火若逢水主將權(quán)，為將鎮(zhèn)戎邊。（火旺用水作用神，乃是鎮(zhèn)守戎邊的高級(jí)軍官將領(lǐng)。）

火歸夏生，見壬癸能為厚福。（夏月火旺，見壬癸水為調(diào)候兼用神，主有福。）

火向春林遇水旺，好去求名。（此言火生春月，若是春初木嫩火虛，有水生木、木生火，為殺印相生，主貴。）

火數(shù)未興，小辨而大事無決。（此言火日主身弱之人，小事明晰，大事則憂游寡斷。）

火，旺相者，謙讓之心、恭敬威儀、質(zhì)量淳樸人物、精神閃爍、言事辭急、意速心焦。太過則足恭聰明，性燥；不及則尖巧妒毒、有始無終。

文章明敏兮，定需火盛。（此言火日主身旺之人，文章能出眾。）四柱喜火，應(yīng)以從事有關(guān)火的事業(yè)或職業(yè)為宜，如工廠、燒磚瓦、熱度性質(zhì)、放光、

照明、油類、水泥、熱飲餐廳、食品、軍界、百貨、發(fā)電、演說家等。事業(yè)發(fā)展利東南，不利西北。

5.土

土屬中央，名曰稼穡。五常主信。其色黃，其味甘，其性重，其情厚。旺相，主言行相顧，忠孝至誠，好敬神佛，不爽期信，背圓腰闊，鼻大口方，眉清目秀，面肥色黃，度量寬厚，處事有方。太過則執(zhí)一古撲，愚拙不明。不及則顏色憂滯，面偏鼻低，聲音重濁，事理不通，狠毒乖戾，不得眾情，顛倒失信，慳吝妄為。

五行斷驗(yàn)匯編之土：

同一土之日干，其八字，有旺相、太過、不及三類。而金多、水多、木多、火多、土多，又各不同。其性情共計(jì)八類，分列如次。

一：旺相：篤信神佛、不爽信約、忠孝至誠、厚重可靠、目光長遠(yuǎn)；

二：太過：執(zhí)而不返、蔽塞不明、既愚且倔、古樸難用、食古不化；

三：不及：不得眾情、不通事理、狠毒乖戾、堅(jiān)嗇妄為、得失無常；

四：金多：信而好義、剛而多躁、不能持重、處事無容、自負(fù)多怨；

五：木多：形勞志大、雜用狂從、用柔爽信、曲直當(dāng)情、舉多無功；

六：火多：施義忘親、外明少斷、奢儉失中、好禮口惠、外親內(nèi)離；

七：水多：貪功好進(jìn)、凡順伏機(jī)、志善若昏、愛惡無義、過河拆橋；

八：土多：重厚藏密、守信容物、或招毀謗、恩害敢為、利疏遠(yuǎn)親。

土多無制，茲厚而好靜。（此言土日主旺相無制，其人喜歡安靜獨(dú)處，有自我封閉的傾向。）

土臨卯位，未中年便作灰心。（此言己土臨卯位，為日主死地，殺重身輕，再加少年又不逢制殺金運(yùn)，所以未到中年已經(jīng)灰心喪氣。）

柱中戊己土重重，內(nèi)心玲瓏無發(fā)達(dá)。土多乃愚濁之徒，化生須福。（局內(nèi)土太多太旺，成為內(nèi)心包藏，體內(nèi)菁英無法發(fā)越，所以成為愚笨之人，要有金來泄秀方吉。）

木重土輕，終漂蕩。（此言殺重身輕，漂泊無定。）

火炎土燥，身必孤單。（火炎土燥，萬物不能生發(fā)，無水調(diào)候，多為無子息之人。）

土燥水渴，破祖離鄉(xiāng)之人。（此言身旺無財(cái)可倚，離鄉(xiāng)別井之人。）

土命夏生，體健聰明。（此言日主當(dāng)時(shí)得令身旺。）

土薄寡信。（土主信，土日主身弱被克，應(yīng)此。）

水土混雜必多愚。水乘衰敗，性昏無賴。無知識(shí)者，水困于丑未之日。（此言水日主，被土直克，無金通關(guān)、無木救助，以致身弱，或者日主值休囚之令，又無生扶，智能有損。）

火炎土燥，必聲宏而好禮。（此言火日主身旺，有土泄秀，火主禮、土主信，主人中正、講禮義，說話聲音高昂。）

土多火少，賦性昏朦。（火日主身弱而土過多，土日主身強(qiáng)而火過多，主愚。）

土虛木盛必傷殘。（此言土日主身弱被木強(qiáng)克，主先天有傷殘的信息，大運(yùn)流年為受傷的應(yīng)期。）

土怕寒而喜暖。（寒土燥土皆不能生發(fā)萬物，夏土要有水潤，冬土要有火暖。）

土宿休行亥，臨官在巳宮，南方根有旺，西北莫相逢。（此言戊土，絕于亥、臨官于巳，若身弱用印比，宜行南方火地，忌見西北金水之地。）

土若逢木為正祿，八座三臺(tái)福。（此言土旺以官殺為用，能位至八座三臺(tái)的高官。）

篤信守仁，只因土成山岳。（土主信，土多土旺，主人有信用。）

土，旺相者，誠實(shí)之心，敦厚至誠，言行相顧，好敬神佛，處事不輕，寬厚待人。太過則愚樸，固執(zhí)如凝，孤而不得眾情，狠毒乖戾，失信顛倒；不及則樸實(shí)執(zhí)拗。日干弱，則退縮怕羞，日干強(qiáng)則忘誕，執(zhí)一自傲。

四柱喜土，應(yīng)以從事有關(guān)土的事業(yè)或職業(yè)為宜，如固定實(shí)業(yè)、礦業(yè)、農(nóng)牧、中間人、介紹業(yè)、代書、律師、法官、管理、顧問、秘書、房地產(chǎn)、建筑、設(shè)計(jì)等。事業(yè)發(fā)展利中南，不利東北。

五行不缺的命局，其個(gè)性可從這五大類的分法中去尋。命局一象的有五種，看法也較單純：分訴如下：

金象——銳利上進(jìn)；金主義；

水象——靈活多智；水主智；

木象——仁慈厚重；木主仁；

火象——豪爽重義；火主禮；

土象——樂善好施；土主信。

八字中五行不偏，中和純粹者，則有側(cè)隱廉讓誠實(shí)之情。若五行偏枯混濁，太過不及者，則有是非乖逆驕傲之性。

宰公要決云：“智高量遠(yuǎn)，蓋因水處深源。篤信守仁，底為土成山岳。仁慈敏厚，木成甲乙之方。性速辨明，火應(yīng)丙丁之位。譽(yù)高義重，金歸庚辛之地。處于中者，正性不移?；蚴⒒蛩?，性情變易。

水乘衰敗，性昏無賴。土力大微，蔽執(zhí)寡用。木歸蹇地，大柔而治事無規(guī)?；饠?shù)未興，小辨而大傷無決。金當(dāng)淺薄，雖義而有始無終。

子平賦云：“美姿貌者，木生于春夏之時(shí)。無智識(shí)者，水困于丑未之日。性質(zhì)聰明，蓋為水象之秀。臨事果決，皆因金剛之氣。五行氣足，體必豐肥。四柱無情，性多頑鄙。”

指迷賦云:“文章明敏兮，定需火盛。威武剛烈今，乃是金多。木盛則懷刷隱之心，水多則抱機(jī)巧之智。”

廣信集云：“凡命五行生旺者，好事華徐，胸中無物，亦主好色?；鹈染o；死絕相克基者，多好禪道。

人稟氣而生，含氣而長，得貴則貴得賤則賤，天施氣而眾星布精，天所施氣而眾星之氣在其中矣，富貴貧賤皆在初稟之時(shí)，不在長大之后，隨操行而至也，或貴或富或賤或貧，富或累金貧或乞食，貴至封侯賤至奴仆，非天稟施有左右也，人物受性有厚薄也。

推斷性情，除了依五行而論，還可以六神而論，六神也是五行與日主的關(guān)系變化而來竹。古歌云：“生我者為正印、偏印，我生者者為傷官、食神。克我者為正官、七殺。我克者為正財(cái)、偏財(cái)。比和者為比肩、劫財(cái)。”十干的互相生克而產(chǎn)生了十個(gè)星神，又因比肩；劫財(cái)與日注同類，財(cái)印雖分偏正，仍以財(cái)印相稱。故將此十神舍劫比而并合財(cái)印，成為傷官、食神、七殺、正官、正偏財(cái)、正偏印等，統(tǒng)稱之為六神。

六神各有其個(gè)性，依命局定出用神之后，再看用神為何，可論斷其人的個(gè)性。

正印為用，仁慈端正。偏印為用，精明干練。正官為用，光明正直。七殺為用，豪爽好勝。傷官為用，精明銳利。食神為用，圓厚馴良。比肩為用，穩(wěn)鍵平和。劫財(cái)為用，熱忱率性，偏財(cái)為用，敏捷大方。正財(cái)為用神，克勤克儉。

同一日主生旺的八字，命局有克制者，其個(gè)性：豁達(dá)大方，順乎自然，遇事能斷，樂觀明朗，樂善好施，多情多義，不畏不疑，節(jié)制有度。

同一日主生旺的八字，命局無克制者，其個(gè)性：性情無常，不喜約束，是非寡合，難以自治、爭強(qiáng)好斗，持強(qiáng)凌弱、堅(jiān)持已見。

同一日主衰弱的八字，命局有生扶者，其個(gè)性：生性儉約，樂善好施，心思細(xì)膩，沉默寡言，拘禮守信，言行謹(jǐn)慎，儀容整齊。

同一日主衰弱的八字，命局無生扶者，其個(gè)性：淫邪虛偽，拘泥固執(zhí)，萎靡怠情，作事無斷論斷個(gè)性，需全面觀之，不可遺漏任何一方。八字合多者，其性也順；八字沖多者，其性也逆。五行相生者，其性也馴；五行相克者，其性也烈。然而以上種種，仍然只是說明大概，非得學(xué)理與經(jīng)驗(yàn)合參，方能準(zhǔn)確，命理之事，實(shí)為易學(xué)難精，有時(shí)意會(huì)勝于言傳，需得活學(xué)活用為是。

以上多為參考文獻(xiàn)，蒼然編輯點(diǎn)校。