太上老君說(shuō)常清靜妙經(jīng)——讀經(jīng)心得1讀經(jīng)感悟老君曰: 太上老君說(shuō)常清靜妙經(jīng)——讀經(jīng)心得2夫道者,
有清有濁,有動(dòng)有靜。 道分陰陽(yáng),清濁以空間論,動(dòng)靜以時(shí)間論。四字統(tǒng)攬物質(zhì)在時(shí)空中的存在。 天清地濁,天動(dòng)地靜, 舉可知的事物中最大的言之。 男清女濁,男動(dòng)女靜。 舉可知的事物中最近的言之。 降本流末,而生萬(wàn)物。 降,降生。由本而末,三生萬(wàn)物。 清者,濁之源。動(dòng)者,靜之基。 承上句,描述降本流末的過(guò)程中的先后。在實(shí)際生活中有順有逆。 清濁:濁為清的聚集狀。最初一體分布,無(wú)有清濁。然后一部分聚集起來(lái),為濁,原來(lái)沒(méi)有聚集起來(lái)的為清。 動(dòng)靜:絕對(duì)的靜止是不存在的,與參照物動(dòng)作一致的稱之為靜,否則,稱之為動(dòng)。靜止是運(yùn)動(dòng)的一個(gè)相對(duì)概念。 人文世界也是如此,與眾不同的顯現(xiàn)為動(dòng),泯然眾人的混同而類靜。 清的東西才容易動(dòng)??諝夂屯恋?,顯然空氣更容易流動(dòng)。這里的清,不能和空等同起來(lái)。 人能常清靜,天地悉皆歸。 神求其清,心求其靜。然后可與天地相感、相通甚而相同。 太上老君說(shuō)常清靜妙經(jīng)——讀經(jīng)心得3夫人神好清,而心擾之。
神動(dòng)靜無(wú)拘,唯清。心乃濁體,擾則不清。 人心好靜,而欲牽之。 昏沉:神不清;散亂:心不靜? 常能遣其欲,而心自靜。 如父與子,父慈子孝即安,父縱子顛即病。遣欲有為、心靜無(wú)為,神清無(wú)不為 澄其心,而神自清, 自然六欲不生,三毒消滅。 返本還原 所以不能者,惟心未澄,欲未遣也。 能遣之者,內(nèi)觀其心,心無(wú)其心。外觀其形,形無(wú)其形。遠(yuǎn)觀其物,物無(wú)其物。 三者既悟,惟見(jiàn)於空。 觀空亦空,空無(wú)所空。 所空既無(wú),無(wú)無(wú)亦無(wú)。 無(wú)無(wú)既無(wú),湛然常寂。 寂無(wú)所寂,欲豈能生? 欲既不生,即是真靜。 上段講遣欲歸靜的方法,屬有為 真常應(yīng)物,真常得住。 常應(yīng)常靜,常清靜矣。 常常心靜,自然神清,屬無(wú)為 如此清靜,漸入真道。 清靜為常態(tài),乃可漸入真道,須臾之清靜不能 既入真道,名為得道。 可言入道、合道,不可言得道 雖名得道,實(shí)無(wú)所得。 為化眾生,名為得道。 眾生有得失之心,故以“得道”語(yǔ)之 能悟之者,可傳圣道。 太上老君說(shuō)常清靜妙經(jīng)——讀經(jīng)心得4老君曰:
仙人葛翁曰:吾得真道,曾誦此經(jīng)萬(wàn)遍。此經(jīng)是天人所習(xí),不傳下士。吾昔受之于東華帝君,東華帝君受之于金闕帝君,金闕帝君受之于西王母。西王一線乃口口相傳,不記文字。吾今于世,書而錄之。上士悟之,升為天仙;中士修之,南宮列官;下士得之,在世長(zhǎng)年。游行三界,升入金門。 左玄真人曰:學(xué)道之士,持誦此經(jīng)者,即得十天善神,擁護(hù)其身。然后玉符保神,金液煉形。形神俱妙,與道合真。 正一真人曰:人家有此經(jīng),悟解之者,災(zāi)障不干,眾圣護(hù)門。神升上界,朝拜高真。功滿德就,相感帝君。誦持不退,身騰紫云。 感覺(jué)這篇經(jīng)文要背下來(lái),常常持誦,邊持誦邊領(lǐng)悟其中的道理,久久可窺“常清靜”的門徑。 |
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來(lái)自: leon_729 > 《諸子百家、國(guó)學(xué)》