太極拳之練習(xí)談  楊澄甫(2009-02-11 15:51:46)

    中國之拳術(shù)，雖派別繁多，要知皆寓有哲理之技術(shù)，歷來古人窮畢生之精力，而不能盡其玄妙者，比比皆是。雖然，學(xué)者若費(fèi)一日之功力，即得有一日之成效，日積月累，水到渠成。 

       太極拳，乃柔中寓剛，棉里藏針之藝術(shù)，于技術(shù)上、生理上、力學(xué)上，有相當(dāng)之哲理存焉。故研究此道者須經(jīng)過一定之程序，與相當(dāng)之時日。雖然良師之指導(dǎo)，好友之切磋，固不可少，而最緊要者，是在逐日自身之鍛煉，否則談?wù)摻K日，思慕經(jīng)年，一朝交手，空洞無物，依然是門外漢者，未有逐日功夫。

       古人所謂，終思無益，不如學(xué)也。

       若能晨昏無間，寒暑不易，一經(jīng)動念，即舉摹練，無論老幼男女，即其成功則一也。

       近來研究太極拳者，由北而南，自黃河流域至楊子江流域，同志日增，不禁為武術(shù)前途喜。然同志中，專心苦練，誠心向?qū)W，將來不可限量者，固不乏人，但普通不免入于兩途: 

       一則天才即俱，年力又強(qiáng)，舉一反三，穎悟出群;惜乎稍有小成，便是滿足遽邇，中輟，未能大受。

       其次急求速效，忽略而成，未經(jīng)一載，拳、劍、刀、槍皆已學(xué)全，雖能依樣葫蘆，而實(shí)際末得此中三味，一經(jīng)考究其方向動作，上下內(nèi)外，皆未合度，如欲改正，則式式皆須修改;且朝經(jīng)改正，而夕已忘卻。

     故常聞人日:習(xí)拳容易改拳難。

     此語之來，皆由速成而致此。

     如此輩者，以訛傳訛，必致自誤誤人，最為技術(shù)前途憂者也。

  太極拳開始選練拳架。

     所謂拳架者，即照拳譜上各式名稱，一式一式由師指授，學(xué)者悉心靜心，默記揣摹，而照行之，謂之練架子，此時學(xué)者分內(nèi)外上下注意。

     屬于內(nèi)者，即所謂用意不用力，下則氣沉丹田，上則虛靈頂勁;

     屬于外者，周身輕靈，節(jié)節(jié)貫串，由腳而腿而腰，沉肩曲肘等是也。 

     初學(xué)之時，先此數(shù)句，朝夕揣摹，而體會之，一招一式，總須仔細(xì)推求，舉動練習(xí)，務(wù)求正確，習(xí)練既純，再求二式，于是逐漸而至于習(xí)完。如是則毋事改正，日久亦不致更變要領(lǐng)也。

習(xí)練運(yùn)行時，周身骨節(jié)，均須松開自然。

其一，口腹不可閉氣，

其二，四肢腰腿不可起強(qiáng)勁。

    此二句，學(xué)內(nèi)家拳者，類能道之，但一舉動，一轉(zhuǎn)身，或踢腿擺腰，其氣喘矣 ，其身搖矣，其病皆由閉氣與起強(qiáng)勁也。

1、摹練時頭部不可偏側(cè)與俯仰。所謂要頂頭懸，若有物頂于頭上之意，切忌硬直，所謂懸字意義也。 目光雖然向前平視，有時當(dāng)隨身法而轉(zhuǎn)移，其視線雖屬空虛，亦為變化中一緊要之動作，而補(bǔ)身手法之為足也。其口似開非開，似閉非閉，口呼鼻吸，任其自然。如舌下生津，當(dāng)隨時咽入，勿吐棄之。

2、身軀宜中正而不倚;脊梁與尾閭，宜垂直不偏。但遇開合變化時，有含胸拔背，沉肩轉(zhuǎn)腰之活用，初學(xué)時節(jié)須注意。否則日久難改，必流于板滯，功夫雖深，難以得益致用矣。

3、兩臂骨節(jié)均須松開，肩應(yīng)下垂，肘應(yīng)下曲，掌以微伸，手指微曲，以意運(yùn)臂，以氣貫指，日積月累，內(nèi)勁通靈，其玄妙自生矣。

4、兩腿宜分虛實(shí)，起落猶似貓行。體重移于左者，則左實(shí)，而右腳謂之虛;若移于右者，則右實(shí)，而左腳謂之虛。所謂虛者非空，其勢仍未斷，而留有伸縮變化之余意存焉。所謂實(shí)者，確實(shí)而已，非用勁過分，用力過猛之謂。故腿曲垂至直為準(zhǔn)，逾此謂之過勁。身軀前撲，即失中正姿勢，敵得乘機(jī)攻矣。

5、腳掌應(yīng)分踢腿(譜上左右分腳或?qū)懽笥页崮_，與蹬腿二式。踢腿時則注意腳尖，蹬腿時則注意全掌，意到而氣到，氣到而勁自到。但骨節(jié)均須松開而平穩(wěn)出之，此時最易起強(qiáng)勁，身軀波折而不穩(wěn)，發(fā)腿亦無力矣。 

    太極拳之程序，先練拳架(屬于徒手)，如太極拳，太極長拳;其次單手推挽，原地推手，活步推手，大捋，散手;再次則器械，如太極劍，太極刀，太極槍(十三槍)等是也。

     練拳時間，每日起床后兩遍。若晨起無暇，則睡前兩遍，一日之中，應(yīng)練七八次，至少晨昏各一遍。但醉后、飽食，皆宜避忌。

     練習(xí)地點(diǎn)，以庭園與廳堂，能通空氣，多光線者，皆為相宜。但忌直射之烈風(fēng)，與有陰濕霉氣之場所耳;因身體一經(jīng)運(yùn)動，呼吸定然深長，故烈風(fēng)與霉氣，如深入腹中有害于肺臟，易致疾病也。

    練習(xí)之服裝，以寬大之中服短裝，與闊頭之布鞋為相宜，習(xí)練經(jīng)時，如遇出汗，切忌脫衣裸體，或行冷水揩抹;否則未有不罹疾病也。

    太極拳的修煉

    陳鑫先生在他的 《太極拳推原解》中，有“卷之則退藏于密。其大無外，其小無內(nèi)”之語，從而提出了“太極點(diǎn)”的學(xué)說。

　　親口對筆者說“點(diǎn)”者，是京城太極拳大師楊禹廷先生。有一次在他家中，我攢上他的手腕，感覺手?jǐn)€空了，食指根部有一個小小的空無點(diǎn)，心里有攢空欲跌出的恐懼感。他舒展開手，笑著說，這是“點(diǎn)”。楊老拳師講的點(diǎn)，沒有固定位置，周身上下都是點(diǎn)。隨便按哪個部位，初始有空無感，腳下飄浮，瞬間摸按之處變?yōu)閳?jiān)硬點(diǎn)，隨后被擊出。這是陰陽相濟(jì)，遇陽而陰隱，遇陰而陽顯現(xiàn)，接觸點(diǎn)上化解來力，而點(diǎn)點(diǎn)俱打。

 　　從拳理論述，點(diǎn)胎生于太極拳循規(guī)蹈矩的修煉。在太極拳經(jīng)典著作中，有“一舉動，周身俱要輕靈”；“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明”之語。以此兩句拳論為座標(biāo)，試將拳藝分為四乘功夫，即“輕靈”為初乘；“著熟”為下乘；“懂勁”為中乘；“神明”為上乘。要按照太極陰陽學(xué)說循規(guī)蹈矩，艱苦的修煉。中乘功夫者身體四肢，本力已經(jīng)退得比較干凈，雙肩也能夠放松下來，盤拳有輕靈感，外人看著整體動態(tài)運(yùn)行上下相隨，內(nèi)外協(xié)調(diào)，這時才有可能在身上有“點(diǎn)”的感覺。到中乘，也就是“懂勁”階段，修煉者體能大大改善，身上有空松之感，如行功盤架時，腳下陰陽變化，手上輕扶松柔動態(tài)只有點(diǎn)在運(yùn)行，身體空松得五臟六腑似乎沒有了，頭腦空空，腳下雙輕自然騰虛。

 　　了解太極點(diǎn)的形成后，對點(diǎn)的運(yùn)用是相當(dāng)廣闊的，可以小打大，以靜制動，以柔克剛，舉一“以小打大”的例子：

 　　如小臂被對方雙手鉗制動彈不得，欲用力破解受制的雙臂，有悖于“用意不用力”之拳理，以招化解難轉(zhuǎn)危為安，就須求助太極點(diǎn)解圍。被對方雙手鉗制住的小臂，就其接觸部位，術(shù)語稱為接觸點(diǎn)。雙手不將手掌計(jì)算在內(nèi)，十指鉗制小臂就是十個接觸點(diǎn)，如果算上指鉗接觸點(diǎn)更多。松開九個“點(diǎn)”留下一個“點(diǎn)”，順勢舒展走外弧形線，意念已經(jīng)繞到對方的身后。此時，雙方態(tài)勢已經(jīng)起了極大變化，劣勢者已經(jīng)化解了九個接觸點(diǎn)，以一只小臂打?qū)Ψ揭粋€點(diǎn)，從劣勢轉(zhuǎn)為優(yōu)勢，從被動變?yōu)橹鲃?，以一打二，以小勝大解脫困境?/span>

    為了更好的理解以點(diǎn)打面，可以用錐子尖來形容。老輩婦女在層層布片粘合在一起的厚硬的鞋底上納線，也就是納鞋底。這種鞋底，十分堅(jiān)硬，要先用錐子扎一個眼然后穿針引線。錐尖雖細(xì)尖，但渾身的力量集中到錐尖，硬厚的鞋底抵擋不住錐尖。這小小的錐子尖，正是以點(diǎn)打面取得勝利。

 　　錐尖力大無窮，難以阻擋，我們通過修煉身上手上產(chǎn)生了錐尖力或者周身四肢，摸到哪個部位，哪個部位便有一個錐尖，你根本無須再去用力，根本無須再去施以技巧，根本無須再用著法與人較量，這便是太極技擊中“以靜制動，后發(fā)先制”點(diǎn)的神奇妙用。

 　　追求太極點(diǎn)者，習(xí)練操作時，可將前進(jìn)方向在食指前設(shè)計(jì)一個點(diǎn)，以食指不著力輕輕循點(diǎn)舒伸，日久便會有點(diǎn)的感覺，臂及周身大有輕靈之感。這是在松柔狀態(tài)下的陰陽變化中的運(yùn)行藝術(shù)。

 　　研究太極點(diǎn)是行于大道。有了太極點(diǎn)，便顯現(xiàn)出其大無外，其小無內(nèi)，你大我小，你小我大，你來我隱，你走我顯，陰陽變化，其妙無窮。太極點(diǎn)是拳人必須研究的技擊工程，點(diǎn)是克敵制勝的尖端武器。當(dāng)然，點(diǎn)的求取，要老老實(shí)實(shí)遵道而修，楊振基先生有一句至理名言：“太極功夫是拳上練出來”，真是一語中的。