例37：有官因怠誤被撤欲辨復(fù)者，于卯月庚子日，占得“漸”卦

                                 卯月                  庚子日  (旬空：辰巳)

                                         艮宮：風(fēng)山漸(歸魂)    艮宮：風(fēng)山漸(歸魂)
                 六神  伏神     【本　卦】                  【變　卦】

                 螣蛇                 官鬼卯木、  應(yīng)        官鬼卯木 、  應(yīng)
                 勾陳妻財(cái)子水 父母巳火、              父母巳火 、   
                 朱雀                 兄弟未土、、          兄弟未土 、、  
                 青龍                 子孫申金、  世        子孫申金 、  世
                 玄武                 父母午火、、          父母午火 、、  
                 白虎                 兄弟辰土、、          兄弟辰土 、、  


原注：子孫持世，官臨應(yīng)爻，祿位巳屬他人矣，斷難復(fù)職。夠果然此職難復(fù)。

簡評(píng)：
1、選取用神：官位因怠誤被撤，問能否復(fù)職，求的是過去的官位，應(yīng)取代表官職的官鬼爻為用神。卦中只有一個(gè)官鬼卯木在應(yīng)爻位置，取為用神。

2、吉兇判斷：用神既定，乍看似乎不錯(cuò)，因用神官爻卯木得月建受日生，竟是逢克不兇的特殊日月組合，乃旺相非常。但可惜這卻是沒有動(dòng)變的靜卦！雖有父母午火在月旺狀態(tài)下受日沖成暗動(dòng)，依然不改其屬于靜卦的本質(zhì)，靜卦的吉兇判斷原則有別于動(dòng)卦，首先要觀察的不是用神旺衰與否，而是要看是否存在用忌神持世，一般情況下，自搖得靜卦最喜用神持世，卻最怕忌神持世，吉兇立判。官鬼為用神則子孫為忌神，此卦子孫申金在世爻位置，正好是忌神持世。搖出靜卦得忌神持世，不用再分析世用旺衰與彼此關(guān)系如何，巳可鐵定判為兇兆，因此野鶴說“子孫持世，，斷難復(fù)職”。至于他“官臨應(yīng)爻，祿位巳屬他人矣”的斷語，不應(yīng)是吉兇層面的判斷依據(jù)，因應(yīng)爻非定要指他人，也代表事情的本身，且應(yīng)爻的分析多應(yīng)用在應(yīng)期細(xì)節(jié)分析層面，因此研讀者對(duì)此斷語不可太過重視，當(dāng)是點(diǎn)綴之話即可。

3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：若論應(yīng)兇的時(shí)日，因判斷為兇，在沖去官爻卯木的酉月可明確壞消息。應(yīng)爻也代表事情本身，此卦應(yīng)官臨月建，細(xì)節(jié)上臨月建之爻代表過去之事，此即是過去之官位的細(xì)節(jié)信息顯示，這恰好與卦主問的過去之官位對(duì)應(yīng)上。野鶴認(rèn)為這官臨應(yīng)爻帶月建，是位巳屬他人的信息。我卻不敢這樣斷，因卦中并沒有這方面的清楚信息提示，若是世爻為我應(yīng)爻為他人，為爭一官雙方必勢(shì)成水火，世爻與應(yīng)爻在六神的反映上必見對(duì)峙信息，而現(xiàn)在的六神組合關(guān)系，僅表明卦主實(shí)際上只是希望恢復(fù)過去之職位的細(xì)節(jié)寓意而巳。

4、啟示：爻臨月建，細(xì)節(jié)上是顯示事態(tài)過去狀況的一種信息，因此野鶴以官帶月建臨應(yīng)爻，據(jù)之判斷官位目前巳經(jīng)被他人所得，我不認(rèn)可的是他對(duì)應(yīng)爻所代表人事的定位，即使他的這個(gè)判斷出現(xiàn)失誤，我也并不認(rèn)為他在信口開河，因?yàn)樗恼f出口的每一句話，都是依照卦理嚴(yán)謹(jǐn)分析的結(jié)果。結(jié)論嚴(yán)謹(jǐn)，這正是我們推算卦象必須遵循的原則。

例38：丑月辛卯日，占子痘癥，得“大壯之乾”

                       丑月                  辛卯日  (旬空：午未)

                       坤宮：雷天大壯(六沖)  乾宮：乾為天(六沖)
                 六神 【本　卦】            【變　卦】

                 螣蛇  兄弟戌土×                兄弟戌土 、  世
                 勾陳  子孫申金×                子孫申金 、   
                 朱雀  父母午火、  世        父母午火 、   
                 青龍  兄弟辰土、              兄弟辰土 、  應(yīng)
                 玄武  官鬼寅木、              官鬼寅木 、   
                 白虎  妻財(cái)子水、  應(yīng)         妻財(cái)子水 、   


原斷：六沖變六沖，花未發(fā)而先謝，又是伏吟之卦，皆為兇兆，子孫雖遇生扶，難保其吉也。

簡評(píng)：
1、選取用神：占子病，取代表子孫輩的子孫爻為用神。卦中只有一個(gè)子孫申金，即取為用神。

2、吉兇判斷：包括用神申金，卦中同時(shí)有兩爻明動(dòng)，都是動(dòng)化出與動(dòng)爻本身相同的爻，此“變而不變”的現(xiàn)象，卦理上稱為“伏吟”，在吉兇判斷層面，動(dòng)變伏吟之爻有兩種完全不同的分析思路，動(dòng)變伏吟之爻若是世爻或用神，則動(dòng)變伏吟是爻衰敗無用的象征；若動(dòng)變伏吟之爻只為作用他爻的一個(gè)普通動(dòng)爻，則爻雖動(dòng)變伏吟卻依然為有用動(dòng)爻，能如常生克沖合他爻。此卦兄弟戌土明動(dòng)，雖化伏吟，因它只是作用他爻的普通動(dòng)爻，因此依然不改它作為有用動(dòng)爻的本色，戌土依然動(dòng)而能生旺用神子孫申金，但在此同時(shí)，子孫申金卻也動(dòng)化伏吟，用神動(dòng)變伏吟卻是爻趨向衰敗的征兆。

用神得生旺的同時(shí)又自衰變，吉兇如何定呢？然我們需明白，動(dòng)變的作用力是“內(nèi)重外輕”，因?yàn)檫@牽涉到一個(gè)作用能量走向的問題，以此卦為例，元神戌土生旺用神，只屬于外力，由于用神申金本身又自變，所以此生旺之力沒有停留在用神申金本身，能量隨著用神的動(dòng)變一起遷移到變爻那，用神申金是動(dòng)化伏吟趨向衰敗，那生旺之力也隨之最終走向衰敗化之無影，最后用神自變的趨勢(shì)決定了整個(gè)卦象的吉兇，雖有元神生旺一時(shí)之吉，卻因用神申金動(dòng)化衰敗終局為兇兆，這是始吉終兇的卦局伏吟之卦，因斷之“伏吟之卦，，為兇兆，子孫雖遇生扶，難保其吉也”。從原斷中看出，野鶴將卦象出現(xiàn)的六沖變六沖，也列為兇兆之一，這有偏頗。此點(diǎn)巳經(jīng)多次闡明，卦象的六沖六合只是反映事態(tài)緩急狀態(tài)或趨勢(shì)的信息點(diǎn)，而非事情吉兇趨勢(shì)的的判斷依據(jù)，即使是“占近病逢六沖即愈”這個(gè)卦理，也須是在用神不受動(dòng)爻克傷或自變衰敗的前提下才可正確運(yùn)用，如此卦主卦變卦都見六沖，但因用神申金自化伏吟趨向衰敗，最終也難逃兇兆。此卦的六沖化六沖，只代表病情起得急的現(xiàn)狀、病情變化也急促的短期趨勢(shì)罷了，細(xì)節(jié)上可斷為病剛起又似好轉(zhuǎn)，見似好轉(zhuǎn)立時(shí)又惡化，故見六沖化六沖，與事態(tài)吉兇的定性完全扯不上關(guān)系。

3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：吉兇判斷巳定為兇兆，六沖變六沖事快應(yīng)，應(yīng)期應(yīng)以日論之，應(yīng)在何日？分析的重點(diǎn)則落在動(dòng)的元神戌土與變出致兇的伏吟變爻申金身上，既巳定兇，理論上沖去生世元神之期可應(yīng)兇，辰日可備選，化出致兇伏吟的申金在變爻位置，若變爻是能量路線的終點(diǎn)，則應(yīng)期是逢值逢沖應(yīng)事，據(jù)此申日與寅日也為應(yīng)兇日的備選，應(yīng)兇之日不出此三天之期。

4、啟示：從此卦“伏吟”的卦理闡述，可以看到清晰與正確應(yīng)用卦理對(duì)吉兇判斷的重要性。有些卦理，即使是同一個(gè)理論應(yīng)用在相同一個(gè)分析層面，套用到用事爻身上與套用在其他動(dòng)爻的身上的區(qū)別，所顯示的旺衰性質(zhì)都會(huì)相異，古六爻中的“伏吟”理論便屬于這一類。
  
例39：酉月辛巳日，占夫婦將來和好否？得“地天泰”

                                 丑月                  辛卯日  (旬空：午未)
      
                                          坤宮：地天泰(六合)    坤宮：地天泰(六合)
                 六神  伏神     【本　卦】            【變　卦】

                 白虎                 子孫酉金、、應(yīng)      子孫酉金 、、應(yīng)
                 螣蛇                 妻財(cái)亥水、、          妻財(cái)亥水 、、  
                 勾陳                 兄弟丑土、、          兄弟丑土 、、  
                 朱雀                 兄弟辰土、  世        兄弟辰土 、  世
                 青龍 父母巳火官鬼寅木、              官鬼寅木 、   
                 玄武                 妻財(cái)子水、              妻財(cái)子水 、   


原斷：兄爻持世，以克妻財(cái)，幸亥水財(cái)爻，酉月生之，財(cái)旺，難于克害。彼曰目下不和，將來好否？予曰：巳日沖動(dòng)亥水，又臨驛馬，妻財(cái)臨馬而暗動(dòng)，心去難留，生離之象也，后竟生離。

簡評(píng)：
1、選取用神：從斷語得知，此卦是男占。男占婚姻財(cái)爻為用神，卦有亥、子兩妻財(cái)，均不在世應(yīng)位置，其中亥水因受日沖而動(dòng)，按有動(dòng)取動(dòng)原則，取五爻亥水為用神。

2、吉兇判斷：不少學(xué)習(xí)《增》書的六爻求學(xué)者告訴我，說硬是沒看懂這卦，用神亥水在月生旺相狀態(tài)下受日沖，旺而受沖為暗動(dòng)，暗動(dòng)肯定是爻屬旺相的征兆，而世爻雖得月合日生也屬旺相，用旺世旺卦局怎會(huì)是兇兆呢？這其實(shí)是由于對(duì)靜卦的特殊判斷原則不掌握而產(chǎn)生的分析誤區(qū)，此卦雖有暗動(dòng)之爻，但因沒有明動(dòng)之爻而沒有變卦，因此諸如這類卦象仍屬于靜卦的范疇之列，自占問事，古六爻對(duì)靜卦的分析判斷的側(cè)重點(diǎn)明顯有別于動(dòng)卦，須嚴(yán)格分為三個(gè)程序步驟分析，而首要的分析步驟就是須觀察卦面，看是否存在用神持世或忌神持世的情況，這是自占自事判斷靜卦吉兇趨勢(shì)的關(guān)鍵第一步。

若遇見用神持世，一般情況下即使用神衰敗也為吉利之兆（有兩種特殊情況則屬例外，講義巳述）；一旦見忌神持世，即使用旺世旺也絲毫不改兇兆趨勢(shì)，無須再分析其他。例如此卦即屬于此，兄弟乃克財(cái)?shù)募缮?，雖是用旺又世旺，卻因?yàn)槭羌缮裥值艹酵脸质?，憑此即刻可斷為婚姻將破敗的兇兆，判斷快捷而準(zhǔn)確，誰說六爻是一項(xiàng)難看懂的學(xué)問呢？而再看卦中原注的斷卦思路，則有點(diǎn)凌亂，也難怪別人說看不懂，既承認(rèn)用神屬旺，又據(jù)“妻財(cái)臨驛馬暗動(dòng)”斷為“心去難留”的兇兆，那為何用神暗動(dòng)旺相為何還事兇呢？沒有解釋。在前面章節(jié)總在說明不能依據(jù)六神與星煞單獨(dú)主宰禍福，現(xiàn)在卻單憑一個(gè)用神亥水臨馬星就判斷為兇兆，這些都是背離六爻吉兇判斷基本原則的分析，是不能據(jù)此作為判斷吉兇之通用法則的。但野鶴首語“兄爻持世，以克妻財(cái)”卻是無意中點(diǎn)中了吉兇的關(guān)鍵所在，至于鶴老先賢把這信息放在什么高度去分析，那是無從稽考了。

3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：野鶴此斷語“妻財(cái)臨馬而暗動(dòng)，心去難留，生離之象也”，若用以斷吉兇，確有磋商余地，但用之于細(xì)節(jié)分析層面，則十分恰當(dāng)，五爻管心象，臨馬星暗動(dòng)信息，把用神財(cái)爻亥水的真實(shí)心態(tài)表露無遺。也由此可見星煞對(duì)六爻細(xì)節(jié)分析的準(zhǔn)確到位，其對(duì)卦象細(xì)節(jié)的剖析功能是十分顯著的。

4、啟示：此卦原注中的斷語，或許有些梅花易的學(xué)者認(rèn)可這么一個(gè)飄逸的斷法，但我個(gè)人卻認(rèn)為這屬敗筆，因?yàn)閾u錢古六爻不同于其他方式的易占，是依據(jù)卦理綜合推算為主的一門學(xué)問，易理的應(yīng)用是較為嚴(yán)謹(jǐn)有序的，突然出現(xiàn)這種跳出原則框框隨意性的飄逸意斷，等于是脫離了基本原則下的分析，即使真是神來之筆也不值得慶賀，因?yàn)樗冉?jīng)失去自我。同時(shí)會(huì)令不少初學(xué)者茫然不知所措，所幸這也不是野鶴一向的斷卦風(fēng)格，所以類似這樣沒有卦理支持下的隨意之解在《增》書里頭并不多見。

例40：寅月庚申日，占子痘癥，得“家人之離”

                                 寅月                  庚申日  (旬空：子丑)

                                             巽宮：風(fēng)火家人        離宮：離為火(六沖)
                 六神  伏神          【本　卦】            【變　卦】

                 螣蛇                   兄弟卯木、            子孫巳火 、  世
                 勾陳                   子孫巳火○  應(yīng)        妻財(cái)未土 、、  
                 朱雀                   妻財(cái)未土×              官鬼酉金 、   
                 青龍  官鬼酉金 父母亥水、             父母亥水 、  應(yīng)
                 玄武                   妻財(cái)丑土、、世     妻財(cái)丑土 、、  
                 白虎                   兄弟卯木、             兄弟卯木 、   


原斷：巳火子孫，既當(dāng)春令，子孫旺相，許其可治。后死于寅日寅時(shí)，始悟月建在寅，日建在申，與巳爻子孫共作三刑故耳，數(shù)十載只遇此一卦應(yīng)驗(yàn)。

簡評(píng)：
1、選取用神：占子孫之事，應(yīng)取子孫爻為用神，卦中只有一子孫爻巳火明動(dòng)，即取為用神。

2、吉兇判斷：此卦動(dòng)兆蹊蹺，用神子孫巳火明動(dòng)而化出未土，動(dòng)變的趨勢(shì)旺衰竟然十分模糊，非回頭生克沖合，也非化進(jìn)退破建，另按常理，動(dòng)必有因，動(dòng)爻的運(yùn)動(dòng)是有其明確目標(biāo)的，作用方向?qū)ｉT應(yīng)是指向用神或世爻，但此卦動(dòng)爻妻財(cái)未土卻沒有指向用神，當(dāng)然未土有動(dòng)沖世爻丑土的趨勢(shì)，但因此卦是代占而非自搖，世爻只代表搖卦人本身，所以世爻并非卦象的分析核心。然而卦爻是不會(huì)無故而動(dòng)的，動(dòng)了就必有其緊要的預(yù)兆信息含在里頭，動(dòng)兆蹊蹺就必須格外留心分析，細(xì)看原來當(dāng)中卻藏有“搭橋”卦意信息在內(nèi)。“搭橋趨變”法，屬于古六爻理論卦意分析法的其中一種，“搭橋”兩字本人始見于清代一六爻散論古籍，如此例用神子孫巳火動(dòng)變出妻財(cái)未土，卦中另有妻財(cái)未土動(dòng)變出官鬼酉金，在沒有卦理可循的前提條件下，于是視同于用神通過妻財(cái)未土為橋梁，動(dòng)變出官鬼酉金，直接以用神子孫巳火動(dòng)變官鬼酉金看待，分析其吉兇。

當(dāng)然搭橋趨變法有其正確使用的前提條件，一是兩動(dòng)爻之間不能存在卦理生克關(guān)系；二是兩動(dòng)各自變爻與自身動(dòng)爻也能不存在卦理回頭生克關(guān)系；歸納起來即在沒有卦理可循的前提下，方可以應(yīng)用此法，而此卦的兩動(dòng)也正好符合“搭橋”法使用的前提條件。既然卦兆通過“搭橋”卦兆信息顯示用神子孫間接趨變鬼爻，野鶴多次在此書舉例證明，占問子孫事逢子孫與鬼互化，都為兇兆，占子孫病見子孫與鬼互化，更是病亡的預(yù)兆，由用神子孫化鬼可知，此占的子孫將病重不治。當(dāng)其時(shí)之野鶴，顯然于事前事后均沒發(fā)覺動(dòng)兆的機(jī)關(guān)，開始看子孫爻月生日合顯旺相，誤以為能愈，發(fā)現(xiàn)斷錯(cuò)后卻以為卦顯“巳申寅”三刑信息是致兇的關(guān)鍵，卻不知“三刑”信息多只可運(yùn)用在應(yīng)期細(xì)節(jié)分析層面，絕少能應(yīng)用到吉兇判斷層面的，不然也不會(huì)出現(xiàn)“數(shù)十載只遇此一卦應(yīng)驗(yàn)”的怪事，凡具有實(shí)用價(jià)值的卦理，都是能被廣泛地應(yīng)用與驗(yàn)證的，怎會(huì)在數(shù)十年種多實(shí)踐中只有一卦應(yīng)驗(yàn)?zāi)?？顯然不能據(jù)此為法。卦象變出六沖卦，按照“近病逢沖即愈”的古訓(xùn)，只要用神不是在動(dòng)變中顯出衰敗之兆，憑卦顯六沖即能判斷病愈，而這卦顯六沖卻依然是兇，可見必有用神因動(dòng)變而露出兇相的情況，這也反證了子孫“搭橋”趨兇的卦意分析事實(shí)上的存在。

3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：這卦這方面描述不多，有學(xué)者奇怪，子孫“搭橋”變出鬼爻酉金，又卦變六沖主事態(tài)應(yīng)期急促，既然判斷為兇兆，按卦理分析應(yīng)期最早應(yīng)在明天酉日才對(duì)，為何應(yīng)期卻延至數(shù)天后的寅日才應(yīng)兇？我說，若不是用神子孫巳火被日令申金絆住的話，這個(gè)分析思路正確，但爻動(dòng)而被日令所絆，稱之為“日絆”，屬于三絆理論中的一種模式，動(dòng)絆在吉兇層面多數(shù)屬于假絆，并不能徹底阻撓動(dòng)變的方向，所以此卦的用神子孫巳火雖然遭日絆，最終趨勢(shì)依然是化鬼兆兇。但到了應(yīng)期細(xì)節(jié)層面則不是這樣看了，所有形式的絆都屬于真絆，凡出現(xiàn)三絆，應(yīng)期必比預(yù)期的要延長，所以此卦的子孫雖很兇，卻不在預(yù)期內(nèi)應(yīng)急兇，而是延至沖“日絆”的寅日應(yīng)兇。

4、啟示：搖錢古六爻的系統(tǒng)卦理不同于其他術(shù)數(shù)理論，其無論卦理的系統(tǒng)性、推理性、嚴(yán)謹(jǐn)性都特別突出，分析思路層次分明而又嚴(yán)謹(jǐn)有順序，這是千數(shù)年來禮朝歷代古易先賢智慧的結(jié)晶，包括這卦的野鶴，他雖然在實(shí)斷中出錯(cuò)，事后的總結(jié)也沒有到點(diǎn)，但他繼承了古易理論的精髓，嚴(yán)格遵循卦理，分析客觀而嚴(yán)謹(jǐn)。前赴后繼，只要能繼承前人這種腳踏實(shí)地的研究作風(fēng)，我們始終會(huì)在前人的腳步下找到真理。

例41：卯月壬寅日，占尋地，得“革之既濟(jì)”

                                 卯月                  壬寅日  (旬空：辰巳)

                                          坎宮：澤火革          坎宮：水火既濟(jì)
                 六神   伏神     【本　卦】            【變　卦】

                 白虎                   官鬼未土、、          兄弟子水 、、應(yīng)
                 螣蛇                   父母酉金、              官鬼戌土 、   
                 勾陳                   兄弟亥水○  世          父母申金 、、  
                 朱雀  妻財(cái)午火 兄弟亥水、               兄弟亥水 、  世
                 青龍                   官鬼丑土、、           官鬼丑土 、、  
                 玄武                   子孫卯木、  應(yīng)         子孫卯木 、   

原斷：父母為用神，申金父母回頭生而生亥水，世爻雖則休囚，逢生為旺，只嫌寅日沖去申金，必至今秋七月當(dāng)令始得其地；父臨申酉，地在西南，所得者，乃財(cái)丁之地；至申年，龍興運(yùn)至，發(fā)旺不?。皇浪ザ?，兇中有吉。果七月得地于西南，卯年安葬，酉年子孫大發(fā)。

簡評(píng)：
1、選取用神：父母爻代表土地，故占尋地，應(yīng)取父母爻為用神，故原斷“父母為用神”。卦中父母爻兩現(xiàn)，一為五靜爻酉金，二為應(yīng)位的變爻申金，無論從重世應(yīng)位置或是從有動(dòng)取動(dòng)角度，皆指申金為用神為正確。

2、吉兇判斷：卦中世爻動(dòng)，變出用神父母申金回頭生，明顯屬用神生世的吉利卦局，用神動(dòng)而有用，世爻得生則旺，很顯然此卦局為吉兆之征。預(yù)兆卦主地可得兼會(huì)因此受益。有學(xué)者疑問：“卦中世爻動(dòng)，變出的用神申金在月囚狀態(tài)下受日令沖動(dòng)，為遭日令沖破，不是叫動(dòng)而化散嗎？動(dòng)始變終，爻動(dòng)而化散難道不是衰敗之兆？”，這觀點(diǎn)是知其一不知其二的表現(xiàn)，動(dòng)化破散是衰敗無用的象征，這觀點(diǎn)沒錯(cuò)，但此卦化散卻屬于假化散，為何？還是因?yàn)閯?dòng)始變終的原由，留意此動(dòng)是動(dòng)變回頭生，能量由動(dòng)爻傳至變爻，打了個(gè)轉(zhuǎn)又從變爻回到動(dòng)爻本身，變爻申金并非是能量趨勢(shì)的終點(diǎn)，而只算是能量趨勢(shì)的中轉(zhuǎn)站，既然這種變化的變爻不是代表趨勢(shì)終局，那用神父母申金就不屬于真化散，雖遭日破，如同動(dòng)爻不為破散一樣，在吉兇判斷層面依然屬于用動(dòng)，只差待時(shí)發(fā)力，而世爻亥水也依然會(huì)因回頭生而受益。

3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：吉兇上巳斷得地吉兆。應(yīng)期分析上，因用神申金遭日破，所以暫時(shí)無力發(fā)揮作用生旺世爻亥水，理論上需待到申金補(bǔ)破的巳、申月份，才能吉兆應(yīng)驗(yàn)，因此野鶴斷之“只嫌寅日沖去申金，必至今秋七月當(dāng)令始得其地”，此卦應(yīng)于稍遲的申月得地而非應(yīng)在稍早的巳月得地，全因巳月雖用神申金得縫合，但同時(shí)世爻亥水卻遭月破，古論有“爻遭月破逢生不起逢克更傷”，在巳月世爻因月破，即使有動(dòng)爻來生也不能受生旺的緣故。觀方位可參看用神所帶地支：靜爻逢值、動(dòng)爻（包括作為中轉(zhuǎn)作用的變爻）逢值逢合、變爻逢值逢沖，這是細(xì)節(jié)上判斷方位的主要方法。用神帶申，申代表西南方位，故“父臨申酉，地在西南”。為何說“所得者，乃財(cái)丁之地”？因此卦祿神為亥，貴人為卯與巳，世爻亥水恰好值祿神受生旺，故利財(cái)，代表土地的父母申金與貴人相合，動(dòng)而生世爻，故利丁。推斷“至申年，龍興運(yùn)至發(fā)旺不小”，乃是對(duì)用神申金日破逢補(bǔ)應(yīng)事的應(yīng)期判斷，在細(xì)節(jié)分析上延伸。

4、啟示：從這卦可以看出，無論是用神的選取、吉兇的判斷、以及細(xì)節(jié)上的斷語，說出的每一句話雖看似寥寥，其實(shí)都是經(jīng)過慎密的卦理推敲的結(jié)論，客觀而不夸大，這正是古六爻的推理特色。而吉兇判斷上的通過“能量中轉(zhuǎn)”，定義真假化破散的模式，讓我們認(rèn)識(shí)到什么才是真正的“動(dòng)變始終”卦理。

例42：卯月癸亥日，因新遷住宅人口不安，占宅中人口安危得“需之乾”

                                 卯月                  癸亥日  (旬空：子丑)

                                          坤宮：水天需(游魂)    乾宮：乾為天(六沖)
                 六神  伏神     【本　卦】                   【變　卦】
                 白虎                妻財(cái)子水×              兄弟戌土 、  世
                 螣蛇                兄弟戌土、            子孫申金 、   
                 勾陳                子孫申金×  世        父母午火 、   
                 朱雀                兄弟辰土、            兄弟辰土 、  應(yīng)
                 青龍父母巳火官鬼寅木、            官鬼寅木 、   
                 玄武                妻財(cái)子水、  應(yīng)       妻財(cái)子水 、   


原斷：申金子孫持世，化午火回頭之克，乃自身與子孫同受克也。上爻子水財(cái)動(dòng)，又化土克，財(cái)為妻妾、婢仆，乃一家受害之象，速宜遷居。彼曰：“另改門戶何如？”予曰：不能免也，回頭克我，至夏季火旺，必遭兇厄。豈知彼之宅近黃河，卜后，日欲遷而不果。至午月，河決，一家九口，俱逐浪隨波矣。夫應(yīng)午月者，午火當(dāng)權(quán)，克世克子，又沖子水妻財(cái)，所以全家遇害也。

簡評(píng)：
1、選取用神：如測(cè)問宅中人口禍福安危，此類泛泛無具體目標(biāo)之占，卦體則為宅子，先對(duì)證現(xiàn)宅中有哪些人居住，自己、長輩、妻子、兒女、親戚、婢仆等，先一一對(duì)號(hào)入座，如世爻則代表自己、財(cái)爻為妻嫂婢仆、官鬼爻代表丈夫男戚、父母爻代表長輩、子孫爻為女兒等等。再看卦中有何爻動(dòng)，動(dòng)必有因由，禍福預(yù)兆盡在其中，看爻變旺衰趨勢(shì)，即可占斷其吉兇。要留意的是，若卦中財(cái)爻動(dòng)但事實(shí)上宅中并沒有女眷在居住，那這個(gè)財(cái)爻就不是指宅中的某個(gè)人，而是指作用卦中其他爻以預(yù)兆禍福信息的一個(gè)動(dòng)爻而巳，分析卦象必須緊密聯(lián)系事態(tài)的客觀事實(shí)靈活判斷。

2、吉兇判斷：如此卦，世爻妻財(cái)子孫皆動(dòng)，宅中相關(guān)人口皆要留心，世爻申金動(dòng)而回頭克，自身有兇！子孫申金動(dòng)而回頭克，兒女有禍！財(cái)爻子水動(dòng)而回頭克，妻嫂婢仆有災(zāi)！回頭克是傷身的大兇兆，這明顯是全家大小將皆遭災(zāi)難的大兇兆。正如卦斷所言：“乃一家受害之象，速宜遷居”。原注中一段對(duì)話：“彼曰：‘另改門戶何如？’予曰：‘不能免也，回頭克我，至夏季火旺，必遭兇厄’。”很值得我們深入研究。有些兇禍信息，是可以不改變既往趨勢(shì)的基礎(chǔ)上，采取補(bǔ)救措施挽回兇象的，但有些卻不能，這之中存在有幾種變化模式，而用神動(dòng)自變回頭克，則屬于不能補(bǔ)救的其中一種既定模式，一旦出現(xiàn)這種動(dòng)變模式，若想躲避兇兆的兌現(xiàn)，只有徹底改變或停頓既往軌跡趨勢(shì)才可以避免，如某項(xiàng)目求財(cái)，若卦象出現(xiàn)世爻或用神回頭克，要想避免破財(cái)傷身，最理想的方法就是放棄或徹底轉(zhuǎn)變項(xiàng)目，使既往的趨勢(shì)停頓，或徹底改變方向。而一般能采取手段完善補(bǔ)救的卦象，卦中信息多是由外力動(dòng)使用神受克傷，而非世用自變兇衰的結(jié)局。

可見不是什么事情都可以通過補(bǔ)救手段趨吉的，該放棄的時(shí)候就應(yīng)該學(xué)會(huì)放棄。就如此卦中的事主，他問能否不遷居，通過改門改變風(fēng)水的方式補(bǔ)救，而卦中兆兇的模式是世用回頭克，顯然任何補(bǔ)救措施都是徒勞的，即使沖起卦中任何的爻又能如何？旺相的外力作用到世用身上并不能吸收，而是再轉(zhuǎn)到變爻又作用回自身，能量運(yùn)動(dòng)的最終趨勢(shì)還是遭回頭克，所以野鶴回答：“不能免也”，這類兇兆信息，唯一趨避的方法正如野鶴所言，停頓在此宅居住的既往趨勢(shì)，“速宜遷居”。

3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：世用若遭回頭克，回頭克的變爻逢值逢合或動(dòng)爻逢沖之期，是應(yīng)兇的時(shí)日。世爻與子孫申金動(dòng)化午火回頭克，應(yīng)兇的理論應(yīng)期是午、未與寅，代表妻妾婢仆的財(cái)爻子水也動(dòng)化回頭克，兇的理論應(yīng)期是戌、卯與午，那么多的理論應(yīng)期當(dāng)中，其中午是共通的，兼且見卦變六沖應(yīng)期兆短，兇應(yīng)在月多于應(yīng)在年，所以事實(shí)上應(yīng)在午月遭兇危。幾百年后的今天再分析此卦，這家遭此不幸有點(diǎn)惋惜，因?yàn)槠鋵?shí)此難在占卦當(dāng)時(shí)巳見苗頭，因而引起事主注意，為何這樣說呢？卦中鬼爻寅木所藏巳火在月旺狀態(tài)下受日令相沖成為暗動(dòng)，帶出鬼爻禍患，鬼被帶起，說明目前正受禍患糾纏，代表房屋的父母爻藏于鬼中，說明禍患屬于居所之患，而主卦是需卦，需是等待的寓意，那說明目前應(yīng)有事情正在等待解決，這些信息都正與卦題中提到“因新遷住宅人口不安“相吻合，既然巳經(jīng)意識(shí)到又問占到兇的趨勢(shì)，還是沒引起足夠的重視，導(dǎo)致有此代價(jià)則多少有點(diǎn)令人唏噓。

4、啟示：這卦教會(huì)了我們應(yīng)如何著手分析這類問占的卦象，方為正途，這是大處。而在細(xì)節(jié)對(duì)話描述中，使有心人能深入了解到，哪些模式的卦象是可以在不改變既定趨勢(shì)的基礎(chǔ)上補(bǔ)救的，而哪些模式的卦象信息是必須徹底改變既往軌跡才可以避免發(fā)生，使趨吉避兇更利落實(shí)，這是細(xì)處。

例43：申月丙辰日，占問兄弟和好得濟(jì)否？得“大有之乾”

                       申月                  丙辰日  (旬空：子丑)

                       乾宮：火天大有(歸魂)  乾宮：乾為天(六沖)
                 六神 【本　卦】            【變　卦】

                 青龍    官鬼巳火、  應(yīng)        父母戌土 、  世
                 玄武    父母未土×                兄弟申金 、   
                 白虎    兄弟酉金、              官鬼午火 、   
                 螣蛇    父母辰土、  世        父母辰土 、  應(yīng)
                 勾陳    妻財(cái)寅木、              妻財(cái)寅木 、   
                 朱雀    子孫子水、              子孫子水 、   


原斷：弟兄臨月建，未土父動(dòng)以相生，又化出兄爻，予曰：弟兄固多，止有一屬猴者得濟(jì)。彼問故。予曰：神兆基于動(dòng)，動(dòng)而變出以臨月建，自是超群拔類。彼曰果有屬猴者，巳叨乙榜矣。

簡評(píng)：
1、選取用神：問兄弟事，兄弟爻為用神。卦中兄弟滿布，靜爻酉金、變爻申金、月建申金皆是；從另一角度剖析，世爻代表搖卦人，世為父母爻，卦中除世爻是父母爻外，還有日建、動(dòng)爻均是父母爻，同類者兄弟也。綜合此兩方面信息，細(xì)節(jié)上可斷此人兄弟眾多，故有“兄弟固多”之?dāng)?。兄弟多現(xiàn)，均不在世應(yīng)位置，有動(dòng)取動(dòng)優(yōu)先，應(yīng)取變爻兄弟申金為用神。

2、吉兇判斷：問與兄弟能否和好，當(dāng)然要通過世爻與用神的關(guān)系對(duì)比來判斷了，但此卦的用神卻在變爻位置，卦理上變爻只能與變它的動(dòng)爻產(chǎn)生關(guān)系，那怎與世爻關(guān)系對(duì)比呢？無妨，變爻是動(dòng)爻所化，彼此是根枝關(guān)系，理論上動(dòng)爻也是變爻的載體，變爻申金雖不能直接與世爻產(chǎn)生關(guān)系對(duì)比，但可以通過它的載體未土，與世爻產(chǎn)生關(guān)系對(duì)比，從而達(dá)到間接與世爻對(duì)比關(guān)系的目的，這也是六爻卦意預(yù)測(cè)法中的其中一種方法，叫“替身法”，動(dòng)必有因，未土動(dòng)變出用神申金，這個(gè)未土則可作為用神的替身，與世爻關(guān)系對(duì)比以兆吉兇趨勢(shì)，替身未土與世爻辰土，彼此非生非克非沖非合，可見雙方都沒有主動(dòng)性的動(dòng)作，丑辰未戌四土見刑，卻是彼此相刑的關(guān)系，刑而相互不能合拍；世為己應(yīng)為事，未土又在間爻發(fā)動(dòng)，那是彼此和好存在隔膜的含義。據(jù)此可答卦主之問：兄弟間彼此目前仍有隔膜，短期不會(huì)和好。為什么說是短期呢？因?yàn)樨宰兞鶝_，變卦六沖趨勢(shì)不長，所以說這窘?jīng)r不會(huì)維持太長時(shí)間。至于原斷語，卻拋離所問盡述細(xì)節(jié)之它兆信息，似有離題嫌疑。

3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：吉兇上既以判定兄弟彼此短期難和好，既然是維持不長久的預(yù)兆，那這窘?jīng)r要維持多久才告結(jié)束呢？看動(dòng)爻信息，相刑的未土動(dòng)化月建，可見在當(dāng)月內(nèi)是不能和好了；月令代表過去，因此未土化月建也代表此兄弟過往與卦主關(guān)系一直不好；為什么說一直呢？因?yàn)槲磩?dòng)化申，細(xì)節(jié)上同時(shí)也是化長生，長生是連綿不絕的長久寓意，因此可說此兄弟與卦主過去關(guān)系一直不合拍，并且這卦是陰爻動(dòng)，古論曰“陰動(dòng)主將來”，所以此動(dòng)爻在細(xì)節(jié)層面，既可由于分析過去，也可以用于分析將來，動(dòng)爻臨月令化長生，彼此相刑還將維持一段時(shí)間；寅可把長生的申金沖去，丑可把動(dòng)爻未土沖去，使父母未土不能再與世相刑，因此理論上，至丑寅月彼此尷尬的局面將告結(jié)束。而原斷的論述，盡是圍繞事外信息分析，其實(shí)這都屬于枝節(jié)性質(zhì)細(xì)節(jié)描述，可與斷不斷都無關(guān)痛癢，卦中用神兄弟申金動(dòng)，申在12生肖中代表猴，申爻在本卦中恰好又臨文昌星，自然是聰明拔類之輩，所以野鶴斷之“有一屬猴者得濟(jì)”。

朱辰彬認(rèn)為如下網(wǎng)友分析是正確的：
看了此卦在《增刪卜易》另一版本中，“申月丙辰日占問兄弟和好得濟(jì)否？”，為“申月丙辰日占問兄弟和好否?得濟(jì)否?”，據(jù)此應(yīng)為＂和好否＂與＂得濟(jì)否＂兩層意思．朱先生對(duì)此卦＂和好否＂評(píng)得非常精到，這正是野鶴未斷到的遺漏之處．但野鶴對(duì)＂得濟(jì)否＂，斷得似乎還是到位的．所謂＂得濟(jì)＂，解釋為得到好處，意即兄弟眾多，可以從哪個(gè)兄弟身上得到好處，那就看哪個(gè)兄弟優(yōu)秀有本事，是否為聰明拔類之輩．以上可能是我看的版本錯(cuò)誤或是理解錯(cuò)誤，請(qǐng)朱先生斧正。
例44：前卦病人自占病，因卦理存有疑問，請(qǐng)病人之母再占一卦，得“離之大有”

                       丑月                  戊子日  (旬空：午未)

                       離宮：離為火(六沖)    乾宮：火天大有(歸魂)
                 六神 【本　卦】            【變　卦】

                 朱雀  兄弟巳火、  世        兄弟巳火 、  應(yīng)
                 青龍  子孫未土、、          子孫未土 、、  
                 玄武  妻財(cái)酉金、              妻財(cái)酉金 、   
                 白虎  官鬼亥水、  應(yīng)        子孫辰土 、  世
                 螣蛇  子孫丑土×                父母寅木 、   
                 勾陳  父母卯木、              官鬼子水 、   


原斷：母占子，子孫為用神。丑土子孫，雖逢月建，不宜動(dòng)化寅木回頭之克，目下無妨，交春木旺土衰，必死。又合前卦亥水世爻，得申金元神相生，寅月沖去申金，則危矣。果卒于交春之日。

簡評(píng)：

1、  選取用神：母代問子病，子孫爻為用神，卦中用神兩現(xiàn)，均不在世應(yīng)位置，取動(dòng)舍靜，取動(dòng)爻子孫丑土為用神。

2、吉兇判斷：既定丑土為用神，初學(xué)者往往能快捷判斷出吉兇趨勢(shì)，用神子孫爻動(dòng)變回頭克，兇兆！但具備一定根基的六爻學(xué)者，反而對(duì)此表示懷疑，用神子孫丑土臨月建又得日合，兩者都屬于高層次的旺相，屬特殊日月組合無疑，在此特殊日月組合影響下，丑土可以說受是動(dòng)克而不兇，應(yīng)是吉兆才對(duì)。兩種觀點(diǎn)，若此卦不是連占的卦象，顯然是后者正確，單憑回頭克就認(rèn)為是兇象的觀點(diǎn)，知識(shí)的掌握顯淺。但若卦是再占之卦，判斷條件就完全不一樣，搖錢之法，原來連占有連占的特殊應(yīng)用規(guī)則，相信這很多學(xué)者是不知曉其中奧秘的，客觀連占的形成，往往由于在首卦中出現(xiàn)卦象不清、觀點(diǎn)不明、或理論疑惑等等客觀因素造成需要再占一卦明確趨勢(shì)，這使到連占之卦，有著比一般卦象更鮮明的針對(duì)性，首占之卦反映的是相關(guān)事情的全面性信息，但再占之卦則目的更為明確，就是專門針對(duì)前卦的疑惑粗曠地昭示答案，就如此例的連占，首卦產(chǎn)生理論疑惑難確定此人禍福趨勢(shì)，此卦就專門針對(duì)性地回答首卦的疑惑，以子孫回頭克簡單明確此人的禍福。由于連占的信息顯示特征具有針對(duì)性與粗曠性，造成在分析連占卦象的時(shí)候必須以粗礦的思維去分析，如財(cái)回頭生就可斷有財(cái)、用神回頭克就可斷遭殃，無須再費(fèi)神細(xì)致琢磨更深湛的理論。因此這卦連占，只需粗曠地分析子孫回頭克，即知是兇兆無疑。

3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：吉兇上巳確定為兇，應(yīng)期則好把握，測(cè)長事，應(yīng)期的日月轉(zhuǎn)換法則是“月轉(zhuǎn)日不轉(zhuǎn)”，在丑月，日月柱是丑月子日，用神臨月建，即使在吉兇上巳定性為兇，月內(nèi)逢兇不兇，此兇兆丑月內(nèi)是不會(huì)應(yīng)的，但出了丑月，沒了月建的庇護(hù)，那麻煩就來了，接著轉(zhuǎn)下來的日月柱是寅月子日，正是回頭克子孫的忌神寅木臨月建，再結(jié)合前一卦，若定性兇兆，兇斷應(yīng)兇，應(yīng)期也正是沖去元神申金的寅，兩斷綜合，寅月應(yīng)禍的信息很清晰，所以斷語有說：“交春木旺土衰，必死。又合前卦亥水世爻，得申金元神相生，寅月沖去申金，則危矣”。

4、啟示：老子的《道德經(jīng)》有曰：“玄之又玄，眾妙之門”。古六爻預(yù)測(cè)文化之所以看上去很高深玄妙，其主要原因是人們對(duì)其形成的原理與規(guī)律缺乏足夠的認(rèn)識(shí)所造成，很多研易的人們或許沒有想到，卦象信息的萬變規(guī)律，原來連占(多占法)都有連占的特殊判斷原則與卦理規(guī)律。

例45：子月己巳日，占以財(cái)搏藝，得“坤卦”

                       子月                  己巳日  (旬空：戌亥)

                       坤宮：坤為地(六沖)    坤宮：坤為地(六沖)
                 六神 【本　卦】            【變　卦】

                 勾陳  子孫酉金、、世      子孫酉金 、、世
                 朱雀  妻財(cái)亥水、、          妻財(cái)亥水 、、  
                 青龍  兄弟丑土、、          兄弟丑土 、、  
                 玄武  官鬼卯木、、應(yīng)      官鬼卯木 、、應(yīng)
                 白虎  父母巳火、、          父母巳火 、、  
                 螣蛇  兄弟未土、、          兄弟未土 、、  
　　　

原斷：世克應(yīng)，乃為我勝。但因巳日沖動(dòng)亥水之財(cái)，反生應(yīng)爻，藝雖精，不能取勝，幸卦逢六沖，必不終局果因他事而散，所負(fù)無機(jī)。

簡評(píng)：
1、選取用神：占以財(cái)搏藝，說白了就是占賭博輸贏。此類占卜，無論誠心與否，偶爾占測(cè)則可應(yīng)驗(yàn)如常，若長久專為賭博而謀占，則預(yù)測(cè)功能漸漸將全然失效，卻非占法存在過錯(cuò)，實(shí)乃易卜以天道為基礎(chǔ)，天道正氣，并不支持這不謀正道之財(cái)?shù)那鬁y(cè)。易卜，正事迷茫可作指路明燈，卻不是歹事私求的專用工具，凡人只知道為非作歹之事不可測(cè)，卻不曉得以賭謀財(cái)之舉，也不可常測(cè)，因此非謀財(cái)正道，天象運(yùn)行，只循正道不長歪理，若測(cè)賭能長久應(yīng)驗(yàn)，掌握此法之人個(gè)個(gè)都去投機(jī)賭博而不謀正業(yè)，歪勝于正，世界何能發(fā)展？言歸正傳，占賭無非是求財(cái)，此占應(yīng)取財(cái)爻為用，卦中只有一個(gè)妻財(cái)亥水，取為用神。

2、吉兇判斷：原卦“世克應(yīng)，乃為我勝。”之說有誤導(dǎo)嫌疑，賭博雖多是我與他人錢財(cái)上對(duì)弈，但并非所有應(yīng)爻都代表對(duì)手，應(yīng)爻也可代表事情的本身，以裝載細(xì)節(jié)應(yīng)期層面的信息。如何區(qū)別多據(jù)六神格局，若出現(xiàn)世應(yīng)所帶六神是“虎雀”對(duì)斥的，多就代表應(yīng)爻為對(duì)手了，因?yàn)榘谆⑴c朱雀總互不相容，猶如事之對(duì)立兩端。此卦的世應(yīng)的六神格局是“陳武”，只是事情虛實(shí)與明暗的細(xì)節(jié)信息反映，并非是賭博對(duì)手的象征。此卦為靜卦，首先并非用忌神持世，其次用神也非與世爻產(chǎn)生直接的生克關(guān)系，那只有據(jù)世用各自于日月的的旺衰程度，綜合分析其吉兇趨勢(shì)，用神亥水在月扶旺的狀態(tài)下受日令沖動(dòng)，又是沖空，是為暗動(dòng)，屬短期旺相的象征，用神巳顯旺相，再觀世爻子孫酉金，卻是在月休囚被日克傷，于日令月令全遭衰敗，這無疑是屬于“用旺世衰”的兇卦局，由此可得出結(jié)論，此賭要輸財(cái)要破。好在卦出六沖，六沖急兆卻不持久，是兇象不持久之兆，所以有“幸卦逢六沖，必不終局”之說。只要不是急敗，或能避過此損。其結(jié)果也是“因他事而散，所負(fù)無機(jī)”，大家中途散伙。

3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：此卦世爻身世帶文昌星，此人棋藝必有造詣，子孫爻也含有麻痹大意的意思，因此在失物之占當(dāng)中，子孫持世在細(xì)節(jié)層面多代表卦主因疏忽大意自己丟失的意思，也是很有信心的意思。上面說過若是世應(yīng)的六神格局是“陳武”，世爻臨勾陳是事態(tài)的巳知靜止表象，其表象是此人因棋藝高而產(chǎn)生輕敵思想，應(yīng)爻為事，應(yīng)爻臨玄武卻代表事態(tài)的未知發(fā)展趨勢(shì)，應(yīng)爻臨卯木與文昌星相沖，寓意是他卻不曉得此對(duì)弈他發(fā)揮將甚不理想，又帶鬼，鬼連憂患，因此陷入被動(dòng)局面。

4、啟示：相信有些人一心學(xué)易求易，是抱著賭博求財(cái)或?qū)Ｖ\私利為目的，我說易理不支持專測(cè)于賭，相信看了這篇文章的某些人會(huì)感覺被潑了一大盆冷水，繼而強(qiáng)烈反彈批駁，但我只說出我的實(shí)在觀點(diǎn)，各有各的理由我不去爭辯是非，凡用易涉賭者，相信不少人有這樣的經(jīng)歷：用易預(yù)測(cè)開始的時(shí)候很準(zhǔn)確，但同樣的方法，再繼續(xù)嘗試卻不靈驗(yàn)了，于是懷疑方法有問題，拋棄了正統(tǒng)的卦理系統(tǒng)，不斷于測(cè)賭領(lǐng)域的實(shí)踐去總結(jié)所謂的“卦理”，一番努力之后，發(fā)覺測(cè)賭的水準(zhǔn)沒提上去，自我總結(jié)的與正統(tǒng)卦理格格不入的自創(chuàng)“理論”卻有一大堆，到頭來連一般性的事卦反而都不會(huì)盼斷了，是不是這樣呢？如果是的話，勸君還是及時(shí)停手，免得自毀易路。如果不同意，當(dāng)我沒說過就是。
例46：戌月己巳日，占南行，得“大有之大壯”

                       戌月                  己巳日  (旬空：戌亥)

                       乾宮：火天大有(歸魂)  坤宮：雷天大壯(六沖)
                 六神 【本　卦】            【變　卦】
                 勾陳  官鬼巳火○  應(yīng)         父母戌土 、、  
                 朱雀  父母未土、、          兄弟申金 、、  
                 青龍  兄弟酉金、              官鬼午火 、  世
                 玄武  父母辰土、  世        父母辰土 、   
                 白虎  妻財(cái)寅木、              妻財(cái)寅木 、   
                 螣蛇  子孫子水、              子孫子水 、  應(yīng)


原斷：予以應(yīng)爻官星生世，為官貴相生，雖則可喜，但嫌巳火墓于戌月而又化墓，生我之官爻既入墓矣，烏能生我？兼是六沖之卦，疑為不吉。

簡評(píng)：
1、選取用神：自占出行，除非有非常明確的目的，如明確是為了求財(cái)、求官或游玩等等，取代表相應(yīng)事項(xiàng)的爻為用神，其余一般目的模糊不定之占，關(guān)乎的只是己身的安危榮辱，應(yīng)一概取代表自身的世爻為用神。故此卦應(yīng)取世爻父母辰土為用神?！?br>
2、吉兇判斷：動(dòng)兆都是圍繞世用運(yùn)轉(zhuǎn)的，用神既定，便可立知?jiǎng)迂彻俟硭然鸬淖饔梅较?，是欲?dòng)而生旺世爻兆吉，這是吉卦。但古論有說，爻動(dòng)而化墓屬衰敗無用的征兆，作為作用他爻的動(dòng)爻。若動(dòng)而化墓則有動(dòng)如無，所以野鶴據(jù)此論懷疑“嫌巳火墓于戌月而又化墓，生我之官爻既入墓矣，烏能生我？”，但多年的實(shí)踐驗(yàn)證說明，這個(gè)卦理其實(shí)是一種謬論，此動(dòng)爻雖然動(dòng)而化墓，但依然為有用動(dòng)爻。
有人說：因?yàn)榇藙?dòng)爻巳火臨日而總體顯旺，旺不真墓，所以動(dòng)而化墓依然有用。我說，這種觀點(diǎn)也欠全面，動(dòng)必有因，動(dòng)爻是變兆的開始階段，始動(dòng)之爻不怕衰，在吉兇層面，即使遭到破散也依然能發(fā)揮作用，故有動(dòng)不為破之說，故動(dòng)爻無論旺衰與否，動(dòng)而化墓或被墓都不是真墓，不改其有用動(dòng)爻的本質(zhì)。

至于野鶴對(duì)卦變六沖非吉兆的懷疑，則是受古論貽害的慣性思維，古論認(rèn)為，卦出六合為吉利之征、卦出六沖為破敗之兆。這也是一種謬論，其實(shí)六沖與六合卦，只是事態(tài)緩急的信息載體，本身并非事吉事兇的代名詞，卦變六沖只說明此事的趨勢(shì)可急行之，立即出發(fā)不為害，無論如何與事情的吉兇趨勢(shì)是拉不上鉤的。卦本身是很明顯的吉兆，但因野鶴的分析思維接連受到古謬論的誤導(dǎo)，因此倒不敢立刻斷定卦象的吉兇趨勢(shì)。然而這難不倒他，他拋開古論不宜多占的縛束、凡事不明均可多占的新論點(diǎn)，不僅保障自己的預(yù)測(cè)準(zhǔn)確率長久維持在高水平上，而且為后世的研易者開創(chuàng)了一條嶄新的研究道路。

3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：生旺世爻動(dòng)爻巳火化出的父母戌土空亡，父母土可代表不同的地方，持世的父母辰土若是代表本地的話，那與之相沖的父母戌土則代表異地，正值空亡寓意卦主還沒去那地方；而戌土又臨月建，細(xì)節(jié)層面臨月令代表事情過去，即說明卦主以前曾經(jīng)去過那地方；主卦象為大有，大有象征收獲，主卦代表事情現(xiàn)狀，寓意在相關(guān)事情上，無論名聲或是財(cái)?shù)?，卦主均巳大有收獲的現(xiàn)狀。有問：“如何從卦象信息對(duì)證他是往南去？”，既然戌土是要去的地方，戌土在變爻，變爻看方位的方法是逢值逢沖，逢沖的辰主東南逢值的戌為西北，那到底是往東南還是西北呢？再看動(dòng)爻，是上爻動(dòng)，古代的方位觀是上南下北，爻的方位判斷也是如此，與現(xiàn)代的習(xí)慣正好相反，所以我們見到的八卦圖，代表南方的“離”卦處在圖的最上方。上爻動(dòng)主南方，便可知是往東南而去。

例47：至亥月甲辰日，又占南行，仍得“大有之大畜”

                       亥月                  甲辰日  (旬空：寅卯)

                       乾宮：火天大有(歸魂)  艮宮：山天大畜
                 六神 【本　卦】            【變　卦】

                 玄武  官鬼巳火、  應(yīng)        妻財(cái)寅木 、   
                 白虎  父母未土、、          子孫子水 、、應(yīng)
                 螣蛇  兄弟酉金○                父母戌土 、、  
                 勾陳  父母辰土、  世        父母辰土 、   
                 朱雀  妻財(cái)寅木、              妻財(cái)寅木 、  世
                 青龍  子孫子水、              子孫子水 、   


原斷：予疑又得此卦，巳火雖則生世，又為月破，破則不能生我，去之何益，況間爻酉金兄動(dòng)，乃阻隔耗財(cái)之神，疑之，不行。

簡評(píng)：

1、選取用神：此卦是隔日再占出行之卦，占一般性質(zhì)的出行取世爻為用神，故取世爻父母辰土為用，不細(xì)述。　
2、吉兇判斷：用神既定，卦見兄弟酉金明動(dòng)，其方向目的很明確是去趨合世爻，古論認(rèn)為，世用若得動(dòng)爻來趨合，鐵定屬吉利，其實(shí)不盡然，還需看此世用旺衰與否才能斷定吉兇，因?yàn)橼吅系倪\(yùn)動(dòng)方式，其實(shí)如同天象中的行星吸引力，講究的是物質(zhì)的質(zhì)量，若自身強(qiáng)旺，對(duì)方來趨合自然會(huì)被吸引過來使自身更加充實(shí)，這種趨合就是吉兆；但若自身本巳衰敗力量不足，對(duì)方來趨合則反使自己立足不穩(wěn)被吸引過去，這種狀況的趨合就屬于兇兆了。明白這層道理，卦見兄弟酉金明動(dòng)趨合世爻，還不能據(jù)此判定吉兇，還須分析世爻旺衰，世爻辰土雖在亥月休囚，但臨日建，臨日建屬于高層次的旺相力量，作用力要大于一般層次的衰敗力量，所以此卦的世爻辰土總體仍屬旺相，很明顯，用神臨旺而受動(dòng)爻趨合是吉利的征兆。然而野鶴此卦卻據(jù)應(yīng)爻代表事態(tài)，將應(yīng)爻官鬼巳火作為分析核心，無視酉金趨合世爻之征，反把它誤作為阻隔與耗財(cái)?shù)拈g爻，巳火又靜而遭月破自然不堪，卦斷思路巳出偏差，懷疑不是吉兆而沒有出發(fā)就不奇怪了。
3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：此卦的細(xì)節(jié)信息與上卦有很相似的地方，卦還是大有卦，還是父母辰土持世，父母土代表地方，辰土持世又帶日令，細(xì)節(jié)上日令代表現(xiàn)狀，正好說明卦主目前還呆在本地，那動(dòng)爻變出的父母戌土，則代表是目的地了，代表目的地的爻化作趨合的動(dòng)爻兄弟酉金合旺世爻，意味著此行將令自己受益；應(yīng)爻也代表事情本身，但只能應(yīng)用在細(xì)節(jié)分析層面，應(yīng)爻月破，寓意目的地之事還沒發(fā)生，逢補(bǔ)的巳月將可發(fā)生，應(yīng)爻生世，對(duì)己有利之事。這信息野鶴到了占第三卦的時(shí)候才頓然驚覺，仍不算遲。

例48：及至甲寅日，又占南行，復(fù)得“大有之大壯”

                       亥月                  甲寅日  (旬空：子丑)

                       乾宮：火天大有(歸魂)  坤宮：雷天大壯(六沖)
                 六神 【本　卦】            【變　卦】

                 玄武  官鬼巳火○  應(yīng)         父母戌土 、、  
                 白虎  父母未土、、          兄弟申金 、、  
                 螣蛇  兄弟酉金、              官鬼午火 、  世
                 勾陳  父母辰土、  世        父母辰土 、   
                 朱雀  妻財(cái)寅木、              妻財(cái)寅木 、   
                 青龍  子孫子水、              子孫子水 、  應(yīng)

原斷：連得三次，予忽悟曰：此行至明歲三四月，必然如意。巳火之官動(dòng)而生世，目下雖破衰入墓，明年三月沖開戌墓巳火，而至巳月，當(dāng)令得時(shí)，不空不破，旺相而生世矣，隨于巳日就道。
簡評(píng)：
1、選取用神：此卦是同一事的第三次占卜，占一般性的出行，仍取世爻父母辰土為用神。
2、吉兇判斷：此卦除了日月巳經(jīng)改變，與第一次所占之卦竟然完全一樣，相對(duì)于第一次占的日月組合，這次的官鬼巳火則卻顯衰弱，遭月破受生生，但月破是高層次的衰敗力量，所以官鬼此巳火總體依然屬衰弱，然正如我在此占第一卦的解評(píng)上論述那樣，在吉兇判斷層面，爻動(dòng)化墓非真墓，即使爻在月破狀態(tài)下動(dòng)而化墓，動(dòng)不為真墓，依然不改其有用動(dòng)爻的本色，這卦就是很好的范例，元神巳火衰弱而化墓，卻還是能夠生旺世爻父母辰土顯出吉兆。以野鶴的觀象入微，至此巳開始明白卦兆關(guān)竅所指，知道此行“巳火之官動(dòng)而生世， 必然如意”。故選擇立即動(dòng)身。
3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：野鶴所悟的“此行至明歲三四月，必然如意。巳火之官動(dòng)而生世，目下雖破衰入墓，明年三月沖開戌墓巳火，而至巳月，當(dāng)令得時(shí)，不空不破，旺相而生世矣”，其實(shí)是這卦在應(yīng)期層面的分析思路過程，巳火月破，在吉兇層面都不為破，仍為有用動(dòng)爻，而到了應(yīng)期細(xì)節(jié)層面，月破則依然按破看，應(yīng)期上月破，要到巳火臨值臨合補(bǔ)破之時(shí)，這個(gè)吉兆才會(huì)應(yīng)驗(yàn)；細(xì)節(jié)上月破信息，寓意這事情還沒有發(fā)生。他既然是此道高人，出發(fā)的日期選擇自然有講究，要選在動(dòng)爻補(bǔ)破的巳日或申日、元神能生世的日子動(dòng)身，以便趨吉，故“于巳日就道”。
4、啟示：從野鶴自占出行的一連三卦，可以看到，以野鶴之能，當(dāng)世少有，其斷卦水準(zhǔn)在我們今天考究起來，其分析思路仍有磋商余地，可見古六爻技能的深廣，但最終野鶴還是通過預(yù)測(cè)得出正確的結(jié)論，一時(shí)的思路迷茫與偏差并沒有使他受誤導(dǎo)，原因就是他所開創(chuàng)的“多占”之法使他受益。正確理論的發(fā)現(xiàn)，須要無數(shù)的經(jīng)驗(yàn)與心得積累，可以說是學(xué)無止境，人始終是人不是神仙，某些論點(diǎn)掌握不到位引致分析誤差這很正常，但可以通過其他方法補(bǔ)救理論缺陷造成的負(fù)面影響，從而客觀提高預(yù)測(cè)準(zhǔn)確率，而多占則不失為一種非常實(shí)用與可行的補(bǔ)救方法。

例49：行未數(shù)日，又遇知己，云某處有抄本奇門，命予偕往買之，可繞道兩日。予卜之，又得大有之大壯（可惜此卦沒道出具體的占卦日月）

                       乾宮：火天大有(歸魂)  坤宮：雷天大壯(六沖)
                 六神 【本　卦】            【變　卦】
                 螣蛇  官鬼巳火○  應(yīng)          父母戌土 、、  
                 勾陳  父母未土、、          兄弟申金 、、  
                 朱雀  兄弟酉金、              官鬼午火 、  世
                 青龍  父母辰土、  世        父母辰土 、   
                 玄武  妻財(cái)寅木、              妻財(cái)寅木 、   
                 白虎  子孫子水、              子孫子水 、  應(yīng)


原斷：予向友曰：“卦得之四次，非令我買書，乃促我行也。”竟行，至地頭，時(shí)巳二月矣。

簡評(píng)：
1、選取用神：若僅僅是占去購書好否，問的是此事利巳與否，取代表自身的世爻為用神；若問的是書能夠購得否，則取代表書本的父母爻為用神，個(gè)中區(qū)別要了然于胸才好。此卦若按卦題，應(yīng)取世爻父母辰土為用神。
2、吉兇判斷：用神既定，本應(yīng)循此斷事之吉兇。然卦占有豐富經(jīng)驗(yàn)的人，都知曉卦象顯示的一個(gè)通用特征，就是：“舍遠(yuǎn)兆近，舍輕兆重”，意思是說并非所有卦象都會(huì)顯示所問卜之事，而當(dāng)你隨意間想問遙遠(yuǎn)之事，卦象卻顯示即將發(fā)生與卦者相關(guān)的重要事情，或你明明問這事，卦象卻占此兆彼，顯示對(duì)卦者更為重要的另一件事。因?yàn)閱栒寄闲兄拢苞Q之前巳經(jīng)接連搖出三個(gè)“大有“卦，此次是第四次搖出同一卦象，警覺的野鶴立即聯(lián)想到這是卦象”舍輕兆重”的特征在起作用，卦象信息顯示的不是購書之兆而是南行之兆，等于在告訴事主，南行才是事主重要的正事，不要為他事耽誤既定的行程。所以他說“卦得之四次，非令我買書，乃促我行也。”并非每個(gè)卦象都會(huì)出現(xiàn)占此兆彼的情況，那應(yīng)如何鑒別卦兆到底是本意之兆還是另兆其他呢？這其實(shí)是古六爻理論中的一個(gè)較難掌握的知識(shí)點(diǎn)，若出現(xiàn)占此應(yīng)彼兆彼的預(yù)兆，技術(shù)上都有特殊的信息特征，可惜此卦沒道出具體的占卦日月，卦象信息組合的不完整使之無法再作進(jìn)一步的細(xì)致論證。

3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：此卦既是另兆南行之卦，則應(yīng)期與細(xì)節(jié)層面的分析與前三卦雷同，不贅述。

4、啟示：凡研易之士，都知道卦有“占此應(yīng)彼”的功能，《增》書內(nèi)也有數(shù)卦這樣的神奇舉例，然而難的是易者卻一直無法切實(shí)掌握，原因是觸摸不到這些另類預(yù)兆的信息規(guī)律與特征，事實(shí)上，這些信息特征確實(shí)非常的細(xì)微與飄忽，于是謹(jǐn)慎者不能掌握干脆就視若無睹，斷卦只顧以事論事不及其他，這還算負(fù)責(zé)任的；而飄逸者，則完全是另一副態(tài)度，主觀認(rèn)為只要搖出一卦，內(nèi)里的信息肯定是包羅萬有，不但問事本身趨勢(shì)、旁的人物事件、甚至占者身高毛發(fā)、占者姨媽侄子的身高毛發(fā)、占者祖宗的身高毛發(fā)，，，都能算個(gè)一清二楚，還美名其曰：“高層斷法”，于是乎“一卦多斷”在易界大行其道，這其實(shí)不妥，有片面夸大了卦象中“占此應(yīng)彼”的功能的嫌疑。易者，變化也，易理是指客觀變化前提下形成的規(guī)律，只有客觀性質(zhì)的變化，才能叫“易”，易之一切都強(qiáng)調(diào)客觀，因此信息顯示與斷卦也都是如此，凡卦象信息的顯示，都有所輕有所重，有所顯有所隱，絕不會(huì)全息顯示，而斷卦者，則應(yīng)抱著客觀的態(tài)度，卦象中是否存在另兆或含有多少另兆，不應(yīng)由斷卦者的主觀態(tài)度所決定，而應(yīng)由卦象信息的客觀顯示所決定，發(fā)掘另兆的卦象信息顯示規(guī)律，客觀性的“一卦多斷”才應(yīng)是研易的正確路向。

例50：巳月壬子日，占鄉(xiāng)試，得“水地比”

                       巳月                  壬子日  (旬空：寅卯)

                       坤宮：水地比(歸魂)    坤宮：水地比(歸魂)
                 六神 【本　卦】              【變　卦】
                 白虎  妻財(cái)子水、、應(yīng)        妻財(cái)子水 、、應(yīng)
                 螣蛇  兄弟戌土、                兄弟戌土 、   
                 勾陳  子孫申金、、            子孫申金 、、  
                 朱雀  官鬼卯木、、世        官鬼卯木 、、世
                 青龍  父母巳火、、            父母巳火 、、  
                 玄武  兄弟未土、、            兄弟未土 、、  

原斷：巳火父爻當(dāng)月建，文星旺矣！獨(dú)嫌官星持世，卯木旬空，卯科方能得意。子年占，果卯年中式。應(yīng)卯年者，太歲填實(shí)而不空也。
簡評(píng)：
1、選取用神：占鄉(xiāng)試即考舉人，考取的是做官的資格，與功名卻沒有必然性的聯(lián)系，雖然中舉是當(dāng)官的前提條件，但中舉了并非一定就能當(dāng)官，故應(yīng)取父母爻而非官鬼爻為用神，卦中只有一個(gè)父母爻巳火，取為用神。
2、吉兇判斷：此卦為靜卦，按靜卦分析三步驟原則，先看是否存在用忌神持世，本卦非用神父母爻持世，也非忌神妻財(cái)爻持世；次看世用是否存在彼此作用關(guān)系，世爻是最終目標(biāo)爻，它不會(huì)去作用任何其他爻包括用神，所以所謂的彼此作用關(guān)系其實(shí)僅是指用神對(duì)世爻的作用關(guān)系，此卦用神父母巳火，對(duì)世爻是不生不克，彼此不存在作用關(guān)系；前兩個(gè)條件都不符合，最后就是通過世用的各自獨(dú)立旺衰分析，來判斷其禍福趨勢(shì)。先分析用神，用神巳火雖受日克但卻臨月建，高層力旺低層力衰，所以總體依然屬旺相。
再分析世爻，世爻卯木雖在月休囚，但幸得子日生旺，雖總體為平相，但按照吉兇判斷格局中的“用旺世興”原則，世爻與用神的旺衰判斷標(biāo)尺是不一樣的，在用神旺相前提下，世爻只要得日月之一生扶，即可斷為吉兆，就如此卦的世爻卯木一般，有子日來生世巳經(jīng)足夠，即使月破月克無亦妨。據(jù)此這卦吉兇上即可判為吉利。有問：“世爻非屬旺相而墮入空亡，在吉兇判斷上不是算真空嗎？”我說，這世爻之旬空在吉兇判斷層面屬假空無疑，當(dāng)它不空看就可以，道理如上述，因?yàn)樵诩獌磁袛鄬用?，用神與世爻的旺衰判斷標(biāo)尺并不相同，造成用神與世爻“真空”的標(biāo)準(zhǔn)也不一致，用神必須要旺相，因而用神須靜旺才不是真空，平相也算是真空；但對(duì)于靜的世爻而言，只要求一個(gè)“興”字，不管整體屬平相甚至衰相，只要得日月之一生扶，符合“興”的條件，即可算是假空，便如此卦之卯木就是這樣。
3、細(xì)節(jié)應(yīng)期：世爻卯木空亡，在吉兇判斷層面雖然視為假空，不能左右卦象禍福趨勢(shì)。但同是這個(gè)空的信息，到了應(yīng)期細(xì)節(jié)層面，卻是事情應(yīng)期分析的一個(gè)重要信息點(diǎn)，因?yàn)樵趹?yīng)期層面沒有真假空之分，所有旬空都看作是實(shí)在的真空，需出空才可以應(yīng)事。問事而見世空，待出空之時(shí)方可見吉兆，所以事主在卯年得中式，是由于到卯年填實(shí)空亡之世爻，使之出空的緣故。有問：“應(yīng)爻為事，應(yīng)爻臨妻財(cái)子水臨日建又是什么寓意？”，此卦中妻財(cái)爻是克用神父母的忌神，細(xì)節(jié)層面日建代表事態(tài)的現(xiàn)狀信息，此爻臨妻財(cái)日建，正是目前科考失敗的細(xì)節(jié)信息反映，所以子水帶白虎與世爻卯木相刑，白虎寓意惱怒，說明事主惱怒于目前考試的失利。又問：“正是這子水在日令生旺用神，才令世爻得‘興’成就卦象的最終吉利??？”，這就是“失敗乃成功之母”的道理，正因?yàn)橛心壳暗氖Ю?jīng)驗(yàn)，才有之后的成功吉兆。

例51：戌月丙子日，占父任滇南，何時(shí)得信？得“地澤臨”

                       戌月                  丙子日  (旬空：申酉)

                       坤宮：地澤臨          坤宮：地澤臨
                 六神 【本　卦】            【變　卦】

                 青龍  子孫酉金、、          子孫酉金 、、  
                 玄武  妻財(cái)亥水、、應(yīng)       妻財(cái)亥水 、、應(yīng)
                 白虎  兄弟丑土、、          兄弟丑土 、、  
                 螣蛇  兄弟丑土、、          兄弟丑土 、、  
                 勾陳  官鬼卯木、  世        官鬼卯木 、  世
                 朱雀  父母巳火、              父母巳火 、   
　

原斷：占信者，朱雀巳火父母為用神。日辰子水克巳火，即為忌神；戌月，乃巳火之墓，亦為忌神。此巳火月墓、日克，音信杳無之兆也，而世爻卯木，雖遇日生月合，何益于事？占后，遲四年得信，知而父遇害矣。

簡評(píng)：
1、選取用神：問父親何時(shí)有信至，屬父親之事，父親是信的載體，故應(yīng)取代表父母輩的父母爻為用神。占信，有取代表信息的朱雀為用神的，也有取代表書信的父母爻為用神的，原斷中也是“占信者，朱雀巳火父母為用神”，此類說法有偏差，自占者，應(yīng)取代表書信的父母爻為用神，而占問他人之信物，則應(yīng)取信物的載體為用神，如問妻子的信，應(yīng)取妻財(cái)爻為用神，這才是正確的取用方法。此卦中只有一父母爻巳火，取之為用神。

2、吉兇判斷：問父親于何時(shí)來信，一般情況，除非遇上不測(cè)風(fēng)云。父親之信遲早要來，差的只是信將什么時(shí)候到來，所以這類問占形式，屬于應(yīng)期卦的范疇。應(yīng)期卦的判斷原則有別于其他，用神與動(dòng)兆并非事情吉兇趨勢(shì)的預(yù)兆，反是事情應(yīng)期的顯示信號(hào)。問事應(yīng)期之人，多是對(duì)事情的吉兇定性早巳成竹在胸，故只詢問事之應(yīng)期就足夠，但人事之測(cè)，卻是變幻莫測(cè)，難免不會(huì)出現(xiàn)萬一沒有應(yīng)期的意外情況的時(shí)候，因此人事之測(cè)的應(yīng)期卦，還強(qiáng)調(diào)觀察是否“有根”，何謂有根，《講義》里有詳細(xì)論述，不再贅說，有根的應(yīng)期卦才可避免問應(yīng)期卻事無應(yīng)期的萬一意外情況的出現(xiàn)。如此卦，代表父親信的父母巳火，卦中無動(dòng)無變，用神于戌月囚被子日克，書注“戌月乃巳火之墓亦為忌神”也不對(duì)，在吉兇判斷層面，月令對(duì)爻不能論墓，只論休囚，用神父母爻于日月任何一處都為衰敗，這類情況就叫“無根”，無根之用神，莫問應(yīng)期，問的雖是父親何時(shí)來信，卦顯的卻是父親不會(huì)再有來信了，故原斷“此巳火月墓、日克，音信杳無之兆也”。

3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：留意“世爻卯木，雖遇日生月合，何益于事？”這句話，野鶴是在提醒斷卦者，這是問他人之事（問父親的信），不是問與自己相關(guān)的事情，他人事占，世爻則不再是卦象的分析核心，世爻旺相與否，與他人事態(tài)的進(jìn)展趨勢(shì)沒有任何的關(guān)系。

4、啟示：應(yīng)期卦的分析，是古六爻理論中的一個(gè)難點(diǎn)，因?yàn)閼?yīng)期卦的動(dòng)兆與吉兇卦的動(dòng)兆，彼此的判斷有很大區(qū)別，在應(yīng)期卦，動(dòng)兆不是吉兇趨勢(shì)預(yù)兆的而是應(yīng)期的信息反映。而應(yīng)期卦有分“真應(yīng)期卦”與“假應(yīng)期卦”，這個(gè)真假定義卻藏在問事者的心坎里。以問婚期為例，有因婚姻巳定局問什么時(shí)候結(jié)婚的，此為真應(yīng)期卦，有婚姻本身都沒有定數(shù)卻冒昧問婚期的，這類則屬于假應(yīng)期卦，其實(shí)是吉兇卦。即使是真應(yīng)期卦，也會(huì)存在“萬一”沒有應(yīng)期的的意外情況出現(xiàn)，象此卦一樣，這就必須我們古易研究者去仔細(xì)系統(tǒng)分類與信息鑒別，才能做到準(zhǔn)確預(yù)測(cè)。研易之難，不在于其玄妙，因?yàn)槟阕聊ゲ煌杆囊?guī)律才會(huì)覺得它玄妙，而在于發(fā)現(xiàn) —— 發(fā)現(xiàn)特殊預(yù)兆的信息規(guī)律。

例52 ： 卯月辛丑日，再占問辨復(fù)，又占得“晉”卦

                                 卯月                  辛丑日  (旬空：辰巳)

                                         乾宮：火地晉(游魂)    乾宮：火地晉(游魂)
                 六神  伏神     【本　卦】               【變　卦】

                 螣蛇                 官鬼巳火、               官鬼巳火 、   
                 勾陳                 父母未土、、           父母未土 、、  
                 朱雀                 兄弟酉金、  世         兄弟酉金 、  世
                 青龍                 妻財(cái)卯木、、           妻財(cái)卯木 、、  
                 玄武                 官鬼巳火、、           官鬼巳火 、、  
                 白虎子孫子水 父母未土、、應(yīng)       父母未土 、、應(yīng)


原斷：予曰，今日之卦，與昨日相同，世爻破而入墓，官星兩現(xiàn)皆空，辨復(fù)殊難。后果然此職難復(fù)。

簡評(píng)：

1、選取用神：此卦是之前問辨復(fù)（例37）的再占之卦，仍取代表官職的官爻為用神，卦中官鬼巳火兩現(xiàn)，皆空，都不在世應(yīng)位置，按常理，處于世應(yīng)范圍之內(nèi)的爻稱為事內(nèi)之爻，故應(yīng)取處在世應(yīng)范圍內(nèi)的二爻官鬼巳火為用神。

2、吉兇判斷：此卦為靜卦，雖非用忌神持世，但用神對(duì)世爻有產(chǎn)生作用力，用神官鬼巳火與世爻酉金，形成用神克世格局，問官出現(xiàn)用神克世，無論用神旺相與否都屬兇兆，因官衰則事態(tài)無望，官旺事態(tài)雖有機(jī)，卻使世爻因此受挫，所以都不是好兆頭。然用神克世卻有事敗之兇與事成之兇的區(qū)別，用神或世爻衰弱屬事敗之兇，事情不成功，用神旺世爻興則屬事成之兇，事情雖有成功機(jī)會(huì)，自身卻因此成功遭受傷害。此卦用神官鬼巳火受月令生旺，雖值空亡但不失為旺空，在吉兇判斷層面，用神靜旺而空并非屬于真空，再看世爻酉金，卻是月破日生而總體衰?。ㄔ诩獌磁袛鄬用?，丑土對(duì)金爻只能論生不能論墓），用神雖旺但世爻衰敗，是屬事敗之兇，此官位不能恢復(fù)了。故野鶴斷之“世爻破而入墓，辨復(fù)殊難”。

3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：細(xì)節(jié)分析上，應(yīng)爻父母未土受日沖動(dòng)，爻受日沖代表的是近兆，應(yīng)爻為事態(tài)，說明此事卦主目前正在努力挽回，但未土在月克狀態(tài)下受日沖動(dòng)卻為日破，未土遭日破就等于被沖散，不能生旺世爻令自己受益，寓意事態(tài)的發(fā)展卻是雖努力但結(jié)果卻是徒勞無功。官爻空亡，細(xì)節(jié)上可據(jù)此斷此官位目前正懸空，也可旁證上卦（例37）野鶴據(jù)應(yīng)爻臨月令之官斷“位巳屬他人”之語的輕率。兄弟持世被官欺，兄弟酉金持世是被剝官之象，世爻月破，細(xì)節(jié)上月令代表事態(tài)的過去狀況，世臨月破意味著事主正身受其害，這信息也反映了卦主被剝官的現(xiàn)狀；而在細(xì)節(jié)層面，丑日可論墓世爻酉金，細(xì)節(jié)上日令代表現(xiàn)狀，意味著目前卦主對(duì)事態(tài)的不利發(fā)展趨勢(shì)仍蒙在鼓里茫不知情。

例53：彼誠敬祝之，再占功名又得“恒之大過”
                                 卯月                  辛丑日  (旬空：辰巳)

                                         震宮：雷風(fēng)恒          震宮：澤風(fēng)大過(游魂)
                 六神  伏神     【本　卦】            【變　卦】

                 螣蛇                 妻財(cái)戌土、、應(yīng)    妻財(cái)未土 、、  
                 勾陳                 官鬼申金×             官鬼酉金 、   
                 朱雀                 子孫午火、            父母亥水 、  世
                 青龍                 官鬼酉金、  世      官鬼酉金 、   
                 玄武兄弟寅木 父母亥水、            父母亥水 、   
                 白虎                 妻財(cái)丑土、、        妻財(cái)丑土 、、應(yīng)


原斷：予曰恭喜，此地爵位雖巳失矣，速行援例，再任他方。彼曰：何所見而云然？予曰：持世官星，破而入墓，所以知其失之就矣。幸五爻官化進(jìn)神，明是再任之官也。巳而辨復(fù)不準(zhǔn)，后復(fù)援例，于巳年補(bǔ)陜西慶陽。

簡評(píng)：
1、選取用神：這是某人就“辨復(fù)”一事的第三次問占，仍取代表官職的官爻為用神。卦中官鬼兩現(xiàn)，申官于五爻發(fā)動(dòng)，酉官靜而持世，按取用神順序，雖有動(dòng)取動(dòng)，仍須世應(yīng)位置為首要優(yōu)先選擇，故應(yīng)取處在世爻位置上的官鬼酉金為用神。

2、吉兇判斷：不要忽略取用的順序知識(shí)掌握，它往往是準(zhǔn)確預(yù)測(cè)的第一步驟，如此卦，既定世爻官鬼酉金為用神，世用聚于一體，重點(diǎn)分析此爻旺衰趨勢(shì)即可斷卦之吉兇，世用遭月破受日生，但月破卻是高層次的衰敗力量，力度要高于一般層次的生旺力量，所以用神酉金即使受日生，也不改其總體衰敗的命運(yùn)，所以就事論事，這是不能復(fù)職得的兇兆。若錯(cuò)取動(dòng)爻申金為用，用神化進(jìn)神是趨旺的象征，同時(shí)世爻酉金又得日令丑土生旺而“興”，用旺世興反卻是事成的吉利卦局，取用階段一步錯(cuò)則之后步步皆錯(cuò)矣。因此原斷有“持世官星，破而入墓，所以知其失之就矣”，這里作者在吉兇層面把丑日對(duì)用神酉金以墓論，這應(yīng)斟酌，吉兇層面丑對(duì)金爻只論生不能論墓。爻動(dòng)必有因，那另有申官明動(dòng)又是什么征兆呢？正如野鶴所斷“幸五爻官化進(jìn)神，明是再任之官也”，卦兆就是這樣，卦主問的雖只是官位能否恢復(fù)一個(gè)簡單的問題，卦象在回答卦主這問題的同時(shí)，也把相關(guān)的其他趨勢(shì)預(yù)兆也顯露出來，這就是信息的“簡問多現(xiàn)”，問此官卻另見官動(dòng)，又是動(dòng)而化進(jìn)顯旺相，明顯是告訴事主，不必固執(zhí)于此，另一處還有仕途可謀。

3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：世官酉金遭月破，細(xì)節(jié)上月令代表事態(tài)過去景況，世爻遭月破意味著事主正身受其害，這信息告訴卦主官位目前巳遭裁撤；卦變出“大過”，大過寓意偏離太多，因此古論有“大過難補(bǔ)救”之說，卦出大過多會(huì)招致?lián)p失，此也預(yù)示著此官位將難得補(bǔ)救了。而另有申官動(dòng)而化進(jìn)神酉金，化進(jìn)神的應(yīng)期是逢值逢合應(yīng)事，故應(yīng)在合申爻的巳年補(bǔ)缺得官。細(xì)節(jié)上丑日可論墓世爻酉金，如上卦所解，細(xì)節(jié)上日令代表現(xiàn)狀，意味著目前卦主對(duì)事態(tài)的不利發(fā)展趨勢(shì)仍蒙在鼓里不知情。

4、啟示：卦象信息的顯示有其特征，其中重要一點(diǎn)就是“簡問多現(xiàn)多問簡顯”，意思是說占卦問事，集中意志只問一件事情的趨勢(shì)，卦象在顯示這件事情趨勢(shì)的同時(shí)，也把相關(guān)的其他趨勢(shì)信息預(yù)兆也顯露出來，叫簡問多現(xiàn)，但若一卦中心思不定，或同時(shí)問了這樣問又那樣，那卦象反只會(huì)選擇其中最重要的信息顯示，叫多問簡顯。懂得這個(gè)卦象顯示規(guī)律，我們就知道應(yīng)如何正確占卦，不用問得太復(fù)雜，只簡單直接問一件事情就足夠，占卜效果也將很理想。

例54：卯月庚戌日，占開鉛礦有財(cái)否？得“益之中孚”

                                 卯月                  庚戌日  (旬空：寅卯)

                                          巽宮：風(fēng)雷益          艮宮：風(fēng)澤中孚(游魂)
                 六神  伏神     【本　卦】            【變　卦】

                 螣蛇                兄弟卯木、  應(yīng)        兄弟卯木 、   
                 勾陳                子孫巳火、              子孫巳火 、   
                 朱雀                妻財(cái)未土、、          妻財(cái)未土 、、世
                 青龍官鬼酉金妻財(cái)辰土、、世      妻財(cái)丑土 、、  
                 玄武                兄弟寅木×                兄弟卯木 、   
                 白虎                父母子水、              子孫巳火 、  應(yīng)


原斷：兄爻旺相，動(dòng)而克世劫財(cái)，非大破其財(cái)而不止。彼曰：巳開兩月余矣，所費(fèi)不貲，若無鉛，予即止矣。予曰：兄動(dòng)化進(jìn)神，正是破耗之時(shí)，恐欲罷不能也。后聞此商開礦，直至水泉涌出而止。

簡評(píng)：
1、選取用神：如題，占開鉛礦之財(cái)，其問卦重心在于能否求到財(cái)，開礦只是手段，應(yīng)取財(cái)爻為用神。若問的是開礦進(jìn)展，則如同問生意，旺衰與否與財(cái)運(yùn)沒必然性的同步，應(yīng)取父母為用；又若同是問開礦，卻是本人事業(yè)精力的最核心所在，即如同問個(gè)人事業(yè)前景，官鬼為用神，個(gè)中區(qū)別不可不明曉。此卦卦中兩個(gè)財(cái)爻，妻財(cái)辰土處在世位,優(yōu)先取為用神。

2、吉兇判斷：用神既定，世用聚于一體，動(dòng)爻的的方向就很容易明確，兄弟寅木明動(dòng)，其方向就是專門克傷世用辰土以顯兇兆，世財(cái)受動(dòng)克，破財(cái)?shù)恼髡资窍喈?dāng)明顯的了，因而野鶴在其斷語中直接點(diǎn)出了“兄爻旺相，動(dòng)而克世劫財(cái)”，是致兇的核心卦兆。不贅述。

3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：此卦在斷吉兇方向較容易，但應(yīng)期在何時(shí)呢？首先應(yīng)看到受克的世財(cái)辰土正受日沖，日沖為兆短，預(yù)兆受克正當(dāng)其禍，可斷為此開礦，卦主目前巳經(jīng)及正在遭受財(cái)產(chǎn)損失的短期分析，正應(yīng)了卦主“巳開兩月余矣，所費(fèi)不貲”的現(xiàn)狀反饋。再觀察卦中動(dòng)克世財(cái)?shù)募缮裥值茇?，卻是化進(jìn)神，大家應(yīng)了解化進(jìn)化退的現(xiàn)實(shí)寓意，是朝著一個(gè)方向一波接一波卻源源不止，因此若爻現(xiàn)化進(jìn)化退，趨勢(shì)多顯緩慢，應(yīng)遠(yuǎn)兆居多，綜合此信息，等于給出卦兆：此開礦不但巳經(jīng)破財(cái)、正在破財(cái)、接著干下去還得不斷地破財(cái)，直到放棄為止。所以斷語說“非大破其財(cái)而不止，，，兄動(dòng)化進(jìn)神，正是破耗之時(shí)，恐欲罷不能也”。此卦沒反饋破財(cái)?shù)拈L遠(yuǎn)應(yīng)期，據(jù)理論，爻動(dòng)而相克的應(yīng)期是逢值逢合，估計(jì)應(yīng)在亥、寅年月居多。

4、啟示：古六爻卦算的過程，其實(shí)就是事態(tài)軌跡演算的過程，這個(gè)軌跡模擬，包括事態(tài)的過去軌跡、現(xiàn)狀軌跡、未來趨勢(shì)軌跡，如此卦，當(dāng)一件事的過去與現(xiàn)狀軌跡都清晰顯現(xiàn)在卦象中，能與客觀現(xiàn)實(shí)一一對(duì)照不爽的話，則不能再輕視未來趨勢(shì)的預(yù)測(cè)結(jié)論了。

例55：酉月乙巳日，占本日陰晴，得“升之恒”

                                 酉月                  乙巳日  (旬空：寅卯)

                                         震宮：地風(fēng)升          震宮：雷風(fēng)恒
                 六神  伏神     【本　卦】            【變　卦】

                 玄武                 官鬼酉金、、          妻財(cái)戌土 、、應(yīng)
                 白虎                 父母亥水、、          官鬼申金 、、  
                 螣蛇子孫午火 妻財(cái)丑土×  世          子孫午火 、   
                 勾陳                 官鬼酉金、              官鬼酉金 、  世
                 朱雀兄弟寅木 父母亥水、               父母亥水 、   
                 青龍                 妻財(cái)丑土、、應(yīng)       妻財(cái)丑土 、、  


原斷：丑土財(cái)動(dòng)，化出午火子孫，午前雖晴，常有浮云掩日，自午時(shí)之后，紅日無云矣。故財(cái)爻雖主晴明，不免無云，必至午時(shí)而見子孫始大晴也。

簡評(píng)：
1、選取用神：占某一時(shí)段的陰晴變化，有其斷法，事先沒有主觀上的既定用神備選，卦兆全在于動(dòng)變，而靠觀測(cè)卦象動(dòng)變?nèi)∮?。卦中妻?cái)動(dòng)化出子孫爻，即取之為分析核心。

2、吉兇判斷：古六爻用以測(cè)天時(shí)，妻財(cái)爻代表天氣晴朗多云，因財(cái)爻可克父母止雨而放出子孫太陽之故。子孫爻則主陽光燦爛，財(cái)爻動(dòng)化子孫回頭生，動(dòng)始而變終，意味著當(dāng)天先是晴朗多云天氣，后得陽光普照之助，而越放越晴之象。雖妻財(cái)與子孫皆主晴朗，但彼此的區(qū)別在于，妻財(cái)是有云之象，云多則遮日，所以妻財(cái)雖主晴天卻不是大晴，而子孫則代表晴空萬里、陽光燦爛無云，故原斷解釋“財(cái)爻雖主晴明，不免無云”。 而雖妻財(cái)丑土變出子孫午火，但因子孫午火是動(dòng)化回頭生，能量的路線由財(cái)爻丑土轉(zhuǎn)至子孫午火，又由子孫午火回轉(zhuǎn)至財(cái)爻本身，所以紅日無云也不是本日天氣的結(jié)局，妻財(cái)丑土才是能量路線的終點(diǎn)站，待午未時(shí)一過，陽光將云彩遮掩，還是會(huì)回復(fù)多云之狀。

3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：雖知妻財(cái)動(dòng)化子孫爻，是本日越見晴朗之象，但何時(shí)可見陽光呢？卦中子孫爻為午火，變爻回頭生克的，逢合為應(yīng)期，故此午未逢合之時(shí)可見太陽，因動(dòng)始變終，變之前是財(cái)爻，午未時(shí)之前則雖晴卻只能仍是多云天氣，因此有斷“丑土財(cái)動(dòng)，化出午火子孫，午前雖晴，常有浮云掩日，自午時(shí)之后，紅日無云矣”；細(xì)節(jié)上日令代表事態(tài)現(xiàn)狀，子孫巳火處于日令，可推搖卦之時(shí)巳見陽光；官鬼寓意陰云雷電天氣，而鬼爻酉金坐于月令，細(xì)節(jié)上月令可代表事態(tài)的過去狀況，也代表月內(nèi)是事態(tài)變化趨勢(shì)，那到底這酉鬼在月令代表的是哪種細(xì)節(jié)信息？我們可留意卦中，官鬼酉金在卦中兩現(xiàn)，卻是一陰一陽，陽爻代表過去，這告訴我們過去數(shù)天是以天陰為主，而陰爻代表將來，可推算酉月內(nèi)仍有機(jī)會(huì)見到陰云雷電天時(shí)。這都是些細(xì)節(jié)層面的描述。

例56：占子痘癥事，命再占之，又得“艮之升”

                       丑月                  辛卯日  (旬空：午未)

                       艮宮：艮為山(六沖)    震宮：地風(fēng)升
                 六神 【本　卦】            【變　卦】

                 螣蛇  官鬼寅木○  世         子孫酉金 、、  
                 勾陳  妻財(cái)子水、、          妻財(cái)亥水 、、  
                 朱雀  兄弟戌土、、          兄弟丑土 、、世
                 青龍  子孫申金、  應(yīng)        子孫酉金 、   
                 玄武  父母午火×                妻財(cái)亥水 、   
                 白虎  兄弟辰土、、          兄弟丑土 、、應(yīng)


原斷：午火父動(dòng)克子，雖有制服，但嫌鬼變子孫，須防寅日。巳而卒于寅日。夫應(yīng)寅日者，午火父爻長生于寅也，又應(yīng)前卦申金子孫化伏吟，寅日而沖申也。

簡評(píng)：
1、選取用神：這是占子痘癥事的連占之卦（例38），至于為何要再占，或是野鶴得對(duì)自己的吉兇判斷心中沒有把握，想再占一卦看清晰些，不管是什么理由，只要是出于客觀原因或理由（包括卦象不明、卦理不清、甚至是對(duì)所斷沒把握）而需連占，一概可以多占無妨，相反若卦象清晰斷者又很明確，而因不符合占者的主觀意愿卻要再占的，那就屬于主觀意識(shí)性質(zhì)的連占，卦象能否照舊如實(shí)反映事態(tài)趨勢(shì)，那就難說了。此問如上卦，仍取子孫爻為用神，卦中子孫爻兩現(xiàn)，一個(gè)是處在應(yīng)位的子孫申金，另一個(gè)是處在世位的動(dòng)變之爻子孫酉金，兩者都處在世應(yīng)位置上，動(dòng)為重，再按“有動(dòng)取動(dòng)”的原則細(xì)分，應(yīng)舍靜爻而取有動(dòng)的子孫酉金為用神。

2、吉兇判斷：首先要明確的是，這屬于連占之卦，連占有連占獨(dú)特的應(yīng)用法則，之前的卦評(píng)巳有論述，由于連占之卦的目的性更為明確，顯示的重點(diǎn)不再是全面事態(tài)的吉兇趨勢(shì)，而是有的放矢地專門回答上一卦的疑問，所以提供分析的信息點(diǎn)也更為狹窄，動(dòng)兆成為分析中最為重要的關(guān)鍵信息，此卦用神子孫酉金動(dòng)與鬼相連接，占問子孫事尤其是問子孫病情，子孫變鬼或是鬼變子孫都屬事兇之兆，不是卦理之兇，而屬于卦意之兇，古六爻卦意分析法中有一條叫“鬼用互化法”，鬼為禍非病災(zāi)之物，凡見用神與鬼爻動(dòng)而相連接，禍非病災(zāi)纏身之象，諸事不能言吉。 連占之卦出此動(dòng)兆，其子孫病患難趨勢(shì)不妙矣。所以斷曰“嫌鬼變子孫”，原斷中“午火父動(dòng)克子，雖有制服”，這話不對(duì)，這午火是在克哪個(gè)子孫爻呢？若說是克應(yīng)爻子孫申金，又何來之后子孫化鬼之說？若說是在克變爻子孫酉金，動(dòng)爻又怎可以跨越去生克作用他爻的變爻呢？明顯屬卦理不通之論了。此卦還是如前卦般得出六沖卦，但照樣是子孫爻變兇，“近病逢六沖愈”在此卦一樣不適用，原因很簡單，這理論得在用神不自變兇相或不受動(dòng)爻克傷的條件下方能有效應(yīng)用?？梢姶肆鶝_卦兆，非病愈之吉兇信號(hào)，而是顯示事急的信息符號(hào)。

3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：應(yīng)期上，卦出六沖意味應(yīng)期快至，子鬼互變是寅變酉，理論的應(yīng)期不在寅日便在酉日應(yīng)事，其中的寅日屬上一占斷的理論應(yīng)期之一，既是連占之卦，當(dāng)應(yīng)綜合分析判斷取其眾者，故野鶴說“須防寅日”。“又應(yīng)前卦申金子孫化伏吟，寅日而沖申也。”，此解因由上卦巳有述，不再論。

例57：再占父近病何時(shí)痊愈，得“大過之困”

                                 戌月                  庚辰日  (旬空：申酉)

                                         震宮：澤風(fēng)大過(游魂)  兌宮：澤水困(六合)
                 六神  伏神     【本　卦】                 【變　卦】

                 螣蛇                 妻財(cái)未土、、          妻財(cái)未土 、、  
                 勾陳                 官鬼酉金、              官鬼酉金 、   
                 朱雀子孫午火 父母亥水、  世        父母亥水 、  應(yīng)
                 青龍                 官鬼酉金○               子孫午火 、、  
                 玄武兄弟寅木 父母亥水、              妻財(cái)辰土 、   
                 白虎                 妻財(cái)丑土、、應(yīng)      兄弟寅木 、、世


原斷：乙酉日全愈。酉鬼逢空，出空之日而生亥水，果甲申日起床，乙酉日大愈。

簡評(píng)：
1、選取用神：這是問父親近病的連占第二卦（例32），首卦野鶴巳經(jīng)從卦中確認(rèn)其父病能痊愈，為明確痊愈的時(shí)日而再占。仍取代表父輩的父母爻為用神，卦中父母亥水兩現(xiàn)，其中四爻父母亥水處在世爻位置，取用神順序是世應(yīng)位置優(yōu)先，很顯然應(yīng)取持世的父母亥水為用神。

2、吉兇判斷：若這是純粹的事卦，這可不是吉兆，原因是卦中元神官鬼酉金獨(dú)發(fā)，欲生旺用神父母亥水，卻遭自身變爻子孫午火回頭克，生用神的元神動(dòng)而回頭克，爻動(dòng)而回頭克就代表此動(dòng)爻巳屬無用動(dòng)爻，在吉兇層面是有動(dòng)如無，元神乃病體的養(yǎng)命之源，源頭斷絕，動(dòng)必有因，其動(dòng)兆是大兇預(yù)示！但斷卦都要弄清楚前提，不是閉著眼睛拿起就斷，此卦不是一般的事卦，而是連占之卦，之前說過，連占有連占獨(dú)特的應(yīng)用法則，連占之卦的目的性更為明確，顯示的重點(diǎn)不再是事態(tài)的全面吉兇趨勢(shì)，而是有的放矢地專門回答上一卦的疑問，在上一卦中，吉兇巳經(jīng)定性，為專門問事態(tài)應(yīng)期才再有此占，所以此卦屬于應(yīng)期卦，此卦的動(dòng)兆信息，是專門為應(yīng)期而顯，而非為吉兇定性而顯，這就是連占之卦的信息特征所在。了解了連占之卦的信息特征，便懂得在此卦中，吉兇判斷的過程應(yīng)全可省略，就當(dāng)巳定局為吉利，通過動(dòng)兆分析應(yīng)期即可，無謂分析過多反會(huì)畫蛇添足而自亂陣腳。

3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：吉兇不用定性，只通過動(dòng)兆分析事態(tài)應(yīng)期，那就簡單多了，吉兆有吉應(yīng)，生世的元神遭到回頭克，待沖克去回頭克之爻子孫午火的亥日，或元神臨值不懼回頭克的酉日，就是應(yīng)吉的備選時(shí)日。再綜合前卦，分析的備選應(yīng)期中也有酉日，應(yīng)期的特征是“應(yīng)眾不應(yīng)寡”，綜合可斷定酉日痊愈。