一、啟源

    《通俗傷寒論》序目：吾紹傷寒有專科，名曰“紹派”。上朔明清，下逮民國，三百多年來，由于仲景學(xué)說不斷發(fā)展，紹興以治傷寒著名者不乏其人，而更有發(fā)展與創(chuàng)新。其學(xué)說源于仲景，介賓，以擅治熱病，辨證重濕，施治主化，立法穩(wěn)健多變之特色，著稱于杏林，其與吳門之溫病學(xué)派雖同治熱病，但其辨證綱領(lǐng)及論治內(nèi)容卻迥然不同  而又與一般仲景學(xué)派相異，自成一體。故曰“紹派傷寒”。

    紹派傷寒萌芽于明·張介賓，其《景岳壘書·傷寒典》的學(xué)術(shù)觀點，對后世影響殊深。但彼時理論上尚未形成獨特完整的體系。直至清·乾隆、嘉慶年間始有俞根初集其大成，著《通俗傷寒論》一書，奠定了紹派傷寒的學(xué)術(shù)理論體系。因此后世譽張氏景岳為“紹派傷寒”之開山祖。俞根初是集其大成者。二人皆為“紹派傷寒”的形成、崛起與發(fā)展作出了很大貢獻。

二、析流

    紹派傷寒獨秀于杏林，其間涌現(xiàn)了大批的醫(yī)學(xué)名流。有勤于臨床耕耘的。有殷于著書立論的，可謂源遠(yuǎn)流長。

    稍后于俞氏有任沨波，為任越安之裔孫，得歷祖乃父之傳，精于傷寒，尤有特色，在嘉、道、咸、同年間頗負(fù)盛名。其祖著有《傷寒法祖》以糾《傷寒論翼》之作誤，沨波著《醫(yī)學(xué)心源》四卷，《任氏簡易方》一卷。子廣生承父業(yè)，光緒間亦有盛名。四世醫(yī)家皆精傷寒，足為“紹派傷寒”添色。

    與任氏同時的有何秀山，是第一個對《通俗傷寒論》的發(fā)蒙者，其將俞氏之作，逐段加按，多作闡發(fā)補缺，使“俞氏一生辨證用藥之卓識雄心，昭然若發(fā)蒙”為紹派傷寒的理論體系的發(fā)展作出了一定的貢獻。  

    任氏后約半個世紀(jì)，會稽章虛谷，以其學(xué)驗，著《傷寒論本旨》，對仲景原文分條析義，按六經(jīng)深淺層次。根據(jù)脈證，重為編訂，詳加解釋；其傷寒溫病摻雜者，一皆選辨訂正；書中還以臨床心得，撰《傷寒熱病辨》，提出先分病后辨證，足資臨床取法。

    “紹派傷寒”的醫(yī)家著作甚多，除上述以外，還有明·會稽龔太宇的《傷寒心法大成》、陳士鋅的《傷寒辨證錄》、車宗輅的《傷寒第一書》、孫楨的《傷寒雜病論正義》、俞文起的《傷寒尚論似》，高學(xué)山亦著有《傷寒尚論辨似》一書，何廉臣的《新增傷寒廣要》、《傷寒新義》，《重訂廣溫?zé)嵴摗贰陡凶C寶筏》，胡寶書的《傷寒十八方》、《濕溫病篇》，周伯度的《六氣感證要義》，張婉香的《暑溫要旨》等等。

    紹派傷寒中一生勤于臨床耕耘，平時無暇著述，醫(yī)林譽之謂“臨床實踐家，亦不乏其人。其代表人物有二：
    1,邵蘭蓀先生系近代名醫(yī)，嘗從錢清壬馥原游，生平悉心研究葉氏《臨證指南》及程氏《醫(yī)學(xué)心悟》，使之融合于紹派的學(xué)術(shù)思想，其于濕暑時感及虛勞，婦科俱有心得經(jīng)驗。他德高望重，全浙皆知，每日應(yīng)診從早至晚，戶限為穿，以紹興醫(yī)家而名播全浙，不以著述行世而名聞遐邇，確是傷寒專家。其醫(yī)案多系后人所輯，瞢炳章輯四卷于《中國醫(yī)學(xué)大成》，裘吉生輯兩卷于《珍本醫(yī)書集成》、潘國賢教授集《邵氏累驗醫(yī)案》一冊，不分卷的載述300多個病案，林之愚的《邵蘭蓀醫(yī)案》三卷，等等。
    2,傅再揚，紹興人，出自世代醫(yī)家，其祖傅文釗其父伯揚“皆為紹派傷寒之中堅。其《傅氏家傳秘本》為衣缽。傅公幼受庭訓(xùn)，繼承家學(xué)，悉得其父之傳。加之天資敏悟，廣閱博覽，對內(nèi)科、傷寒感證熟練有素，日則百余診，救民干疾苦，名重一時，為紹派傷寒之臨床實踐家之一，被人譽為建國前后吾紹八大名醫(yī)之一。

    于此，紹派傷寒由張景岳、俞根初、高學(xué)山，任沨波、何秀山等形成而奠定，再經(jīng)召蘭蓀、胡寶書、何廉臣、傅伯揚、曹炳章、傅再揚，徐榮齋等眾多醫(yī)家繼承發(fā)揚而光大，使成為一個自立于醫(yī)林的獨特流派。
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