第四章 大音希聲

要想學(xué)會(huì)不傾倒(依賴(lài))，其中一部分就是學(xué)會(huì)控制你的對(duì)話(huà)。大部分人說(shuō)得過(guò)多，而他們說(shuō)的內(nèi)容常常只是噪音，胡扯，為的只是自?shī)首詷?lè)。無(wú)聲力量的關(guān)鍵之一就是控制你說(shuō)話(huà)的欲望。法則如下：

將不與他人談?wù)撃銈€(gè)人生活的細(xì)節(jié)列為你的一項(xiàng)法則。讓你的個(gè)人生活變得神秘，靜默。別讓別人了解你深層，最內(nèi)在的部分。當(dāng)然，你會(huì)和朋友時(shí)不時(shí)地討論一些生活中的事。但，大體而言，不要談?wù)撃阕约?。如果你必須得談?wù)摰脑?huà)，只在別人問(wèn)的時(shí)候，以一種概括的方式談?wù)?。?dāng)然，有時(shí)候情境要求你談?wù)撟约?#8211;例如，在公司里可能要你描述你的能力。但，在大部的情況下，保持安靜。

如果你必須下命令–或者，也許你必須在別人侵犯到你的時(shí)候說(shuō)出你的感覺(jué)–小心地遣詞。一個(gè)強(qiáng)大的人不浪費(fèi)詞語(yǔ)，不嘮叨，不喋喋不休，而是仔細(xì)思考他想要說(shuō)的，簡(jiǎn)潔而有目的地表達(dá)出來(lái)。簡(jiǎn)潔是最有力的表達(dá)方式。

其次，在和別人交談的時(shí)候，在心理上放低自己，而不是居高臨下。讓我解釋一下，居高臨下是想讓對(duì)方覺(jué)得低下，把對(duì)方壓下去，把自己的意志強(qiáng)加于對(duì)方。這就是用你的故事、經(jīng)驗(yàn)無(wú)盡地控制整個(gè)對(duì)話(huà)–霸占了整個(gè)舞臺(tái)。

如果一些人說(shuō)他們?nèi)ミ^(guò)中國(guó)，你迫不及待地說(shuō)你去過(guò)中國(guó)19次，那么你正試圖壓過(guò)別人，你變得好斗。智者是不用戰(zhàn)斗的。他們生活在永恒、無(wú)限的境界，他們是萬(wàn)物一部分。在“萬(wàn)物”中，沒(méi)有高低貴賤之分，所以他們沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)的必要。他們只是存在。那便足夠。

《道德經(jīng)》說(shuō)：“知者不言，言者不知。”接下來(lái)又說(shuō)，一旦你取得自我控制，“是謂玄同”，這是一種無(wú)盡本體的視野–生命并不限制于你的言談中，也不限制你想要定義它的需求中，而你，反過(guò)來(lái)，也不被定義所縛束，達(dá)到永恒。

《道德經(jīng)》談?wù)摿俗晕铱刂频倪^(guò)程:

故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤；故為天下貴。

這意味著圣人是最高的，因?yàn)樗炎约悍诺阶畹?#8211;通過(guò)控制自我(ego)(是謂玄同)–而消失在無(wú)限的本體中。

大部分的人在自我(ego)的狀態(tài)中說(shuō)話(huà)，他們說(shuō)話(huà)的目的只是聽(tīng)到他們自己。他們往往對(duì)你要說(shuō)的沒(méi)興趣。在你說(shuō)的同時(shí)，他們迫不及待地想用一些更偉大、更好的東西回應(yīng)你。所以，你提到了你的一次旅行，接下來(lái)他們開(kāi)始談?wù)撁恳粋€(gè)他們?nèi)ミ^(guò)的旅游圣地。這種人很郁悶，因?yàn)樗麄內(nèi)狈Π踩校麄兿胍獎(jiǎng)龠^(guò)你，試圖讓你對(duì)他們印象深刻。

這種人說(shuō)的話(huà)其實(shí)并不給你留下好印象，不是嗎？而且大多情況下，這讓你厭煩。如果他們旅行的故事非常有趣，好玩，或有一些值得學(xué)習(xí)的東西，那當(dāng)然例外。但一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)他們告訴你他們的旅行時(shí)，他們只是試圖贏(yíng)過(guò)你，想讓自己滿(mǎn)足。你有過(guò)一次旅行，但他們有無(wú)數(shù)個(gè)更偉大，更好，更貴的旅行。所以，小心你的對(duì)話(huà)，不要試圖去贏(yíng)過(guò)別人。如果他們談到了他們?nèi)シ▏?guó)的旅行，而你在法國(guó)住了20年，別提起這件事。靜靜地傾聽(tīng)。這樣，你就發(fā)展出一種放低自己的談話(huà)風(fēng)格。當(dāng)你的人格(ego)不傾倒、強(qiáng)加、猛推于別人的時(shí)候，你從別人身上學(xué)到更多，你可以給他們愛(ài)和支持。借此，你身上流動(dòng)出一種穩(wěn)固，和迷人的個(gè)性。你的存在讓人感覺(jué)受到支持，這賦予你一種無(wú)聲的超凡魅力–無(wú)聲的力量。

大音希聲，而首先你要做的就是觀(guān)察和傾聽(tīng)，其次是將愛(ài)投射到你正傾聽(tīng)的人身上，或是投射理解，同情。你要讓別人說(shuō)出他們的不安。你在這一刻放下自我(ego)的需求，而你在對(duì)方面前變得高大。聽(tīng)起來(lái)很古怪，不是嗎？放低自己而又變得高大。但你要做的確實(shí)只是控制你的談話(huà)，讓對(duì)方說(shuō)，讓對(duì)方感到更安全。你根本不用去控制，因?yàn)槟悴挥煤腿藸?zhēng)。你也不用感到更安全–你永遠(yuǎn)是安全的。

所以，不要講一些莫名其妙、胡編亂造的話(huà)。大部分的人善于發(fā)明事情，夸夸其談，或者干脆他們不知道自己在說(shuō)什么。他們對(duì)所探討的事情毫無(wú)理解，所以他們鸚鵡學(xué)舌地將一些他們從報(bào)紙上看到的東西，從電視上看到的吐給你。大部分的人根本不知真相，所以他們對(duì)事情的態(tài)度，他們手頭的信息，都是二手的。駐留在內(nèi)心中你真正明了之處。如果你是某方面的專(zhuān)家，很好。別人問(wèn)的時(shí)候你可以談?wù)撍?。但總的?lái)說(shuō)，不要胡編亂造，也不要刻意要讓別人對(duì)你印象深刻。

用言語(yǔ)讓別人對(duì)你印象深刻是很困難的，不是嗎？即使你做成了一些不可思議的事情，就因?yàn)槟闼奶帍垞P(yáng)，這讓他們產(chǎn)生了負(fù)面反應(yīng)。他們會(huì)拿自己和你比，或是從壞的角度看待自己–這可能會(huì)讓他們憤怒–或是拼命地找出自己比你好的理由–無(wú)論如何你沒(méi)給別人留下好印象。試圖用言談來(lái)讓人對(duì)你印象深刻，等于是你發(fā)起了一場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。這很氣人。以前你聽(tīng)某人用了一個(gè)半小時(shí)喋喋不休談?wù)撍▏?guó)旅行的時(shí)候，你一定很窩火。

不說(shuō)多少話(huà)，你同樣可以暗示你的力量和知識(shí)。至多，說(shuō)一些像“嗯，是的。當(dāng)然是這樣。我了解。啊哈。我明白 ”的話(huà)。要在身上流淌出力量，可以只是一個(gè)頭部的傾斜，可以只是摩擦你的下巴，或是一個(gè)嘲諷的微笑,或是直視對(duì)方。永遠(yuǎn)不要忘記，在你開(kāi)口之前，你是一個(gè)天才。

所以，當(dāng)別人在說(shuō)話(huà)的時(shí)候，你認(rèn)真觀(guān)察，理解。注意他們的眼睛是否張大，看他們手部的運(yùn)動(dòng)，看他們皮膚顏色的變化。你會(huì)注意到他們咽口水或是眨眼，觀(guān)察到臉部肌肉細(xì)微的變化。注意到人們?cè)诟械讲皇娣臅r(shí)候會(huì)變換他們的位置。如果你看到他們的眼睛快速地沿對(duì)角線(xiàn)下劃，經(jīng)常是往左邊，你知道那是一個(gè)他們感到不舒服的時(shí)刻，可能意味著他們?cè)谌鲋e。

當(dāng)你駐留于內(nèi)心的靜默時(shí)，你能真正感受到當(dāng)下，你真正察覺(jué)、理解了對(duì)方所說(shuō)。無(wú)論如何，你不用說(shuō)太多，同樣可以帶動(dòng)整個(gè)談話(huà)，你只需問(wèn)簡(jiǎn)單的問(wèn)題。所以，如果你想讓談話(huà)往某個(gè)方向發(fā)展，你就用這個(gè)方向的問(wèn)題來(lái)帶動(dòng)。通過(guò)問(wèn)問(wèn)題，你顯示出對(duì)他人的興趣，你也在鼓勵(lì)他們。然后，如果他們說(shuō)出了一些特別負(fù)面的東西，或是表達(dá)他們的不安感，你可以用積極的斷言，用愛(ài)，用對(duì)生命的執(zhí)著來(lái)鼓勵(lì)他們，而這些話(huà)語(yǔ)只需幾個(gè)詞語(yǔ)。也許他們?cè)u(píng)論某個(gè)情況有多么可怕，而你可以說(shuō)：“沒(méi)這么糟糕，我相信它會(huì)好起來(lái)的。一切都會(huì)過(guò)去，只要有長(zhǎng)足的時(shí)間。”你讓他們感覺(jué)到你無(wú)時(shí)無(wú)刻都在支持他們。

變得聰明些，絕不要在自我(ego)的舞臺(tái)上表現(xiàn)自己。讓自己安靜下來(lái)，觀(guān)察別人。在你無(wú)聲觀(guān)察的同時(shí)，用你的感覺(jué)去觸摸對(duì)方。問(wèn)自己–當(dāng)然，無(wú)聲地–對(duì)方的感覺(jué)如何？他們實(shí)際上想說(shuō)的是什么？他們真正想要的是什么？他們到底是誰(shuí)？他們最強(qiáng)烈的軌跡是什么？如果他們征求意見(jiàn)，什么是我最好能給的最好回應(yīng)？

如果他們問(wèn)了你一個(gè)問(wèn)題–例如，你覺(jué)得他們應(yīng)該去法國(guó)還是去落基山脈地帶登山。不要急著以你“認(rèn)為”什么對(duì)他們來(lái)說(shuō)是最好來(lái)回應(yīng)他們。暫停一下。用你的感覺(jué)觸碰他們。用你最細(xì)微的感覺(jué)和他們溝通，感覺(jué)他們最深層的內(nèi)在給你的回應(yīng)。

每個(gè)人都知道有關(guān)自身問(wèn)題的答案，雖然有時(shí)他們沒(méi)有察覺(jué)到，因?yàn)榇鸢覆氐蒙睢３淦淞?，你只能告訴對(duì)方他們已經(jīng)知道的事情。你“符合邏輯”的答案可能不是正確的。進(jìn)入對(duì)方的感覺(jué)，這常常讓你感到驚奇，你會(huì)提出一個(gè)既不是法國(guó)也不是山脈的答案，而是完全不同的東西。一些像，“我覺(jué)得對(duì)你來(lái)說(shuō)最好的，就是在家待一個(gè)月，清理好你的房子，讓自己的生活變得有序，支付你的帳單，控制好你的事務(wù)。”

所以，在你保持安靜的同時(shí)，你所表達(dá)出的，不僅僅是謙遜，更是對(duì)對(duì)方的關(guān)心和愛(ài)。這種技巧來(lái)自于不急于帶動(dòng)。這是一種專(zhuān)業(yè)技能，來(lái)自于你對(duì)自己的深刻理解，你是自己的精神部分，而不是自我(ego)。

我還應(yīng)該提到大音希聲的另一部分，一旦你解決了這個(gè)的問(wèn)題，你將學(xué)會(huì)如何無(wú)為地、公正地談話(huà)。許多人，對(duì)生活感到不安和惱怒，喜歡在情緒上傷害別人。他們或是充滿(mǎn)報(bào)復(fù)心，或是喜歡苛刻評(píng)判，或是喜歡批評(píng)。他們機(jī)關(guān)槍式地吐出辱罵之詞，用語(yǔ)言暴力反對(duì)別人。這展示了他們自身的不成熟和慢性患病。不要用語(yǔ)言暴力去傷害、打壓別人。不要變得犬儒。

犬儒主義是古希臘的一個(gè)學(xué)派，他們蔑視世俗，諷刺真誠(chéng)與高尚。他們被稱(chēng)為像狗一樣的人。他們因?qū)ι鐣?huì)的憤怒與憎惡而昭著，他們?cè)诖蠼稚瞎坏厝瞿?#8211;所以，有了像狗一樣的人。不要成為一個(gè)像狗一樣的人，這種人只會(huì)把尿澆在別人的希望和夢(mèng)想之上。記住，你批評(píng)、評(píng)價(jià)的任何人，他們的能量級(jí)別與你相同。如果不在同一級(jí)別的話(huà)，你要么不知道他們，要么你處在一個(gè)更高的頻率級(jí)，而不屑于對(duì)他們進(jìn)行評(píng)論。請(qǐng)永遠(yuǎn)想著怎樣夸贊他人，將他人提升，至少要保持中立?？桃夥磳?duì)他人并不可敬，因?yàn)檫@毫無(wú)必要，它展示了你潛藏的憤怒，削弱了你的能量。到現(xiàn)在，你應(yīng)該已經(jīng)可以超越它了。

現(xiàn)在，讓我們更多地考慮大音希聲神秘的部分。我們都有無(wú)聲與他人溝通的能力。我不只是說(shuō)肢體語(yǔ)言而表情，我指的是深層的內(nèi)在溝通。當(dāng)他人和你說(shuō)話(huà)的同時(shí)，你也在和他們的精神進(jìn)行無(wú)聲的對(duì)話(huà)。常常，他們的深層潛意識(shí)告訴你的，和他們的言語(yǔ)不同。有許多種進(jìn)行無(wú)聲對(duì)話(huà)的方法，我會(huì)給你一種簡(jiǎn)單的，和另一種更為精密的。

當(dāng)然，我們對(duì)于我們能進(jìn)入對(duì)方精神這種想法并不習(xí)慣，但一旦你明白自己可以做到，它就顯得簡(jiǎn)單。一切只不過(guò)是詢(xún)問(wèn)你想知道的事情?？粗鴮?duì)方的額頭，將你內(nèi)在的注意力擴(kuò)展到他的頭腦內(nèi)部，直達(dá)記憶庫(kù)所在。你的頭腦必須放空。接下來(lái)在內(nèi)心詢(xún)問(wèn)你的問(wèn)題，用簡(jiǎn)單的措詞。這就好像拍拍自己的頭–答案就一清二楚地顯現(xiàn)了。請(qǐng)總是用現(xiàn)在式表達(dá)你的問(wèn)題–對(duì)方深層潛意識(shí)的內(nèi)在，真正的自我，沒(méi)有未來(lái)的概念。如果你提出的問(wèn)題較為理性，得到的答案將簡(jiǎn)短而語(yǔ)法清晰。而倘若答案欲要引出一個(gè)感覺(jué)型的回應(yīng)，答案將會(huì)如啞啞兒語(yǔ)般。

為什么？因?yàn)楦杏X(jué)和空間的信息，相對(duì)理智的信息，位于頭腦的相反部分。如你所知，在大多數(shù)人，這些信息位于右腦。右腦能產(chǎn)生的對(duì)話(huà)很少，因?yàn)槟鞘谴蟛糠质亲竽X的職責(zé)與技藝。所以右腦的回應(yīng)簡(jiǎn)短、孩子似的，往往不合語(yǔ)法：“我快樂(lè)。我害怕。我不喜歡”

試試看–無(wú)聲對(duì)話(huà)將會(huì)簡(jiǎn)單到讓你驚奇。但不要濫用你的能力去侵犯別人。只要收集信息就好，根據(jù)他們給你的答案，決定你是繼續(xù)靠近，還是避開(kāi)。

不要硬把他們推向一個(gè)或另一個(gè)方向。最多，無(wú)為而為，用問(wèn)問(wèn)題的方式讓他們自己找出的答案。

更精密的無(wú)聲對(duì)話(huà)方法則是這樣的：在腦海中想像自己步出自己的身體，轉(zhuǎn)頭回看自己的臉。現(xiàn)在，你精神的身體和談話(huà)的對(duì)方保持了同向。接下來(lái)，讓精神的你后退一步，消融在對(duì)方的身體中，將你的注意力集中在他或她的頭腦，那里儲(chǔ)存著記憶?，F(xiàn)在，站立在對(duì)方的精神之中，完全地放空頭腦，無(wú)聲地向他或她詢(xún)問(wèn)你的問(wèn)題，得到答案后就退出。

無(wú)聲的對(duì)話(huà)–還有更多的要點(diǎn)，但我在這本小書(shū)里能無(wú)法詳盡描述，但倘若你對(duì)它深思熟慮，并開(kāi)始練習(xí)的話(huà)，你就會(huì)找出自己的方法。記住，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻都在進(jìn)行無(wú)聲的溝通。

該是對(duì)這個(gè)討論下結(jié)論的時(shí)候了，讓我問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題：當(dāng)一個(gè)想法進(jìn)入你的頭腦，那到底是誰(shuí)的想法？大部的人會(huì)說(shuō)，“我的。”但你如何知道某個(gè)想法是由你產(chǎn)生的？你如何肯定它不是從別處產(chǎn)生的？

當(dāng)然，人們不會(huì)問(wèn)這類(lèi)問(wèn)題，我們相信我們的想法是自己產(chǎn)生的，這是理智上當(dāng)然的想法。你的理智不關(guān)心它的領(lǐng)域是否受其他人的影響。此外，你的理智也沒(méi)有其他人的想法進(jìn)入你頭腦的經(jīng)驗(yàn)。所以它假定這不會(huì)發(fā)生。不是這樣的。

我理論上獨(dú)立的想法和你獨(dú)立的想法，只是看起來(lái)互相孤立。這是由理智有限的視野造成的假象，它希望感覺(jué)不同，希望獨(dú)立。實(shí)際上，沒(méi)有一個(gè)簡(jiǎn)單的辦法可以判定哪些想法真正是你的，而哪些不是。他人的想法不斷地彌漫于你的現(xiàn)實(shí)中，未經(jīng)宣布就進(jìn)入你的精神，同時(shí)假充是你自己的。你知道它們會(huì)這樣做。

這樣的事是否經(jīng)常發(fā)生：你在一個(gè)會(huì)議中，但你心不在焉-也許你正打算去滑雪。然后你旁邊的人，沒(méi)有任何原因地，問(wèn)你是否去過(guò)阿斯本，科羅拉多(譯者注:滑雪圣地)。這是我們都經(jīng)歷過(guò)的精神跳轉(zhuǎn)。但在深層的潛意識(shí)層面，你將所有的想法堆積起來(lái)，指向你的方向。你是一個(gè)觸角，其他人會(huì)感應(yīng)到你的精神活動(dòng)。在無(wú)聲對(duì)話(huà)的流動(dòng)里，將會(huì)是密不透氣，電閃雷鳴。

在最深層的意識(shí)里，在我們集體潛意識(shí)的深入，我們都互相聯(lián)結(jié)在一起。集體潛意識(shí)只是所有意識(shí)的一份子，它和自己所有的部分相聯(lián)系。最初我在理智上接受了這個(gè)假設(shè)，但最終，我真正理解了它，這種理解發(fā)自于內(nèi)在的情感。

這就是為什么我不再如從前那么多地忙于旅行和教學(xué)。我意識(shí)到我可以在我的內(nèi)在做同樣的事情，憑借偉大的靜默(Great Quietness)–能夠更有效率地提升。你也有同樣的能力。

當(dāng)然，有理智傾向的人，研究思維專(zhuān)家，會(huì)告訴你無(wú)聲的對(duì)話(huà)根本是扯淡。但他們錯(cuò)了，他們不理解，因?yàn)樗麄冞€沒(méi)有看見(jiàn)。一旦他們看見(jiàn)，他們將會(huì)理解。純粹的理智與精神力量并不緊密相聯(lián)，這種精神力量存在于萬(wàn)物中–理智太以自己本身為興趣中心，以致于無(wú)法理解它參照系之外的維度和現(xiàn)象。我必須說(shuō)，當(dāng)人們告訴我這些看不見(jiàn)的世界是不可信和不存在的，我總會(huì)同意他們。無(wú)聲力量的一項(xiàng)法則正是不用爭(zhēng)論。爭(zhēng)吵和辯論是自我(ego)弊病–這就像斤斤計(jì)較、較真，這來(lái)自于自我(ego)的傲慢或不安感，常常是兩者同時(shí)。我為不干涉他們而感到快樂(lè)。試圖勝過(guò)別人，使他人改變信仰，試圖用對(duì)話(huà)去改變別人是不討好的任務(wù)。最好的方法就是用你的內(nèi)在去溝通，然后等待。最終他們會(huì)同意，或者不會(huì)。這都沒(méi)關(guān)系。我們都還有永恒的時(shí)間去理出事情的頭緒。事實(shí)是，我們們于同一個(gè)全人類(lèi)的迷夢(mèng)中。這個(gè)夢(mèng)可以是噩夢(mèng)，也可以如天空般精致、美麗。”選擇自由，后果自負(fù)(Yuh pays yer money, and yuh makes yer choice.)”