181.庸德庸行，和平之基 陰謀怪習(xí)，異行奇能，俱是涉世禍胎。只有一個(gè)庸德庸行，便可以完混沌而召和平。 【大意】 陰謀詭計(jì)，怪異的言行，奇特的技能，這些都是導(dǎo)致社會(huì)內(nèi)亂的根源。只是那種平常的德行和尋常的言行，才合乎自然法則而成為維護(hù)社會(huì)和平的寶器。 182.忍得住耐得過(guò)，則得自在之境 語(yǔ)云：“登山耐側(cè)路，踏雪耐危橋。”一耐字極有意味，如傾險(xiǎn)之人情，坎坷之世道，若不得一耐字撐持過(guò)去，幾何不墮入榛莽坑塹哉？ 【大意】 俗語(yǔ)說(shuō)：“爬山要耐得住斜坡上的險(xiǎn)徑，走雪路要有膽量過(guò)危險(xiǎn)的橋粱。”可見(jiàn)這一個(gè)‘耐”字具有極深長(zhǎng)的意義，例如險(xiǎn)詐奸邪的人情，坎坷不平的人生道路，假如沒(méi)有這一個(gè)“耐”字苦撐下去，有幾個(gè)不會(huì)墜落到雜草叢生的深溝里呢？ 183.心體瑩然，不失本真 夸逞功業(yè)，炫耀文章，皆是靠外物作人。不知心體瑩然本來(lái)不失，即無(wú)寸功只字亦自有堂堂正正作人處。 【大意】 夸大自己的豐功偉業(yè)，炫耀自己的美妙文章，這都是靠外物增加自身光彩來(lái)博取他人贊譽(yù)，豈不知我們?nèi)巳藘?nèi)心都有一塊潔白晶瑩的美玉，所以我們只要不喪失人類(lèi)原有的純樸善良本性，即使在一生中沒(méi)留下半點(diǎn)功勛事業(yè)，也沒(méi)留下片紙只字的著作文章，也可算是一個(gè)頂天立地光明正大的人。 184.忙里偷閑，鬧中取靜 忙里要偷閑，須先向閑時(shí)討個(gè)把柄；鬧中要取靜，須先從靜處立個(gè)主宰：不然未有不因境而遷，隨事而靡者。 【大意】 即使在很忙碌時(shí)，也要設(shè)法抽出一點(diǎn)空閑時(shí)間，以便讓身心獲得舒展，而且必須在無(wú)事時(shí)養(yǎng)成這種習(xí)慣，只有能把握要點(diǎn)的人才能作到忙里調(diào)劑身心的工夫。要想在吵鬧喧囂的環(huán)境里保持清醒頭腦，就必須在心情平靜時(shí)事先把事情策劃好，因?yàn)橹挥蟹彩露加杏?jì)劃的人才不會(huì)臨事慌亂。反之假如平時(shí)不養(yǎng)成這種好習(xí)慣，一旦遇到事情就會(huì)手忙腳亂，結(jié)果往往把事情弄成一團(tuán)糟。 185.為天地立心，為生民立命，為子孫造福 不昧己心，不盡人情，不竭物力；三者可以為天地立心，為生民立命，為子孫造福。 【大意】 不蒙蔽自己的良心，不作絕情絕義的事，不過(guò)分浪費(fèi)物力，假如能作到這三件事，就可以為天地樹(shù)立善良的心性，為萬(wàn)民創(chuàng)造生生不息的命脈，進(jìn)而為后代萬(wàn)世子孫創(chuàng)造永恒的幸福。 186.為官公廉，居家恕儉 居官有二語(yǔ)，曰“唯公則生明，唯廉則生威”；居家有二語(yǔ)，曰“唯恕則情平，唯儉則用足”。 【大意】 作官有兩句必須遵守的箴言，這就是“態(tài)度公正無(wú)私才能產(chǎn)生明確判斷，行為清白廉潔才能使人敬服”；治家有兩句必須遵守的箴言，這就是“多替別人設(shè)想心情自然平和，生活節(jié)儉樸素家用自然充足。” 187.處富知貧，居安思危 處富貴之地，要知貧賤的痛癢；當(dāng)少壯之時(shí)，須念衰老的辛酸。 【大意】 當(dāng)你身居富有和權(quán)貴的地位時(shí)，要了解貧家的痛苦才行；當(dāng)你正值青壯年身體健康時(shí)，必須想到年老身體衰弱以后的悲哀。 188.清濁并包，善惡兼容 持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納得；與人不可太分明，一切善惡賢愚要包容得。 【大意】 立身處事不可太自命清高，對(duì)于一切羞辱、委屈、毀謗、臟污都要容忍才行；與人相處不可善惡分得太清，不管是好人、壞人、智者、愚者都要包容才行。 189.勿仇小人，勿媚君子 休與小人仇仇，小人自有對(duì)頭；休君子諂媚，君子原無(wú)私惠。 【大意】 不要跟行為惡劣的人結(jié)仇，因?yàn)樾∪俗匀挥腥撕退麨閿?；不要?duì)有品德修君子以不正當(dāng)手段獻(xiàn)殷勤，因?yàn)榫訛槿颂幨啦粫?huì)為了私情而給人特別恩惠。 190.疾病易醫(yī)，魔障難除 縱欲之病可醫(yī)，而勢(shì)理之病難醫(yī)，事物之障可除，而義理之障難除。 【大意】 放縱情欲的毛病還有醫(yī)治矯正的可能，不過(guò)自以為是頑固不化的毛病卻無(wú)醫(yī)治希望；當(dāng)障礙表現(xiàn)為某種具體的東西，則容易排除，但表現(xiàn)為某種根深蒂固的觀念時(shí)卻難排除。 191.金須百煉，矢不輕發(fā) 磨礪當(dāng)如百煉之金，急就者非邃養(yǎng)；施為宜似千鈞之弩，輕發(fā)者無(wú)宏功。 【大意】 磨礪身心要像煉鋼一樣反復(fù)陶冶，假如急于希望成功就不會(huì)有高深修養(yǎng)；做事就要像拉開(kāi)千鈞的大弓一般，假如隨便發(fā)射就不會(huì)有好的效果。 192.寧為小人所毀，勿為君子所容 寧為小人所忌毀，毋為小人所媚悅；君子所責(zé)備，君子所包容。 【大意】 做人做事寧可遭受小人的猜忌和毀謗，也不要被小人的甜言蜜語(yǔ)所迷惑；做人做事寧可遭受君子的責(zé)難和訓(xùn)斥，也不要被君子寬宏雅量所包容。 193.好利者害顯而淺，好名者害隱而深 好利者逸出道義之外，其害顯而淺；好名者竄入于道義之中，其害隱而深。 【大意】 一個(gè)好利的人，他的行為超越道義范圍之外，因而就用各種手段逐利，他逐利的禍害很明顯，容易使人防范，后患也就不會(huì)太大；反之一個(gè)好名的人，他為了假借仁義道德來(lái)爭(zhēng)取人們的擁戴，因此就經(jīng)常混跡仁義道德之中而沽名釣譽(yù)，他所作的壞事人們也不容易發(fā)覺(jué)，結(jié)果所造成的后患都非常深遠(yuǎn)。 194.忘恩報(bào)怨，刻薄之尤 受人之恩雖深不報(bào)，怨則淺亦報(bào)之；聞人之惡雖隱不疑，善則顯亦疑之。此刻之極，薄之尤也，宜切戒之。 【大意】 受人的恩惠雖然很多很大也不設(shè)法報(bào)答，但是一旦有一點(diǎn)點(diǎn)怨恨就千方百計(jì)地報(bào)復(fù)；聽(tīng)到人家的壞事即使很隱約也深信不疑，但是對(duì)于人家的好事再明顯也不肯相信。這種人可以說(shuō)刻薄冷酷到極點(diǎn)，過(guò)分地刻薄是做人應(yīng)該嚴(yán)加戒絕的。 195.讒言如云蔽日，甘言如風(fēng)侵肌 讒夫毀士，如寸云蔽日，不久自明；媚子阿人，似隙風(fēng)侵肌，不覺(jué)其損。 【大意】 用惡言毀謗或誣陷他人的小人，就像點(diǎn)點(diǎn)浮云遮住了太陽(yáng)一般，只要風(fēng)吹云散太陽(yáng)自然重現(xiàn)光明；用甜言蜜語(yǔ)或卑劣手段去阿諛別人的小人，就像從門(mén)縫中吹進(jìn)的邪風(fēng)侵害皮膚，使人們不知不覺(jué)中受到他的傷害。 196.戒高絕之行，忌褊急之衷 山之高峻處無(wú)木，而溪谷回環(huán)則草木叢生；水之湍急處無(wú)魚(yú)，而淵潭停蓄則魚(yú)鱉聚集。此高絕之行，褊急之衷。君子重有戒焉。 【大意】 高聳云霄的山峰地帶不長(zhǎng)樹(shù)木，只有溪谷環(huán)繞的地方才有各種花草樹(shù)木生長(zhǎng)；水流特別湍急的地方并無(wú)魚(yú)蝦棲息，只有水深而且寧?kù)o的湖泊魚(yú)類(lèi)才能大量繁殖。可見(jiàn)過(guò)分的清高行為和過(guò)分的偏激心理，跟高山峻嶺和湍急的河流相同，都不是容納萬(wàn)物的地方，有德君子必須重視戒除這種心理。 197.虛圓立業(yè)，僨事失機(jī) 建功立業(yè)者，多虛圓之士；僨事失機(jī)者，必執(zhí)拗之人。 【大意】 凡是能夠建大功立大業(yè)的人，大多都是謙虛圓滑類(lèi)型的人；凡是惹事生非遇事坐失良機(jī)的人，必然是那些性格倔強(qiáng)不肯接受他人意見(jiàn)的人。 198.處世要道，不即不離 處世不宜與俗同，亦不宜與俗異；作事不宜令人厭，亦不宜令人喜。 【大意】 人生在世的一切言行，既不能跟一般人同流合污，也不要自命清高、標(biāo)新立異故意與眾不同；尤其是做事時(shí)既不可以處處惹人討厭，也不可凡事都曲意奉承博取他人歡心。 199.老當(dāng)益壯，大器晚成 日既暮而猶煙霞絢爛，歲將晚而更橙桔芳馨，故末君子更宜精神百倍。 【大意】 當(dāng)夕陽(yáng)西下時(shí)，在天空所出現(xiàn)的晚霞是那么燦爛奪目，當(dāng)深秋季節(jié)寒冬將時(shí)，金黃色的柑桔卻正在吐露撲鼻的芳香，所以有德君子到了晚年更應(yīng)振作精神奮發(fā)有為。 200.藏才隱智，任重致遠(yuǎn) 鷹立如睡，虎行似病，正是他攫人噬人手段處。故君子要聰明不露，才華不逞，才有肩鴻任鉅的力量。 【大意】 老鷹站在那里裝睡，老虎走路裝病，正是它們準(zhǔn)備捉人吃人的手段。所以一個(gè)具有才德的君子，要做到不炫耀聰明，不顯露才華，如此才能培養(yǎng)出肩負(fù)重大使命的毅力。 201.過(guò)儉者吝嗇，過(guò)讓者卑曲 儉，美德也，過(guò)則為慳吝，為鄙嗇，反傷雅道；讓?zhuān)残幸?，過(guò)則為足恭，為曲謹(jǐn)，多出機(jī)心。 【大意】 節(jié)儉樸素本來(lái)是一種美德，然而假如太過(guò)分節(jié)儉，就會(huì)論為富不仁、行為卑下的守財(cái)奴，如此反而會(huì)傷害朋友之間的往來(lái)。謙讓本來(lái)也是一種美德，可是假如太過(guò)分，就會(huì)變成卑躬屈膝、處處謹(jǐn)慎小心的人，這樣最能給人一種好用心機(jī)的感覺(jué)。 202.喜憂安危，勿介于心 毋憂拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋憚初難。 【大意】 不要為一點(diǎn)點(diǎn)不如意的事而發(fā)愁，不要為短暫的快樂(lè)而高興；不要由于長(zhǎng)久的安定生活而有所依賴(lài)，不要由于一件事情一開(kāi)始遇到困難而畏縮不前。 203.宴樂(lè)、聲色、名位，三者不可過(guò)貪 飲宴之樂(lè)多，不是個(gè)好人家；聲華之習(xí)勝，不是個(gè)好士子；名位之念重，不是個(gè)好臣士。 【大意】 經(jīng)常舉行酒會(huì)宴客作樂(lè)的，絕對(duì)不是一個(gè)正派人的家庭；喜歡靡靡之音和愛(ài)穿華麗艷服的，絕對(duì)不是一個(gè)正派的讀書(shū)人；名利和權(quán)位觀念太重的人，絕對(duì)不是一個(gè)好官吏。 204.樂(lè)極生悲，苦盡甘來(lái) 世人以心肯處為樂(lè)，欲被樂(lè)心引在苦處；達(dá)士以心拂處為樂(lè)，終為苦心換得樂(lè)來(lái)。 【大意】 普通人都認(rèn)為能滿足心愿就是一大快樂(lè)，然而卻常常被快樂(lè)引誘到痛苦中；一個(gè)胸懷曠達(dá)、眼光遼闊的人，由于平日能忍受各種橫逆不如意的折磨，最后終于在艱苦奮斗中換來(lái)真快樂(lè)。 205.過(guò)滿則溢，過(guò)剛則折 居盈滿者，如水之將溢未溢，切忌再加上一滴；處危急者，如木之將折未折，切忌再加一搦。 【大意】 生活在幸福美滿環(huán)境中，就像已經(jīng)裝滿的水缸，千萬(wàn)不能再增加一滴，因?yàn)橐坏┰黾又缶蜁?huì)立刻流出來(lái)；生活在危險(xiǎn)急迫的環(huán)境中，就像已經(jīng)快要折斷的樹(shù)木，千萬(wàn)不能再施加一點(diǎn)壓力，否則樹(shù)木就有立刻折斷的危險(xiǎn)。 206.冷靜觀人，理智處世 冷眼觀人，冷耳聽(tīng)語(yǔ)，冷情當(dāng)感，冷心思理。 【大意】 要用冷靜的眼光去觀察他人的行為，要用冷靜的耳朵去細(xì)聽(tīng)他人的言語(yǔ)，要用冷靜的心情去處理事物，要用冷靜的頭腦去思考事理。 207.量寬福厚，器小祿薄 仁人心地寬舒，便福厚而慶長(zhǎng)，事事成個(gè)寬舒氣象；鄙夫念頭迫促，便祿薄而澤短，事事得個(gè)迫促規(guī)模。 【大意】 心地仁慈博愛(ài)的人，由于胸懷遼闊舒暢，所以才能享受長(zhǎng)久的福份，這是因?yàn)槭率露疾扇捄隁舛鹊木壒剩环粗男鬲M窄的人，由于眼光短淺，以致所得到的利祿都是短暫的，這是因?yàn)榉彩露贾活櫻矍暗木壒省?/span> 208.惡不可即就，善不可即親 聞惡不可就惡，恐為讒夫泄怒；聞善不可即親，恐引奸人進(jìn)身。 【大意】 聽(tīng)到人家有過(guò)錯(cuò)或作了壞事，不要馬上就起厭惡之心理，必須經(jīng)過(guò)自己一番冷靜的觀察，判斷一下傳話的人是否有誣陷泄憤的意圖；聽(tīng)到某人有善行作了好事，也不要立刻就相信而親近他，必須經(jīng)過(guò)自己一番冷靜的觀察，以免被那些奸人作為謀官的手段。 209.躁性?xún)f事，和平徼福 性躁心粗者一事無(wú)成，心和氣平者百福自集。 【大意】 性情急躁粗心大意的人，作什么事都不容易成功；性情溫和心緒平靜的人，由于做事考慮周到而容易成功，所以各種福份也就自然到來(lái)。 210.酷則失善人，濫則招惡友 用人不宜刻，刻則思效者去；交友不宜濫，濫則貢諛者來(lái)。 【大意】 用人要寬厚而不可太刻薄，因?yàn)橛萌巳绻瘫?，即使想要為你效力的人，也由于受不了你的刻薄而設(shè)法離去；交友要選擇而不可太浮濫，因?yàn)榻挥讶绻E，那些善于逢迎諂媚的人就會(huì)設(shè)法接近你，來(lái)到你的身邊。 211.急處站得穩(wěn)，高處看得準(zhǔn)，危險(xiǎn)徑地早回頭 風(fēng)斜雨急處要立得腳定，花濃柳艷處要著得眼高，路危徑險(xiǎn)處要回得頭早。 【大意】 在動(dòng)亂時(shí)代局勢(shì)急遽變化時(shí)，要把握自己的腳根，站穩(wěn)立場(chǎng)，才不致于被時(shí)代的雄濤巨浪所吞噬；處身于姿色艷麗的女人群中，必須把眼光放得遼闊而把持自己的情感，才不致于被美色所迷惑；當(dāng)事情發(fā)展到危險(xiǎn)階段時(shí)，要急流勇退猛回頭，以免陷入泥濁中而不能自拔。 212.和衷以濟(jì)節(jié)義，謙德以承功名 節(jié)義之人濟(jì)以和衷，才不啟忿爭(zhēng)之路；功名之士承以謙德，方不開(kāi)嫉妒之門(mén)。 【大意】 一個(gè)崇尚節(jié)義的人，他對(duì)世事的看法容易流于偏激，所以必須用溫和的胸懷來(lái)調(diào)劑，才不致于跟人發(fā)生意氣之爭(zhēng)；一個(gè)在政治舞臺(tái)有所成就的人，必須經(jīng)常保持謙恭和藹的美德，因?yàn)橹挥羞@樣才不會(huì)招致人們的嫉妒。 213.居官有節(jié)度，居鄉(xiāng)敦舊交 士大夫居官不可竿牘無(wú)節(jié)，要使人難見(jiàn)，以杜幸端；居鄉(xiāng)不可崖岸太高，要使人易見(jiàn)，以敦舊好。 【大意】 一個(gè)作了官的讀書(shū)人，對(duì)于求職的推薦書(shū)信不能毫無(wú)節(jié)制地接待，對(duì)有所求的人要盡量少接見(jiàn)，以便防范那些投機(jī)取巧奔走專(zhuān)營(yíng)的人；一個(gè)退休了的讀書(shū)人，當(dāng)你隱居鄉(xiāng)間田園以后，就不能再擺那種高不可攀的官架子，平日跟家鄉(xiāng)父老要表現(xiàn)出和藹可親的態(tài)度，以便敦睦親族鄰里的感情。 214.事上敬謹(jǐn)，待下寬仁 大人不可不畏，畏大人則無(wú)放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民則無(wú)豪橫之名。 【大意】 對(duì)于一個(gè)有高深道德修養(yǎng)的人不可不抱敬畏態(tài)度，因?yàn)榫次酚械赖掠忻娜司筒粫?huì)有放縱安逸的想法；同時(shí)對(duì)于販夫走卒的平民也不可不抱敬畏態(tài)度，因?yàn)槲窇制矫窬筒粫?huì)有豪強(qiáng)蠻橫不講理的惡名。 215.處逆境時(shí)比于下，心怠荒時(shí)思于上 事稍拂逆，便思不如我的人，則怨尤自清；心稍怠荒，便思勝似我的人，則精神自?shī)^。 【大意】 當(dāng)你事業(yè)不如意而處于逆境時(shí)，就應(yīng)想想那些還不如我的人，這樣你就不會(huì)再怨天尤人了；當(dāng)你事業(yè)很如意而精神松懈時(shí)，便要想想比我更強(qiáng)的人，你的精神就自然能振奮起來(lái)。 216.不輕諾，不生嗔，不多事，不倦怠 不可乘喜而輕諾，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。 【大意】 不要在高興時(shí)不加考慮隨便對(duì)人許下諾言，不要在酒醉時(shí)不加控制隨便亂發(fā)脾氣，不要在得意時(shí)不加檢點(diǎn)惹事生非，不要在疲勞時(shí)疏懶下去不把事情作完。 217.讀書(shū)讀到樂(lè)處，觀物觀入化境 善讀書(shū)者，要讀到手舞足蹈處，方不落筌蹄；善觀物者，要觀到心融神洽時(shí)，方不泥跡象。 【大意】 一個(gè)真正懂得讀書(shū)的人，要能讀到心領(lǐng)神會(huì)的境界，才不會(huì)陷入只背誦詞章文句而不明書(shū)中真理的境地；一個(gè)最擅長(zhǎng)觀察事物的人，必須把全部精神都注入事物當(dāng)中，跟事物結(jié)合成一體，才不致于只看到事物的表面形跡而不明白真相。 218.勿逞所長(zhǎng)以形人之短，勿恃所有以凌人之貧 天賢一人以誨眾人之愚，而世反逞所長(zhǎng)以形人之短；天富一人以濟(jì)眾人之困，而世反挾所有以凌人之貧；真天之戮民哉！ 【大意】 上天讓一個(gè)人聰明圣智，目的就是派他教導(dǎo)一般智力較差的人，可是現(xiàn)在世間一些稍具才智的人，反而在那里賣(mài)弄自己的才華，來(lái)暴露那些天資較差的平庸人；上天讓一個(gè)人有財(cái)富，目的是派他能救貧苦的人，可是世間一般擁有財(cái)富的人，卻仗恃自己的財(cái)富來(lái)欺凌剝削窮人，這種仗恃聰明欺凌愚笨的人，仗恃財(cái)富剝削窮困的人，真是違背天意、罪大惡極之人。 219.上智下愚可與論學(xué)，中才之人難與下手 至人何思何慮，愚人不認(rèn)不知，可與論學(xué)亦可與建功。唯中才的人，多一番思慮知識(shí)，便多一番臆度猜疑，事事難與下手
。
【大意】 智慧道德都超越凡人的人，他們心胸開(kāi)朗，對(duì)任何事物都無(wú)憂無(wú)慮，因此遇事都不存一絲猜疑之心；那些天賦愚魯?shù)娜?，終日糊里糊涂，腦中一片空白，因此遇事也就不懂得勾心斗角；這兩種人既可以和他們研究學(xué)問(wèn)也可以和他們建立功業(yè)。唯獨(dú)那些天賦中等的人，智慧雖然不高卻什么都懂一點(diǎn)，這種人遇事考慮既多猜疑心也極重，所以什么事都難以和他們合作完成。 220.守口須密，防意須嚴(yán) 口乃心之門(mén)，守口不密，泄盡真機(jī)；意乃心之足，防意不嚴(yán)，走盡邪路。 【大意】 嘴巴是心的大門(mén)，假如大門(mén)防守不嚴(yán)，家中機(jī)密就會(huì)全部泄露；意志是心的雙腿，假如意志不堅(jiān)定，就像跛腳一般會(huì)走入邪路。 221.責(zé)人宜寬，責(zé)己宜苛 責(zé)人者，原無(wú)過(guò)于有過(guò)之中，則情平；責(zé)己者，求有過(guò)于無(wú)過(guò)之內(nèi)，則進(jìn)。 【大意】 對(duì)待別人要寬厚，當(dāng)別人偶然犯錯(cuò)時(shí)，要像他沒(méi)犯過(guò)錯(cuò)一樣原諒他，這樣才能使他心平氣和地走向正路；要求自己要嚴(yán)格，應(yīng)在自己無(wú)過(guò)時(shí)，設(shè)法找出自己的過(guò)錯(cuò)，如此才能使自己的品德進(jìn)步。 222.幼不學(xué)，不成器 子弟者大人之胚胎，秀才者士夫之胚胎。此時(shí)若火力不到，陶鑄不純，他日涉世立朝，終難成個(gè)令器。 【大意】 小孩就是大人的前身，學(xué)生就是官吏的前身，假如在這個(gè)階段磨煉不夠，也就是教養(yǎng)學(xué)習(xí)的成績(jī)不好，那將來(lái)踏入社會(huì)做事時(shí)，就很難成為一個(gè)有用人才。 223.不憂患難，不畏權(quán)豪 君子處患難而不憂，當(dāng)宴游而惕慮；遇權(quán)豪而不懼，對(duì)煢獨(dú)而驚心。 【大意】 君子雖然生活在患難惡劣環(huán)境中也絕對(duì)不憂愁，可是當(dāng)他參加宴飲游樂(lè)時(shí)卻能知道警惕，以免使自己在無(wú)意中誤入迷途；君子即使遇到有權(quán)勢(shì)有地位蠻不講理的人也絕不畏懼，但是當(dāng)他遇到孤苦無(wú)依的老弱時(shí)卻具有高度的同情心。 224.濃夭淡久，大器晚成 桃李雖艷，何如松蒼柏翠之堅(jiān)貞；梨杏雖甘，何時(shí)橙黃橘綠之馨冽？信乎！濃夭不及淡久，早秀不如晚成也。 【大意】 桃樹(shù)和李樹(shù)的花朵雖然艷麗奪目，但是怎比得上一年四季永遠(yuǎn)蒼翠的松樹(shù)柏樹(shù)那樣堅(jiān)貞呢？梨和杏的滋味雖然香甜甘美，但是怎比得上橘子和橙子經(jīng)常飄散著清淡芬芳呢？的確不錯(cuò)，容易消失的美色遠(yuǎn)不如清淡持久的芬芳，同理，一個(gè)人少年得志遠(yuǎn)不如大器晚成。 225.靜中見(jiàn)真境，淡中識(shí)本然 風(fēng)恬浪靜中，見(jiàn)人生之真境；味淡聲希處，識(shí)心體之本然。 【大意】 一個(gè)人在寧?kù)o平淡的安定環(huán)境中，才能發(fā)現(xiàn)人生的真正境界；一個(gè)人在粗茶淡飯的清苦生活中，才能體會(huì)人性的本來(lái)面目。 226.言者多不顧行，談?wù)呶幢卣嬷?/span> 談山林之樂(lè)者，未必真得山林之趣；厭名利之談?wù)?，未必盡忘名利之情。 【大意】 經(jīng)常暢談山野林泉生活之樂(lè)的人，未必就能完全領(lǐng)悟山林的真正樂(lè)趣；成天高談?dòng)憛捁γ摰娜?，心中未必就能完全忘懷名利思想?/span> 227.無(wú)為無(wú)作，優(yōu)游清逸 釣水逸事也，尚持生殺之柄；奕棋清戲也，且動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)之心。可見(jiàn)喜事不如省事之為適，多能不若無(wú)能之全真。 【大意】 靜坐水邊垂釣本來(lái)是一件高雅的活動(dòng)，然而在這高雅活動(dòng)中卻手握魚(yú)的生殺大權(quán)；對(duì)坐桌前下棋本來(lái)是一種正當(dāng)?shù)膴蕵?lè)，但是在這種正當(dāng)娛樂(lè)中卻存在爭(zhēng)強(qiáng)好勝的戰(zhàn)爭(zhēng)心理。可見(jiàn)多事就不如無(wú)事那樣悠閑自在，多才就不如無(wú)才那樣能保全純真本性。 228.春色為人間之裝飾，秋氣見(jiàn)天地之真吾 蔦花茂而山濃谷艷，總是乾坤之幻境；水木落而石瘦崖枯，才見(jiàn)天地之真吾。 【大意】 春天一到百花盛開(kāi)、百鳥(niǎo)齊鳴，為山谷憑添了無(wú)限迷人景色，然而這種鳥(niǎo)語(yǔ)花香的艷麗風(fēng)光，只不過(guò)都是大自然的一種幻象；秋天一到泉水干涸樹(shù)葉凋落，澗中的石頭呈現(xiàn)干枯狀態(tài)，然而這種山川的一片荒涼，才正好能看出自然界的本來(lái)面貌。 229.世間之廣狹，皆由于自造 歲月本長(zhǎng)，而忙者自促；天地本寬，而卑者自隘；風(fēng)花雪月本閑，而勞攘者自冗。 【大意】 歲月本來(lái)是很悠長(zhǎng)的，可是那些奔波忙碌的人卻自己覺(jué)得時(shí)間很短促；天地本來(lái)是很遼闊的，可是那些心胸狹窄的人卻把自己局限在小圈子里；春花秋月本來(lái)是供人欣賞調(diào)劑身心的，可是那些熙熙攘攘的人卻認(rèn)為這是一種多余無(wú)益的事。 230.樂(lè)貴自然真趣，景物不在多遠(yuǎn) 得趣不在多，盆池拳石間煙霞俱足；會(huì)景不在遠(yuǎn)，蓬窗竹屋下風(fēng)月自賒。 【大意】 具有真正生活樂(lè)趣的休閑活動(dòng)不在多，只要有一個(gè)小小的池塘和幾塊奇巖怪石，山川景色就已經(jīng)齊全；領(lǐng)悟大自然景色不必遠(yuǎn)求，只要在竹屋下靜坐，讓清風(fēng)拂面、明月照人，心胸自然覺(jué)得曠達(dá)遼闊。 231.心靜而本體現(xiàn)，水清而月影明 聽(tīng)靜夜之鐘聲，喚醒夢(mèng)中之夢(mèng)；觀澄潭之月影，窺見(jiàn)身外之身。 【大意】 夜瀾人靜聽(tīng)到遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來(lái)嘹亮的鐘聲，可以清醒人們虛妄中的夢(mèng)幻；從清澈的潭水中觀察明亮的月夜倒影，可以發(fā)現(xiàn)我們?nèi)馍硪酝獾撵`性。 232.天地萬(wàn)物，皆是實(shí)相 鳥(niǎo)語(yǔ)蟲(chóng)聲，總是傳心之訣；花英草色，無(wú)非見(jiàn)道之文。學(xué)者要天機(jī)清澈，胸次玲瓏，觸物皆有會(huì)心處。 【大意】 鳥(niǎo)的語(yǔ)言和蟲(chóng)的鳴聲我們雖然聽(tīng)不懂，但卻是表達(dá)它們的感情的方法；花的艷麗和草的青蔥我們固然都能看到，但是其中還蘊(yùn)藏著大自然的奧妙文章。所以我們讀書(shū)研究學(xué)問(wèn)的人必須使靈智清明透澈，必須使胸懷光明磊落，如此跟事物接觸，才能收到豁然領(lǐng)悟之效。 233.觀形不如觀心，神用勝過(guò)跡用 人解讀有字書(shū)，不解讀無(wú)字書(shū)；知彈有弦琴，不知彈無(wú)弦琴。以跡用，不以神用，何以得琴書(shū)之趣？ 【大意】 人們只懂得解釋和閱讀有文字的書(shū)，卻不懂得闡明和研究大自然中的無(wú)字書(shū)；人們只知道彈奏普通有弦琴，卻不知道欣賞大自然無(wú)弦琴的美妙琴音。也就是只知道運(yùn)用有形跡的事物，而不懂領(lǐng)悟無(wú)形的神韻，這種庸俗的人又如何能理解音樂(lè)和學(xué)問(wèn)的真趣呢？ 234.心無(wú)物欲乾坤靜，坐有琴書(shū)便是仙 心無(wú)物欲，即是秋空霽海；坐有琴書(shū)，便成石室丹丘。 【大意】 一個(gè)人內(nèi)心假如不被物欲蒙蔽，他的情緒就會(huì)像秋天的碧空和平靜的大海那樣開(kāi)朗；一個(gè)人平日閑居無(wú)事，假如有琴書(shū)陪伴消遣，就會(huì)生活得像神仙一般的逍遙自在。 235.歡樂(lè)極兮哀情多，興味濃后感索然 賓朋云集，劇飲淋漓樂(lè)矣，俄而漏盡燭殘香銷(xiāo)茗冷，不覺(jué)反成嘔咽，令人索然無(wú)味。天下事率類(lèi)此，奈何不早回頭也。 【大意】 高朋滿座聚在一起，大家痛飲狂歡，真是暢快之至，然而轉(zhuǎn)眼之間就夜靜更深，爐中的檀香也已經(jīng)燒完，醇美的香茶也已經(jīng)冰冷，便會(huì)覺(jué)得方才的狂歡豪飲反而有些要吐的感覺(jué)，再回想那些美酒佳肴更覺(jué)得索然無(wú)味。人間的萬(wàn)般事物大多如此，只要太過(guò)分就會(huì)產(chǎn)生反效果，人們?yōu)槭裁床幻突仡^適可而止呢？ 236.知機(jī)其神乎，會(huì)趣明道矣 會(huì)得個(gè)中趣，五湖之煙月盡入寸里；破得眼前機(jī)，千古之英雄盡歸掌握。 【大意】 人間不論任何事物，只要能領(lǐng)悟其中的樂(lè)趣，那么三江五湖的山川景物，就等于都納入我的心中；人間任何道理，只要能看穿眼前的機(jī)運(yùn)，那么所有古往今來(lái)的英雄豪杰，都會(huì)成為我的好友任由我效法。 237.萬(wàn)象皆空幻，達(dá)人須達(dá)觀 山河大地已屬微塵，而況塵中之塵；血肉之軀且歸泡影，而況影外之影。非上上智，無(wú)了了心。 【大意】 就整個(gè)宇宙的無(wú)限空間來(lái)說(shuō)，我們居住的地球只不過(guò)是一粒塵埃，可見(jiàn)地球上的小小生物和無(wú)邊的宇宙一比真是小得可憐；就綿延無(wú)限的時(shí)間來(lái)說(shuō)，我們的生命只不過(guò)猶如短暫的浪花泡沫，可見(jiàn)那些比生命更短暫的功名利祿只是過(guò)眼煙云。一個(gè)沒(méi)有高尚智慧的人，是無(wú)法明白徹悟這種道理的。 238.泡沫人生，何爭(zhēng)名利 石火光中爭(zhēng)長(zhǎng)競(jìng)短，幾何光陰？蝸牛角上較雌論雄，許大世界？ 【大意】 人生就像用鐵器擊石所發(fā)出的火光一樣一閃即逝，在這期間去爭(zhēng)名奪利究竟有多少時(shí)間？人類(lèi)在宇宙中所占的空間就像蝸牛觸角那么小，在這塊地方上爭(zhēng)強(qiáng)斗勝究竟有多大世界呢？ 239.極端空寂，過(guò)猶不及 寒燈無(wú)焰，敝裘無(wú)溫，總是播弄光景；身如槁木，心似死灰，不免墜在頑空。 【大意】 一盞微弱的孤燈失去了火焰，一件破舊的大衣失去了溫暖，人生到這步田地也未免太煞風(fēng)景；一被人的肉身像是干枯的樹(shù)木，而心靈也猶如火種熄滅的死灰，這種人等于是一俱僵尸，必然會(huì)陷入冥頑空虛中。 240.得好休時(shí)便好休，如不休時(shí)終無(wú)休 人肯當(dāng)下休，便當(dāng)下了。若要尋個(gè)歇處，則婚嫁雖完，事亦不少。僧道雖好，心亦不了。前人云：“如今休會(huì)便休去，若覓了時(shí)無(wú)了時(shí)。”見(jiàn)之卓矣。 【大意】 人不論作什么事，當(dāng)答應(yīng)罷手不干時(shí)，就要下定決心結(jié)束。假如猶疑不決想找個(gè)好時(shí)機(jī)再罷手，那就像男女結(jié)婚雖然完成了終身大事，以后家務(wù)和兒女夫妻間的問(wèn)題還很多。人們別以為和尚道士好當(dāng)，其實(shí)他們的七情六欲也未必全除。古人說(shuō)得好：“現(xiàn)在能罷休就趕緊罷休，如果說(shuō)找個(gè)機(jī)會(huì)罷休，恐怕就永遠(yuǎn)沒(méi)罷休的機(jī)會(huì)。”這真是一句極高明的見(jiàn)解。 | 
