的這個(gè)臟腑就講到這里?？纯创蠹矣袥]有問題，有問題就提一下，要沒有問題，咱們今天講課就結(jié)束了。