②角色

角色是指在社會(huì)中處于一定地位的個(gè)體及與之相關(guān)的其他成員所期望的一系列活動(dòng)和聯(lián)系。比如學(xué)生。辨別不同的角色通常是通過某一文化中對各種社會(huì)地位的人所賦予的特定標(biāo)簽。角色也與社會(huì)意識形態(tài)、社會(huì)的政治、文化等要素有關(guān)。

③人際關(guān)系，或人際結(jié)構(gòu)(Interpersonal structures)

它是指當(dāng)一個(gè)人在某一環(huán)境中對他人的活動(dòng)加以注意或參與其中時(shí)所獲得的與他人的關(guān)系。在此我們主要介紹最簡單的雙人關(guān)系。雙人關(guān)系主要有以下幾種類型：

A、觀察性雙人關(guān)系(observational dyad)

這種關(guān)系發(fā)生在這樣的情景中，即一個(gè)人對另一個(gè)人的活動(dòng)予以密切的和持續(xù)的注意，相對的，另一個(gè)人則至少意識到這個(gè)人對他表現(xiàn)出的興趣。例如，一個(gè)老師仔細(xì)地注視她班上的一名幼兒畫畫，而這個(gè)孩子由于知道老師正在看他畫畫，于是就更認(rèn)真的畫。這是一個(gè)典型的觀察性雙人關(guān)系。

B、共同活動(dòng)雙人關(guān)系(Jointactivity dyad)。

它是指兩位參與者在一起做某事時(shí)能意識到他們自己。這并不意味著他們在于同一件事。相反的，他們每人從事的活動(dòng)通常是有所不同的，但它屬于一個(gè)整體的活動(dòng)類型的一部分。例如，母親可能和兒童在一起看圖畫書，母親講故事，兒童給一些事物命名，并對母親的提問作出反應(yīng)。再如一起上課的老師和學(xué)生。

C、主要雙人關(guān)系(Primary dyad)。

它是指兩位活動(dòng)參與者之間持續(xù)存在的關(guān)系，即使他們不在一起，但這種關(guān)系也存在。兩位成員即使分離了，都會(huì)在對方的腦海中浮現(xiàn)，雙方互為強(qiáng)烈情感指向的目標(biāo)，且會(huì)持續(xù)地影響對方的行為。例如，一位家長和其孩子，當(dāng)他們分離后可以想象對方可能在干什么呢?其他人會(huì)說些什么呢?比如孩子在做某些事情時(shí)能想到如果他的爸爸媽媽在場，會(huì)不會(huì)讓他做這種事情，會(huì)讓他怎樣做等等。

2、用微觀系統(tǒng)的觀點(diǎn)來分析家庭和幼兒園

微觀系統(tǒng)對于學(xué)前教育來說，主要包括家庭和幼兒園。從微觀系統(tǒng)的活動(dòng)、角色和人際關(guān)系三個(gè)要素可對家庭和幼兒園環(huán)境作深入的分析。

（1）家庭環(huán)境——家庭是由婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系所建立的社會(huì)生活基本單位，是社會(huì)的細(xì)胞。家庭環(huán)境中影響幼兒發(fā)展的主要有兩個(gè)方面：

一是家庭的生活空間特征；二是家庭成員的結(jié)構(gòu)素質(zhì)。從家庭空間特征來看，如果家庭空間寬裕，幼兒在家庭中能自由地從事各種活動(dòng)，能充分利用家庭生態(tài)環(huán)境中的有利要素，如花卉、樹木、昆蟲、鳥等，則有利于孩子的發(fā)展和成長；如果家庭空間寬裕，根據(jù)教育學(xué)的理論，我們提倡給孩子在家中設(shè)置活動(dòng)角，讓幼兒有單獨(dú)活動(dòng)的時(shí)間和空間，我們知道幼兒喜歡玩角色游戲，而且角色游戲確實(shí)有利于幼兒的發(fā)展成長，但是幼兒在5歲左右往往出現(xiàn)不愿讓成人觀看的現(xiàn)象，所以在家中給幼兒設(shè)置單獨(dú)的活動(dòng)角，為幼兒游戲、活動(dòng)提供封閉的空間能夠有助于發(fā)展；如果家庭空間具有開放性，如住在四合院中，與同伴有必然的聯(lián)系和交往，則有利于孩子社會(huì)性發(fā)展和人際交往能力的發(fā)展；如果住在獨(dú)門的單元房內(nèi)，或樓層較高，則幼兒之間相互聯(lián)系和交往的機(jī)會(huì)相對減少，容易形成我們常說的一種“高樓綜合癥”。因此，社區(qū)文化、鄰里關(guān)系、室內(nèi)外物質(zhì)條件等對幼兒有很大的影響。從家庭成員的結(jié)構(gòu)和素質(zhì)看，由于目前實(shí)行獨(dú)生子女政策，絕大多數(shù)的家庭都只有一個(gè)子女，使孩子失去了與哥哥、弟弟、姐姐、妹妹交往的機(jī)會(huì)。不少家庭出現(xiàn)了四個(gè)成人，一個(gè)孩子的現(xiàn)象，使孩子成為家庭的核心。因孩子少，造成了孩子缺少同伴交往，但同時(shí)，也正因?yàn)楹⒆由伲彝ソ?jīng)濟(jì)狀況相對富裕，孩子能獲得更多的照料和關(guān)心。造成“獨(dú)生子女問題”的主要原因并不在獨(dú)生子女現(xiàn)象，而在家長的素質(zhì)、教育方式、教育態(tài)度、職業(yè)、興趣愛好等。

（2）幼兒園環(huán)境——它是幼兒進(jìn)入社會(huì)的第一個(gè)專門教育機(jī)構(gòu)，也是幼兒第一次接受正規(guī)機(jī)構(gòu)教育?？疾熳鳛槲⒂^環(huán)境的幼兒園可以從以下幾方面著手：

活動(dòng)。在家庭中，幼兒的活動(dòng)雖有父母指導(dǎo)，但絕大部分家庭計(jì)劃性不夠，目的性不明，方式方法不一定得當(dāng)，幼兒更多的是自發(fā)探索或游戲。而在幼兒園中，教師對幼兒進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的組織和引導(dǎo)，活動(dòng)內(nèi)容更為豐富，并且與內(nèi)容相結(jié)合創(chuàng)設(shè)了特定的環(huán)境，配備了特定的材料，活動(dòng)的目的性非常明確。幼兒園活動(dòng)的內(nèi)容、方式會(huì)影響家庭的活動(dòng)內(nèi)容和方式，有的還實(shí)現(xiàn)反向社會(huì)化。

角色。在家庭中，由于家庭結(jié)構(gòu)、關(guān)系及父母素質(zhì)的不同，幼兒的角色狀況各異，有的處于絕對中心地位，是小皇帝，有的則處于被嚴(yán)格控制的狀態(tài)。在幼兒園中，倡導(dǎo)良好的相互尊重的師生關(guān)系，除了師生關(guān)系外，幼兒還享有同其他兒童平等相處的權(quán)利，并且大部分的時(shí)間是在與其他兒童平等相處的過程中度過的，在這種相處的過程中，兒童學(xué)會(huì)尊重、服從同伴，這是建立良好人際關(guān)系的基礎(chǔ)。日本幼兒入園的目的就是：在幼兒園里，幼兒可以多層面地體驗(yàn)人際關(guān)系，多層面地了解自己的角色。與教師的關(guān)系，自己是學(xué)生，是集體中的一員，與別人的關(guān)系，相處的角色是朋友、伙伴，正是在這種多重關(guān)系的體驗(yàn)中，形成了兒童的自我意識和自我概念，進(jìn)而形成了兒童的責(zé)任感、榮譽(yù)感及集體意識。因此，在幼兒園中，兒童擔(dān)任體驗(yàn)的角色內(nèi)涵更加豐富、多樣化。

人際關(guān)系(結(jié)構(gòu))。3歲前與同伴相處對于兒童來說并不十分迫切，更多的是一種對成人的依戀感。3歲后，同伴關(guān)系變得越來越重要，并逐步取代了與父母關(guān)系的重要性，兒童有建立密切的同伴關(guān)系的愿望。幼兒園中的同伴關(guān)系對于兒童社會(huì)性的發(fā)展，對于兒童心理成長十分重要。衡量一所幼兒園在發(fā)展幼兒社會(huì)性、人際交往方面做得如何，可從以下三方面來衡量：①是否安排與幼兒的能力相適應(yīng)的活動(dòng)，并在活動(dòng)中建立人際關(guān)系；②是否讓幼兒在充分發(fā)揮主動(dòng)性的活動(dòng)中建立人際關(guān)系；②是否讓幼兒在循序漸進(jìn)、逐步復(fù)雜的活動(dòng)中建立人際關(guān)系。

由此看來，托幼機(jī)構(gòu)的教育對人一生的發(fā)展是十分重要的。以美國有關(guān)方面的調(diào)查為例：對貧困家庭103人跟蹤調(diào)查，比較他們受教育的程度(是否完成高中學(xué)業(yè))，沒有上過幼兒園的那部分未完成高中學(xué)業(yè)的占51％，而上過兩年幼兒園的未完成高中學(xué)業(yè)的占37％。

（二）中間系統(tǒng)、外系統(tǒng)和宏觀系統(tǒng)

1、中間系統(tǒng)(Mesosystem)

中間系統(tǒng)是指兩個(gè)或更多的直接環(huán)境之間的相互聯(lián)系，它是隨著個(gè)體進(jìn)入新的生活環(huán)境而形成和擴(kuò)展的。例如，對幼兒來說，家庭與幼兒園及鄰里、同伴、群體之間的聯(lián)系便屬此類。中間系統(tǒng)是一個(gè)由直接環(huán)境(微觀系統(tǒng))形成的系統(tǒng)。

2、外系統(tǒng)

外系統(tǒng)是指本人并沒有參與其中的一個(gè)或更多的環(huán)境，這些環(huán)境中所發(fā)生的事件同影響發(fā)展中的個(gè)體的直接環(huán)境中發(fā)生的事件產(chǎn)生相互影響。例如，對于一個(gè)幼兒來說，對其有影響的環(huán)境外系統(tǒng)包括父母的工作場所、自己的兄姐上學(xué)的班級、父母的朋友群(網(wǎng)絡(luò))、當(dāng)?shù)貙W(xué)校董事會(huì)的活動(dòng)等等。

3、宏觀系統(tǒng)

宏觀系統(tǒng)是指微觀系統(tǒng)、中間系統(tǒng)和外系統(tǒng)中的一些共同的因素。表現(xiàn)為所在社會(huì)的信念和思想體系。如某一社會(huì)、某一文化區(qū)域、某一國家的思想觀念體系等。

中間系統(tǒng)、外系統(tǒng)及宏觀系統(tǒng)在不同程度上影響幼兒的發(fā)展，具有深入研究和探討的價(jià)值。

二、學(xué)前教育機(jī)構(gòu)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)

1、生態(tài)學(xué)意義上的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)

這里，學(xué)前教育機(jī)構(gòu)主要指托兒所、幼兒園，本節(jié)重點(diǎn)討論幼兒園教育環(huán)境。

幼兒園作為學(xué)前教育的主要執(zhí)行機(jī)構(gòu)，其環(huán)境的創(chuàng)設(shè)是十分重要的。從本章前面幾個(gè)部分的論述中可見，幼兒園環(huán)境并不只是簡單的房舍加人員，而是整個(gè)生態(tài)環(huán)境中的有機(jī)組成部分。幼兒園作為一個(gè)物質(zhì)的存在，總是處于一定的自然生態(tài)系統(tǒng)之中，它或靠山而立，或依水而居，或在南方，或在寒冬漫長北方。自然環(huán)境的差異性，使得幼兒園的建筑構(gòu)架也各不相同，有的以石壘砌，有的磚瓦構(gòu)筑，有的則竹木為室。幼兒園既然處于自然環(huán)境之中，也就割不斷與周圍自然的聯(lián)系。

作為一種社會(huì)機(jī)構(gòu)，幼兒園又是社會(huì)生態(tài)環(huán)境的有機(jī)組成部分。一個(gè)社會(huì)的政治、意識形態(tài)總會(huì)反映在幼兒園的教育思想、教育目的之中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平會(huì)更現(xiàn)實(shí)地影響幼兒園的水準(zhǔn)乃至教育過程。此外，社區(qū)的聚落特征、民俗民風(fēng)、社會(huì)成員的觀念和意識等也會(huì)從一定程度上影響幼兒園的教育。而且上述影響因素還從一定程度上影響作為人類生態(tài)系統(tǒng)中微觀環(huán)境之一的幼兒園中的活動(dòng)、角色及人際結(jié)構(gòu)，整個(gè)社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)中的各種因子幾乎都在不同程度上影響著幼兒園，而幼兒園作為社會(huì)生態(tài)中一個(gè)因子的存在，是整個(gè)社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)、完善的保證之一。幼兒園的教育性和福利性兩大功能充分說明了這一點(diǎn)。

幼兒園作為一個(gè)具有特定任務(wù)的機(jī)構(gòu)，其自身就是一個(gè)系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)中有物質(zhì)的、規(guī)范的、情感的、技術(shù)的層面，而這些層面不是孤立的，它們之間的相互聯(lián)系、協(xié)調(diào)的過程，就是幼兒園各項(xiàng)工作運(yùn)行的過程。缺少了任何一個(gè)層面，幼兒園作為一個(gè)系統(tǒng)就難以達(dá)成其目的。生態(tài)學(xué)意義上的幼兒園教育環(huán)境就是上述諸層面中包含的房舍、空間、時(shí)間、材料、人員(幼兒、教師及其他成員)、規(guī)則、目標(biāo)、手段等要素之間的合理組合和搭配；就是幼兒園與周圍其他生態(tài)因子的協(xié)調(diào)。

2、幼兒園教育環(huán)境的特性

■幼兒園教育環(huán)境應(yīng)具有安全性

安全性應(yīng)是幼兒園教育環(huán)境的首要特性。幼兒園教育環(huán)境的安全性是從兩個(gè)意義上說的。

心理上的安全來自幼兒園中色調(diào)鮮艷、明快的環(huán)境，在這樣的環(huán)境里幼兒可感受到愉快和輕松；心理上的安全也來自于幼兒園教師及其他工作人員的關(guān)系，如果這種關(guān)系是平等的，幼兒擁有活動(dòng)的自主權(quán)，又懂得在集體活動(dòng)中基本的行為規(guī)范，教師和其他工作人員更多地用啟發(fā)、引導(dǎo)和鼓勵(lì)的方式指導(dǎo)幼兒的活動(dòng)，并給予幼兒親切感、依賴感，則幼兒能感受到安全；心理上的安全還來自于幼兒同伴之間的關(guān)系；如果幼兒掌握了同伴之間相處的基本規(guī)則，懂得和基本掌握了同伴之間謙讓、合作、友愛、助人、交往的社會(huì)行為和技能，則能形成一種和睦的非防范性的同伴關(guān)系，幼兒能感受到同伴間的安全。此外，父母對幼兒的態(tài)度、行為也從一定程度上影響到幼兒的心理安全，雖然父母并非一直參與幼兒的在園生活，但父母對幼兒的態(tài)度，尤其是與教師和其他工作人員相異的態(tài)度或行為時(shí)常會(huì)影響幼兒現(xiàn)實(shí)的情緒，有的幼兒因在家庭中表現(xiàn)某一行為時(shí)經(jīng)常得到父母否定性的反應(yīng)，而在幼兒園中出現(xiàn)同樣行為時(shí)也擔(dān)心教師或同伴會(huì)給予否定性反應(yīng)，從而感到不安全。當(dāng)然這不是說給幼兒的反應(yīng)必須全是肯定的，只是強(qiáng)調(diào)應(yīng)注重引導(dǎo)，力求消除由此產(chǎn)生的不良情緒和不安全感。

身體上的安全。

明快、寬暢、豐富的物質(zhì)環(huán)境對幼兒的心理安全是有益的，但同時(shí)，我們應(yīng)注重其對幼兒身體上的安全。對幼兒身體安全構(gòu)成威脅的環(huán)境因素是多方面的。從房舍到場地，從器材到玩具，從桌椅到室內(nèi)電路，許多因素如不加以注意，均有可能造成對幼兒身體的傷害。如房舍的朝向不理想或窗戶過小，則影響室內(nèi)采光，進(jìn)而影響幼兒的視力甚至影響幼兒的情緒，這些應(yīng)是可以避免的。正是從這個(gè)意義上說，幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)是與房舍設(shè)計(jì)同步的。有些現(xiàn)象值得注意，隨著經(jīng)濟(jì)條件的發(fā)展，鋁合金窗被廣泛采用，教師消除了以往幼兒撞上窗子的顧慮，但在一些地方用的是看似高檔的有色玻璃，或棕色、或黃色、或藍(lán)色，這類有色玻璃嚴(yán)重影響了室內(nèi)采光，危及幼兒的身體、眼睛。此外，幼兒園的墻角、臺階不應(yīng)太鋒利，在大面積的活動(dòng)場地中間不應(yīng)有過多的硬態(tài)隔離物(如水泥花壇等)，幼兒經(jīng)常經(jīng)過的路邊不宜種植長刺植物，等等。幼兒的一日生活是與活動(dòng)聯(lián)系在一起的，所以活動(dòng)材料、器材的安全性也十分重要。由于幼兒對材料安全性缺乏認(rèn)知和識別力，因此教師在為幼兒準(zhǔn)備活動(dòng)材料和器材時(shí)，必須作安全檢查，檢查是否有毒，是否鋒利，等等。教師應(yīng)對幼兒進(jìn)行必要的安全教育。與幼兒身體安全有關(guān)的因素還包括幼兒園周圍的環(huán)境因素。例如，馬路上的安全，河邊的安全，空氣的安全，等等。其中空氣的安全不應(yīng)忽視，假如附近有釋放有毒氣體的工廠(如噴漆廠、造漆廠等)，幼兒園應(yīng)根據(jù)《幼兒園管理?xiàng)l例》及《未成年人保護(hù)法》等法律文件來保護(hù)幼兒身體健康發(fā)展的合法權(quán)益。

■幼兒園教育環(huán)境應(yīng)具有可操作性

幼兒園教育環(huán)境的功能應(yīng)是促進(jìn)幼兒的發(fā)展，這一功能的實(shí)現(xiàn)有賴于幼兒在這一環(huán)境中的活動(dòng)，有賴于環(huán)境中蘊(yùn)含的各種積極、有效的刺激，也有賴于環(huán)境的可操作性。這里，可操作性是指可引發(fā)并實(shí)際具有幼兒與之相互作用的特性。因此，幼兒園的各種環(huán)境，尤其是各種幼兒客觀可及的環(huán)境都應(yīng)是可讓幼兒與其相互作用的環(huán)境。

就戶外環(huán)境而言，各類場地(水泥地、草地、沙地、磚地等)應(yīng)是向所有的幼兒開放的，幼兒可以隨意地在這些場地進(jìn)行游戲；幼兒園的各種戶外設(shè)施應(yīng)是可實(shí)際利用的，幼兒可根據(jù)有序、輪流等一般規(guī)范自由地游玩，這些設(shè)施不應(yīng)只是擺設(shè)；幼兒園的樹林、種植園地、飼養(yǎng)角是幼兒自己的，幼兒可以深入其中，接近它們，去觀察、去保護(hù)、去喂養(yǎng)。

就各種活動(dòng)器材、游戲玩具、材料而言，幼兒可以自由地選擇，可以順利地獲得，所以在設(shè)計(jì)環(huán)境中，應(yīng)注意材料、器材的數(shù)量及放置的位置，注意幼兒的需要，使各種器材、玩具、材料真正起到促進(jìn)幼兒發(fā)展的作用。

就幼兒園各類墻面環(huán)境而言，也應(yīng)注重可操作性。這一點(diǎn)往往被忽略。墻面環(huán)境的可操作可以從兩個(gè)方面理解：一方面，墻面環(huán)境應(yīng)適合幼兒的發(fā)展水平，從幼兒的知識經(jīng)驗(yàn)及理解水平出發(fā)設(shè)計(jì)相關(guān)環(huán)境，使環(huán)境可引發(fā)幼兒以往的知識經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)前環(huán)境的聯(lián)系，引發(fā)幼兒其他領(lǐng)域的相關(guān)知識經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)前環(huán)境所涉及有關(guān)領(lǐng)域的知識經(jīng)驗(yàn)之間的聯(lián)系，即引發(fā)幼兒內(nèi)在的相互作用；另一方面，墻面環(huán)境應(yīng)是開放的，不是固定不變的，幼兒可以隨著學(xué)習(xí)活動(dòng)的變化，知識經(jīng)驗(yàn)的增長對墻面環(huán)境進(jìn)行充實(shí)、組合。以大班的某一墻面環(huán)境為例。上方為一條藍(lán)藍(lán)的小河，魚在水里暢游，從小河上伸出一個(gè)箭頭，指向一個(gè)正在喝水的小朋友，另一個(gè)箭頭指向正在喝水的小牛，第三個(gè)箭頭指向?yàn)M雨露的小樹，這個(gè)環(huán)境既生動(dòng)，又有知識性，展示了水的作用。幾天后，小朋友們發(fā)現(xiàn)有的機(jī)器也需要水，水可以起冷卻作用，于是老師和小朋友又找來了一幅工人叔叔給機(jī)器加水的照片。此后，墻面上又增加了好多箭頭，指向節(jié)約用水的標(biāo)志，不往水里亂扔?xùn)|西的標(biāo)志，等等。當(dāng)然，我們不可能使所有的墻面環(huán)境都具有開放性，但我們可以盡力去這樣做。

■幼兒園教育環(huán)境應(yīng)具有童趣性

童趣性是指要具有兒童的趣味。這里有兩層意思。第一層意思是指幼兒園的教育環(huán)境應(yīng)具有趣味性。應(yīng)從幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)出發(fā)，采用多種形式、多種材料布置環(huán)境，使環(huán)境生動(dòng)、有趣，能激發(fā)幼兒投入其中的興趣和積極性。因此，幼兒園環(huán)境的色彩應(yīng)鮮艷、明快，環(huán)境中的形象應(yīng)生動(dòng)、活潑、可愛。趣味性也意味著豐富性，如果內(nèi)容、材料單一，形象、色彩單一也就談不上趣味性。第二層意思是幼兒園的環(huán)境應(yīng)是幼兒的環(huán)境，環(huán)境要反映幼兒的趣味性，而非成人的趣味性，從這個(gè)意義上說，趣味性也意昧著環(huán)境的年齡適宜性。因此，不同年齡班幼兒的室內(nèi)環(huán)境應(yīng)該具有一定的差別性。要使幼兒園教育環(huán)境體現(xiàn)趣味性，讓幼兒參與環(huán)境的創(chuàng)設(shè)非常重要。從這個(gè)意義上說，趣味性離不開幼兒的參與性。幼兒園環(huán)境首先是幼兒的環(huán)境，只有幼兒自己參與創(chuàng)設(shè)的環(huán)境，幼兒才會(huì)真正去關(guān)心、去注意，所以讓幼兒充分發(fā)揮想象，參與環(huán)境的創(chuàng)設(shè)是必要的。

以上三個(gè)方面是幼兒園教育環(huán)境的三個(gè)主要特性，除此之外，還有其他一些特性，有待進(jìn)一步分析和研究。尤其是應(yīng)注重對幼兒園所在的特定區(qū)域的自然生態(tài)和社會(huì)生態(tài)環(huán)境的分析和研究，并在教育過程中，充分地利用這些環(huán)境中的有利因素，從生態(tài)的角度研究幼兒園教育環(huán)境，這是一個(gè)新課題，也是一個(gè)具有重大意義的課題。

第二節(jié)  學(xué)前教育與經(jīng)濟(jì)

一、經(jīng)濟(jì)是教育的基礎(chǔ)

經(jīng)濟(jì)是人類社會(huì)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平為教育提供了經(jīng)濟(jì)條件，并對教育發(fā)展提出了一定的要求。經(jīng)濟(jì)與教育的關(guān)系具體在幾個(gè)方面：

(一)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)

經(jīng)濟(jì)發(fā)展為辦教育提供一定的人力、物力和財(cái)力。

(二)經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定著教育發(fā)展的規(guī)模和速度

一個(gè)國家的文盲率、義務(wù)教育普及的年限、高等教育普及的程度和這個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相關(guān)。

(三)經(jīng)濟(jì)發(fā)展引發(fā)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和變革影響著教育結(jié)構(gòu)的變化，如，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、行業(yè)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)等，影響著教育結(jié)構(gòu)的變化，如，大、中、小學(xué)的比例關(guān)系、普通中學(xué)與職業(yè)中學(xué)的比例、高等學(xué)校不同專業(yè)的設(shè)置與比例等。

(四)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約著教育內(nèi)容和手段

學(xué)校中的知識傳播是—定歷史階段中經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平的反映，教育手段同樣是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)水平的反映。

二、現(xiàn)代教育對整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著巨大的促進(jìn)作用其表現(xiàn)如下：

(一)現(xiàn)代教育是物質(zhì)資料生產(chǎn)和再生產(chǎn)的重要條件

勞動(dòng)者接受過一定程度的教育，進(jìn)行過系統(tǒng)的專業(yè)培養(yǎng)，是從事生產(chǎn)和再生產(chǎn)的必備條件。

(二)現(xiàn)代教育是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率必要因素

勞動(dòng)者的教育水平與勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高成正比?？茖W(xué)技術(shù)在生產(chǎn)上的應(yīng)用也是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的因素；科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于生產(chǎn)，教育是中介，通過教育實(shí)現(xiàn)科技與生產(chǎn)的結(jié)合。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定社會(huì)對學(xué)前教育的重視程度，決定社會(huì)對學(xué)前教育的經(jīng)費(fèi)投入，還決定學(xué)前教育的目標(biāo)、內(nèi)容和手段的變革。如隨著世界經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，20世紀(jì)80年代以來，各國學(xué)前教育普遍受到社會(huì)的重視，許多國家的正式學(xué)前教育機(jī)構(gòu)和非正式的機(jī)構(gòu)(如兒童活動(dòng)場所)都呈現(xiàn)著廣泛的、多形式的發(fā)展。又如，學(xué)前教育的目標(biāo)，在不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段中，經(jīng)歷了如下變化：

1．工業(yè)社會(huì)初期—主要為工作的母親照管兒童；

2、工業(yè)社會(huì)—不限于看護(hù)兒童，對兒童施行促進(jìn)其身心發(fā)展的教育；

3、現(xiàn)代社會(huì)初期—以發(fā)展兒童智力為中心；

4、現(xiàn)代社會(huì)(20世紀(jì)80年代以后)——促進(jìn)兒童身體的、情緒的、智能的和社會(huì)性的全面發(fā)展。

第三節(jié)  學(xué)前教育與文化

一、關(guān)于文化的一般概念

廣義概念——人類在社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。

狹義概念——較普遍地把文化看作為社會(huì)的精神文化，即社會(huì)的理想、道德、科技、教育、藝術(shù)、文學(xué)、宗教、傳統(tǒng)民俗等及其制度的一種復(fù)合體。

在這里論述文化與教育的關(guān)系主要指一般定義的狹義文化。

文化與社會(huì)共存，文化存在于社會(huì)中，沒有人類社會(huì)也就自然沒有人類文化，人與動(dòng)物也就沒有區(qū)別了。

二、文化與教育的關(guān)系

教育是文化的一個(gè)組成部分，是文化大系統(tǒng)中的一個(gè)因素，要考察教育的發(fā)展及規(guī)律，必須考察文化。文化是非經(jīng)濟(jì)因素，如民族的文化傳統(tǒng)，人的文化及素質(zhì)，文化結(jié)構(gòu)要素以及人們的文化心理狀態(tài)都是構(gòu)成社會(huì)人的行為模式的基因。不了解這些范疇，則無法認(rèn)識它對教育對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。如某個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，但對教育卻產(chǎn)生了負(fù)效應(yīng)，即影響了一批學(xué)齡兒童走向棄學(xué)經(jīng)商，這其中文化在起著約束和妨礙教育發(fā)展的作用——人們認(rèn)識的短見與知識的淺薄導(dǎo)致教育發(fā)展的受挫。

文化對教育的影響一般表現(xiàn)為以下兩個(gè)方面：

(一)文化是經(jīng)濟(jì)政治作用于教育的中介

即文化傳導(dǎo)一定的經(jīng)濟(jì)政治的要求，反映一定的政治經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)與水平。如輿論文章、書籍、影視導(dǎo)向正是現(xiàn)實(shí)文化反映政治，政治的要求影響教育。

(二)文化還可主動(dòng)地相對獨(dú)立地影響教育

如傳統(tǒng)文化觀念，外國文化滲入都不是現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的反映，但卻在影響著教育。

三、我國文化傳統(tǒng)對教育的影響作用

(一)對教育的目標(biāo)及人才標(biāo)準(zhǔn)的影響

我國的倫理文化把崇善作為最高范疇，西方文化把愛智作為教育范疇。

因?yàn)槲覈鴤鹘y(tǒng)教育的最高目標(biāo)是道德完善，它培養(yǎng)的是賢者與君子，把道德教育居于首位，“修身、齊家、治國、平天下”，正是這種倫理型文化使我國歷來具有重視教育的傳統(tǒng)。在教育過程中，注重道德自覺和理想的人格培養(yǎng)，以人際關(guān)系和諧作為追求的目標(biāo)。與西方傳統(tǒng)相比，忽視自然現(xiàn)象方面各種事物知識的教育，因此，在我國傳統(tǒng)文化影響下的教育只是“多說道理，少說知識；多說人生，少說宇宙；崇尚空談，不求務(wù)實(shí)”。

(二)對教育認(rèn)識論和教育方法論的影響

中國傳統(tǒng)教育重內(nèi)省不重外求(反省人的自然本性，不重視對客觀事物探索)。傳統(tǒng)文化多根據(jù)自己的體驗(yàn)提出命題，忽視思辨推理，應(yīng)用技術(shù)發(fā)達(dá)而系統(tǒng)科學(xué)理論極不發(fā)達(dá)。傳統(tǒng)文化重視把握事物整體的協(xié)作和協(xié)調(diào)，不重實(shí)體和分析，造成對事物認(rèn)識的不精確、籠統(tǒng)，缺乏對事物的精確分析。但我國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)直觀性的培養(yǎng)卻先于西方。

(三)對個(gè)體的發(fā)展方面的影響

我國傳統(tǒng)文化比較側(cè)重群體性的發(fā)展，在一定程度上忽視個(gè)性發(fā)展。這是長期宗法制封建社會(huì)所導(dǎo)致的必然后果——以血緣關(guān)系將社會(huì)成員個(gè)體聯(lián)系在一起而形成的群體模式的社會(huì)文化心態(tài)，因?yàn)橹匾暼后w觀念，忽視個(gè)人觀念，“私欲”被禁止、被消滅，從而形成了與西方社會(huì)截然相反的價(jià)值取向與觀念。

四、文化水平對教育的影響

社會(huì)文化水平與教育水平具有極高的相關(guān)，一般社會(huì)都將其人口的受教育水平作為該社會(huì)文化水平的指標(biāo)。但是，社會(huì)學(xué)衡量社會(huì)文化水平有多種指標(biāo)：如從事體力與腦力勞動(dòng)者的比數(shù)、文化需要的水平與結(jié)構(gòu)(如訂閱報(bào)刊、購買書籍、藝術(shù)欣賞、圖書館、博物館、影院等文化設(shè)施的數(shù)量等)、文化的空間、時(shí)間分配結(jié)構(gòu)(如一天里文化活動(dòng)時(shí)間的分配)等等。

文化水平對教育的間接影響表現(xiàn)為：文化發(fā)達(dá)(科技水平提高)一促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展一增加教育的物質(zhì)來源一增進(jìn)人口受教育水平。

文化水平對教育的直接影響表現(xiàn)為：教師文化水平一教育水平---學(xué)生文化水平一受教育水平一家長文化水平一下一代，而社會(huì)與社區(qū)文化水平，以及周圍的文化氛圍、文化設(shè)施都直接影響著學(xué)生的受教育水平。