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太上老君說(shuō)常清靜妙經(jīng)

 leon_729 2010-03-07

太上老君說(shuō)常清靜妙經(jīng)——讀經(jīng)心得1

讀經(jīng)感悟老君曰:
大道無(wú)形,生育天地。

  天地定位分上下,即大道衍生出空間。
  空間借物質(zhì)的存在以顯現(xiàn)。
  空間本身是非方非圓,沒(méi)有形體的。
大道無(wú)情,運(yùn)行日月。
  日月定時(shí)分寒暑,即大道衍生出時(shí)間。
  時(shí)間借物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)以顯現(xiàn)。
  時(shí)間可謂世上最無(wú)情的了,英雄美人販夫走卒,一視同仁。
大道無(wú)名,長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物。
  時(shí)空中的物質(zhì)、物化、運(yùn)行規(guī)律,都由大道衍化而來(lái)。
吾不知其名,強(qiáng)名曰“道”。
  少有人知,故無(wú)名。老君知之,名之。

太上老君說(shuō)常清靜妙經(jīng)——讀經(jīng)心得2

讀經(jīng)感悟

夫道者,
有清有濁,有動(dòng)有靜。
道分陰陽(yáng),清濁以空間論,動(dòng)靜以時(shí)間論。四字統(tǒng)攬物質(zhì)在時(shí)空中的存在。
天清地濁,天動(dòng)地靜,
舉可知的事物中最大的言之。
男清女濁,男動(dòng)女靜。
舉可知的事物中最近的言之。
降本流末,而生萬(wàn)物。
降,降生。由本而末,三生萬(wàn)物。
清者,濁之源。動(dòng)者,靜之基。
承上句,描述降本流末的過(guò)程中的先后。在實(shí)際生活中有順有逆。
清濁:濁為清的聚集狀。最初一體分布,無(wú)有清濁。然后一部分聚集起來(lái),為濁,原來(lái)沒(méi)有聚集起來(lái)的為清。
動(dòng)靜:絕對(duì)的靜止是不存在的,與參照物動(dòng)作一致的稱之為靜,否則,稱之為動(dòng)。靜止是運(yùn)動(dòng)的一個(gè)相對(duì)概念。
人文世界也是如此,與眾不同的顯現(xiàn)為動(dòng),泯然眾人的混同而類靜。
清的東西才容易動(dòng)??諝夂屯恋?,顯然空氣更容易流動(dòng)。這里的清,不能和空等同起來(lái)。
人能常清靜,天地悉皆歸。
神求其清,心求其靜。然后可與天地相感、相通甚而相同。
 

太上老君說(shuō)常清靜妙經(jīng)——讀經(jīng)心得3

讀經(jīng)感悟

夫人神好清,而心擾之。
神動(dòng)靜無(wú)拘,唯清。心乃濁體,擾則不清。
人心好靜,而欲牽之。
昏沉:神不清;散亂:心不靜?
常能遣其欲,而心自靜。
如父與子,父慈子孝即安,父縱子顛即病。遣欲有為、心靜無(wú)為,神清無(wú)不為
澄其心,而神自清,
自然六欲不生,三毒消滅。
返本還原
所以不能者,惟心未澄,欲未遣也。
能遣之者,內(nèi)觀其心,心無(wú)其心。外觀其形,形無(wú)其形。遠(yuǎn)觀其物,物無(wú)其物。
三者既悟,惟見(jiàn)於空。
觀空亦空,空無(wú)所空。
所空既無(wú),無(wú)無(wú)亦無(wú)。
無(wú)無(wú)既無(wú),湛然常寂。
寂無(wú)所寂,欲豈能生?
欲既不生,即是真靜。
上段講遣欲歸靜的方法,屬有為
真常應(yīng)物,真常得住。
常應(yīng)常靜,常清靜矣。
常常心靜,自然神清,屬無(wú)為
如此清靜,漸入真道。
清靜為常態(tài),乃可漸入真道,須臾之清靜不能
既入真道,名為得道。
可言入道、合道,不可言得道
雖名得道,實(shí)無(wú)所得。
為化眾生,名為得道。
眾生有得失之心,故以“得道”語(yǔ)之
能悟之者,可傳圣道。
 

太上老君說(shuō)常清靜妙經(jīng)——讀經(jīng)心得4

讀經(jīng)感悟

老君曰:
上士無(wú)爭(zhēng),下士好爭(zhēng)。
無(wú)得失,故無(wú)爭(zhēng)
上德不德,下德執(zhí)德。
執(zhí)著之者,不明道德。
合道為德
眾生所以不得真道者,惟有妄心。
澄其心,而神自清
既有妄心,即驚其神。
既驚其神,即著萬(wàn)物。
上士見(jiàn)萬(wàn)物而不著、不貪
既著萬(wàn)物,即生貪求,
既生貪求,即是煩惱。
遣其欲,而心自靜
煩惱妄想,憂苦身心,便遭毒欲,流浪生死。常沉苦海,永失真道。
真常之道,悟者自得。得悟道者,常清靜矣。


太上道君道法彌深三清應(yīng)化隨時(shí)普度罡風(fēng)不壞助國(guó)金剛佛 叩

   仙人葛翁曰:吾得真道,曾誦此經(jīng)萬(wàn)遍。此經(jīng)是天人所習(xí),不傳下士。吾昔受之于東華帝君,東華帝君受之于金闕帝君,金闕帝君受之于西王母。西王一線乃口口相傳,不記文字。吾今于世,書而錄之。上士悟之,升為天仙;中士修之,南宮列官;下士得之,在世長(zhǎng)年。游行三界,升入金門。
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

  左玄真人曰:學(xué)道之士,持誦此經(jīng)者,即得十天善神,擁護(hù)其身。然后玉符保神,金液煉形。形神俱妙,與道合真。
性可自悟,命要師傳。

  正一真人曰:人家有此經(jīng),悟解之者,災(zāi)障不干,眾圣護(hù)門。神升上界,朝拜高真。功滿德就,相感帝君。誦持不退,身騰紫云。

感覺(jué)這篇經(jīng)文要背下來(lái),常常持誦,邊持誦邊領(lǐng)悟其中的道理,久久可窺“常清靜”的門徑。
有所得之后,再讀《呂祖百字碑》、東派祖師陸西星先生的《玄膚論》等,其中論述切中精要且猶有后續(xù)手段。
老君于萬(wàn)物中體悟總結(jié)悟道,我等后輩于讀經(jīng)的同時(shí)在萬(wàn)物身上再去印證,從而悟道。

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