李白故里—湖北省安陸市　　

 

【酒癮安陸】

 　安陸人杰地靈，是楚文化的發(fā)祥地，是歷史上鄖子國，安陸郡、德安府所在地。碧山 涢水，鐘靈毓秀，被譽(yù)為李白故里、銀杏之鄉(xiāng)的安陸，政通人和，百業(yè)正興，正敞開胸襟歡迎海內(nèi)外友人。
　　安陸這塊土地上不僅孕育了宋祁、宋庠等著名文學(xué)家、史學(xué)家和政治家，還吸引了歷代的游人士子、墨客騷人。李白、杜牧、蘇軾、歐陽修等均曾涉足安陸，流連忘返。唐代大詩人李白當(dāng)年仗劍去國，來到安陸，娶已故宰相許圉師的孫女為妻，生一兒一女。他在白兆山隱居十年，以文會友，留下了百余首不朽詩篇。面對安陸的靈山秀水，詩人寫下了“桃花流水杳然去，別有天地非人間”的贊譽(yù)之辭。白兆山至今還有他眾多的遺址遺跡。因此，安陸也可以被稱為“李白故居”。
　　李白“酒隱安陸“期間，即以白兆山為活動(dòng)中心， 他同許氏結(jié)婚后即居住于此， 《安陸縣志》（清道光二十三年）載，白兆山，一名碧山。山頂有廟宇，是當(dāng)?shù)匕傩占漓胝嫖渖竦牡胤?。真武神亦即玄武神。相傳古代凈樂國王的太子，生而神猛，越東海來游，遇天神授以寶劍，入湖北武當(dāng)山修煉，經(jīng)42年而功成，白日飛升，威鎮(zhèn)北方，號玄武君。山的西，南麓有桃花巖，白兆寺，李白讀書臺，太白堂，紺珠泉，洗腳塘，洗筆池，長庚書院，山頂有銀杏樹等與李白有關(guān)的遺址，遺跡。白兆山距大安山（李白婦翁許家舊宅）僅5公里。李白在白兆山居住期間，以文會友，發(fā)奮制作，寫下了《山中問答》，《安陸白兆山桃花巖寄劉侍御綰》等篇章。自李白始，歷代名人“選勝題詠者，不可勝數(shù)“（《安陸縣志》），宋代范雍，元代貫云石，明代何遷等均有題詠白兆山的詩作。其中，宋代安陸人李通儒的詩最為平實(shí)，并寓事于壯景于體。詩曰：“地勢下臨鄖子國，山光遙射楚王城。唯有桃花巖上月，曾聞李白讀書聲。“李通儒有子名造，字彥顧，同黃庭堅(jiān)交往頗深，其書法在當(dāng)時(shí)有一定影響。熙寧九年，白水縣令在縣境立石刻杜甫《彭衙行》，《白水縣崔少府十九翁高齋三十韻》，《九月楊奉先會白水崔明府》，《白水明府舅宅喜雨》4首詩，即由李造書并篆額。李造曾打算在桃花巖摩崖刻寫李白詩，可惜未能如愿。

【山中問答】

　　 唐玄宗開元十五年，27歲的詩人李白“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”，輾轉(zhuǎn)來到安陸。在這里，他與唐高宗時(shí)的宰相許圉師孫女結(jié)婚。隨后，居住于離許宅10華里的碧山中。李白為何落腳安陸，不僅是現(xiàn)代，即使在當(dāng)時(shí)，都有許多人不理解。至今民間還流傳一個(gè)故事：有一天，安陸在朝中做官的一位何姓閣老回到碧山腳下的老家，聽到鄉(xiāng)親們介紹李白生得英俊瀟灑，博覽群書，一目十行，吟詩作賦，揮筆成章，十分欣賞。于是，吩咐家人準(zhǔn)備名肴佳釀，請李白來家作客。李白來后，閣老一見果然氣象不凡。又談詩書，李白都能對答如流，閣老更為佩服。于是忍不住發(fā)問：“李學(xué)士，天下名山那么多，緣何單單看中了我們的碧山呢？”李白聽了，不假思索，隨口答上：“桃花流水杳然去，別有天地非人間。”閣老一聽，大聲稱贊，立即讓家人取出筆墨紙硯，請李白錄下。李白當(dāng)即再補(bǔ)兩句，并取名《山中問答》：“問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水杳然去，別有天地非人間。”
　　這首《山中問答》不脛而走，廣為傳誦。“別有天地”也成了一句流行的成語，意為一種新的境界。
　　山中問答
　　唐-李白
　　問余何意棲碧山， 笑而不答心自閑。
　　桃花流水窅然去， 別有天地非人間。
　　譯文：　
　　有人問我為什么住在碧山上，我笑而不答，心中卻閑適自樂。山上的桃花隨著流水悠悠地向遠(yuǎn)方流去，這里就像別有天地的桃花源一樣，不是凡塵世界所能比擬的。
　　評析：
　　這是一首詩意淡遠(yuǎn)的七言絕句。
　　詩的第一聯(lián)“問余何意棲碧山，笑而不答心自閑”，前句起得突兀，后句接得迷離。這首詩的詩題一作《山中答俗人》，那么“問”的主語即所謂“俗人”；“余”，詩人自指；“何意”，一作“何事”。“碧山”即指山色的青翠蒼綠。詩以提問的形式領(lǐng)起，突出題旨，喚起讀者的注意，當(dāng)人們正要傾聽答案時(shí)，詩人筆鋒卻故意一晃，“笑而不答”。“笑”字值得玩味，它不僅表現(xiàn)出詩人喜悅而矜持的神態(tài)，造成了輕松愉快的氣氛；而且這“笑而不答”，還帶有幾分神秘的色彩，造成懸念，以誘發(fā)人們思索的興味。“心自閑”三個(gè)字，既是山居心境的寫照，更表明這“何意棲碧山”的問題，對于詩人來說，既不覺得新鮮，也不感到困惑，只不過是“悠然心會，妙處難與君說”罷了。第二句接得迷離，妙在不答，使詩增添了變幻曲折，自有搖曳生姿、引人入勝的魅力。
　　第二聯(lián)“桃花流水窅然去，別有天地非人間”，這是寫“碧山”之景，其實(shí)也就是“何意棲碧山”的答案。這種“不答”而答、似斷實(shí)連的結(jié)構(gòu)，加深了詩的韻味。詩雖寫花隨溪水，窅然遠(yuǎn)逝的景色，卻無一點(diǎn)“流水落花春去也”的衰颯情調(diào)，而是把它當(dāng)作令人神往的美來渲染、來贊嘆。何以見得？因?yàn)樯厦鎸懙?#8220;笑而不答”的神態(tài)，以及末句的議論都流露出這種感情。“山花如繡頰”固然是美的，桃花隨流水也是美的，它們都是依照自然的法則，在榮盛和消逝之中顯示出不同的美，這不同的美卻具有共同之點(diǎn)—即“天然”二字。這種美學(xué)觀點(diǎn)反映了詩人酷受自由、天真開朗的性格。“碧山”之中這種不汲汲于榮、不寂寂于逝，充滿著天然、寧靜之美的“天地”，實(shí)非“人間”所能比！那么“人間”究竟怎樣呢？這一回詩人真的不說了。然而只要稍稍了解一下當(dāng)時(shí)黑暗的現(xiàn)實(shí)和李白的不幸遭遇，詩人“棲碧山”、愛“碧山”便不難理解了?？梢?，這“別有天地非人間”，隱含了詩人心中多少傷和恨！所以，要說這首詩是抒寫李白超脫現(xiàn)實(shí)的閑適心情，恐怕未必貼切。詩中用一“閑”字，就是要暗示出“碧山”之“美”，并以此與“人間”形成鮮明的對比。因而詩在風(fēng)格上確有一種“寓莊于諧”的味道，不過這并非“超脫”。憤世嫉俗與樂觀浪漫往往就是這么奇妙地統(tǒng)一在他的作品之中。
　　全詩雖只四句，但是有問、有答，有敘述、有描繪、有議論，其間轉(zhuǎn)接輕靈，活潑流利。用筆有虛有實(shí)，實(shí)處形象可感，虛處一觸即止，虛實(shí)對比，蘊(yùn)意幽邃。明代李東陽曾說：“詩貴意，意貴遠(yuǎn)不貴近，貴淡不貴濃；濃而近者易識，淡而遠(yuǎn)者難知。如……李太白‘桃花流水窅然去，別有天地非人間’，……皆淡而愈濃，近而愈遠(yuǎn)，可與知者道，難與俗人言。”這段話對于我們讀這首詩倒是頗有啟發(fā)的。詩押平聲韻，采用不拘格律的古絕形式，顯得質(zhì)樸自然，悠然舒緩，更有助于傳達(dá)出詩的情韻。