我覺得武學(xué)應(yīng)該分三個境界：一，一點武術(shù)都不懂，就像日常打架一樣；二，學(xué)習(xí)一些拳術(shù)套路，有一定的攻擊技巧；三，當(dāng)然就是忘記這些套路了，根據(jù)敵人的攻擊來作出相應(yīng)的反應(yīng)，后發(fā)先至。心中沒有招式，達到以不變應(yīng)萬變。

    人的認知應(yīng)該也是同樣的道理了。開始的時候什么都不懂（我指的是意識到的知識，而像心理學(xué)上認為可能人的潛意識什么都懂，我們學(xué)到的知識其實只是潛意識的東西進入的意識這個閾值內(nèi)，不想考慮，也說不清楚）。后來通過后天的學(xué)習(xí)，模仿，也就是拿來別人的思想為己所用。畢竟模仿也是學(xué)習(xí)的一個畢竟過程。當(dāng)?shù)揭欢ǔ潭?，我們覺得自己懂得很多了，其實仔細想想，我們說的談的都只是別人的東西。這個時候，這些東西在一定程度上，反而阻礙了我們的認知了。當(dāng)發(fā)生一件事情，看到一個事物時，我們或許根本不會覺察到，我們的看法幾乎都被這些別人的思想左右了。例如，現(xiàn)在我們開口談?wù)撊说男袨榈臅r候，都會提到環(huán)境對人的塑造，都說是環(huán)境塑造了人的個性。我們是毫無知覺的就這么認為的。在心理學(xué)對人的行為的研究的過程中，因為基因（當(dāng)然基因也是現(xiàn)在科學(xué)灌輸?shù)?，我所用的語言也是，有些東西是不可避免的，雖然語言在一定程度上限制了人的溝通，但也是在一定程度上人們交流的最好的手段）的研究牽扯到倫理方面的爭議，這個領(lǐng)域研究的很少，所以造成一種對環(huán)境因素的夸大。有的人可以遭受巨大的打擊而內(nèi)心卻相當(dāng)健康平靜，而有些人卻因為一點小的打擊卻去自殺，這些都是環(huán)境因素解釋不了的。還有最大的一個例子就是我們談到任何東西時，都幾乎是以科學(xué)不科學(xué)作為衡量某物可信不可信的依據(jù)的，我承認，以前我是個堅決的無神論擁護者，可現(xiàn)在不是了，我不想以一句簡單的鬼神之說是迷信，不科學(xué)，不可信結(jié)束這個我們所知甚少的領(lǐng)域，至少我可以認為他們是存在的，只是我理解能力有限罷了。要進入認知的第三個階段，就需要把杯子清空這個動作了，我們必須努力嘗試著把已有的觀點從頭腦拿出來，那樣才容許我們做更多的思考，才可以去考慮不同的意見。然后我們通過自己的思考，才可以建立一個屬于自己的價值體系（或許受尼采影響了）。

    認知，一定要有一個開放的心態(tài)，可以容許別的意見的存在，尊重它們的存在，因為很多時候我們覺得荒謬只是因為我們理解力有限，根本不懂那些想法罷了。只有在這種心態(tài)下，我們才能無限接近事物的真相，也就是真理，不過也僅僅是接近，不可能達到。畢竟我們?nèi)祟惖臉?gòu)造在很大程度上有助于我們的認知，但也如同語言一樣，本身也限制了我們?nèi)フ业秸胬怼?/p>