擁有的東西不多并非就是生活樸素。生活樸素不但是要謀生之道正確，而且還要能夠從消遣、貪婪、占有欲中解放出來。

單純既不是欲求更多，也不是披麻衣，脫離社會，讓自己只擁有少數(shù)幾樣也不是單純。單純的心不可少，但是如果心是用來自我擴張、自我滿足，那么不論這滿足是追求上帝的滿足、追求知識的滿足，還是追求金錢、財富、地位的滿足，心都不可能單純。追求上帝的心并不單純，因為上帝只是它的投射。心只有在寧靜的時候才能夠體驗永恒。

不幸的是，我們早就跟著感官的價值隨波逐流。這種價值的重要早就凌駕于真正的價值。我們只要是追求感官的價值，不論這價值是觸摸、味覺、知覺，或是念頭的價值，外在的重要都會凌駕于內在。單單否定外在絕非對待內心之道。你可以否定外在，隱退到叢林或山洞里面思考上帝?？墒沁@否定的是外在的否定。雖是思考上帝，這思考依舊是感官的，因為意念就是感官的。不管什么價值，只要是建立在感官上面，都會制造混亂。

如果我一直接受野心的驅使，一直想在工作中達成某種目標，成為什么人物，有所成就，那么我又怎么會熱愛我做的事情？藝術家如果只關心名聲是否偉大，總愛和他人比較，野心是否順遂，就不再是藝術家。他和別人沒什么兩樣，只是技師而已。這就表示說真的熱愛一件事情，就必須完全沒有野心，完全沒有博得社會承認的欲望。你如果熱愛一件事情，就不會牽掛它。我們的心就不會縱容我們去追求什么事情，去爭取比別人強了。這時一切的比較、競爭、成功的追求、欲望的滿足就全部止息。

生命就像河流，不停地在動，永遠在追尋、探索、推進、溢出河堤，鉆進每一條縫。但是你們知道，我們的心不容許這種事情發(fā)生。我們認為這種不久、不安的狀態(tài)對生命很危險，所以就在自己身邊建了一道墻：傳統(tǒng)、教會、政治或社會倫理的墻。家庭、名聲、財產，所有這一切都在墻內，都遠離生命。生命是動的、無常的、不停地想滲透，穿透這一道墻。因為墻里面有的只有混亂、痛苦。墻內的各種神，都是假神。他們的教條毫無意義，因為生命超越了他們的教條。心中沒有圍墻、沒有立足點、沒有障礙、沒有休止符，完全隨著生命在動，每時每刻都在推進、探索、爆發(fā)。只有這樣，心才會快樂、日久彌新，因為這樣的心一直在創(chuàng)造。

我們的生活全部建立在分別心上面。我們分別種種的生活層次。我們分別白色、藍色，分別這一朵花、那一種花，分別喜歡、不喜歡，分別種種觀念、信仰，接受這個，丟棄那個。我們的心理結構就是建立在這種分別的過程上面，一直在選擇、分別、拋棄、接受、拒絕。在這個過程中不斷用力掙扎。這里面從來沒有直接的了解，有的只是一直累積“分別”的能力，建立在記憶、知識上面的能力，并且因為一直在分別，所以一直在用力，導致我們的生活就是一連串的掙扎。從一種意識形態(tài)、公式、欲望轉向另一種意識形態(tài)、公式、欲望。我們的心就在這個“變”，這個掙扎的過程中敗壞了。這種敗壞，本質就在于分別。不過分別卻激發(fā)了野心。只要我們有意識的追求某種東西，想變成某種東西，那就是野心，就是追求結果。然而，除此之外，我們卻另外有一種能量、一股力量。這一股力量是一種沒有累積過程、沒有“我”這個背景、沒有自己的動力，這就是創(chuàng)造之道。不了解這種創(chuàng)造之道，未曾實際體驗這種創(chuàng)造之道，我們就會生活愚昧，就會變成一連串的沖突，其中毫無創(chuàng)造可言，毫無快樂可言。但是如果我們因為開放、領會、聆聽“野心”這個真相，不是舍棄野心，而是了解野心，了解了這個創(chuàng)造之道，我們或許從此就發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造力。這創(chuàng)造力之間有的是不斷的展現(xiàn)，不是展現(xiàn)自我滿足，而是展現(xiàn)不受“我”束縛的能量。