在用辭造語方面，此詩深受《楚辭》特別是其中《遠游》篇的影響?！哆h游》有云：“惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。往者余弗及兮，來者吾不聞。”本篇語句即從此化出，然而意境卻更蒼茫遒勁。

　　同時，在句式方面，采取了長短參錯的楚辭體句法。上兩句每句五字，三個停頓，其式為：

　　前──不見──古人，后──不見──來者；

　　后兩句每句六字，四個停頓，其式為：

　　念──天地──之──悠悠，獨──愴然──而──涕下。

　　前兩句音節(jié)比較急促，傳達了詩人生不逢時、抑郁不平之氣；后兩句各增加了一個虛字（“之”和“而”），多了一個停頓，音節(jié)就比較舒徐流暢，表現(xiàn)了他無可奈何、曼聲長嘆的情景。全篇前后句法長短不齊，音節(jié)抑揚變化，互相配合，增強了藝術(shù)感染力。
　　從這首流傳千古的《登幽州臺歌》，我們當可以看出詩人孤獨遺世、獨立蒼茫的落寞情懷。詩寫登上幽州的薊北樓遠望，悲從中來，并以“山河依舊，人物不同”來抒發(fā)自己“生不逢辰”的哀嘆。語言奔放，富有感染力。

　　在藝術(shù)表現(xiàn)上，前兩句是俯仰古今，寫出時間的綿長；第三句登樓眺望，寫空間的遼闊無限；第四句寫詩人孤單悲苦的心緒。這樣前后相互映照，格外動人。句式長短參錯，音節(jié)前緊后舒，這樣抑揚變化，互相配合，大大增強了藝術(shù)感染力?！兜怯闹菖_歌》這首短詩，由于深刻地表現(xiàn)了詩人懷才不遇、寂寞無聊的情緒，語言蒼勁奔放，富有感染力，成為歷來傳誦的名篇。

　　詩人孤獨于幽州臺上，放眼山河，思緒萬千。他心中到底是憂慮大唐社稷還是感傷文化的蕭條呢？在這薊北幽州臺上，他或許想到了大破齊軍的燕國上將軍樂毅，或許想到了北征烏桓臨石觀海的三國豪雄曹操，而他在武攸宜帳下，竟無用武之地，英雄已遠而前途渺茫，那份曠世的孤獨，自然就凝成了震撼千古的力作名句。

　　“前不見古人，后不見來者。”這兩句的意思是:象燕昭王一類的能夠禮賢下士,任人唯賢的古代明君,現(xiàn)在再也見不到了;而我心中所渴望出現(xiàn)的后賢,又還沒有出現(xiàn)."前賢"已遠,"后賢"未來,其生不逢時,懷才不遇的愁悵躍然紙上!表現(xiàn)了主人公在時間上的孤獨，無論在前朝，還是后代，都無與我相知的人。

　　“念天地之悠悠，獨滄然而涕下。”意思是:想到那天地宇宙是這樣久遠闊大,而一個人的生命又是如此短暫,不能建功立業(yè)。我獨自悲傷地流下眼淚。一個"念"字,表現(xiàn)了詩人包括宇宙古今,寬廣無垠的精神境界;一個"獨"字,又渲染了詩人心中不可名狀的孤獨悲涼之感.表現(xiàn)了主人公在空間上的孤獨，縱有天地之闊，依然沒有能與我相知之人。于是，在時間仿佛凝固的、寥闊無限的大地上，寂寞地站著一位詩人，感嘆著滄涼與孤獨，潸然淚下。

　　這是一種絕對的孤獨，是時間和空間的交匯處一個孤獨的點，這個點以浩瀚的天宇和滄茫的原野的渾然交融為背景，無限遼闊且滄涼。
　　人是孤獨的，能面對孤獨的人的內(nèi)心是充實的，狂歡放縱是對孤獨的逃避與慌張。面對孤獨會體悟到人生的另一種真諦：超然物外，敢問蒼天。人的尊嚴不是身居高官要職的顯赫，也不是名利雙收后他人的青眼，人的尊嚴是孤獨地展現(xiàn)自我。
　　陳子昂感念天地，愴然涕下，他的背景浩瀚遼遠，這使得陳子昂給人一個并非一般意義上的文人形象，其大氣超然，更象一個仰天長嘆的孤獨的英雄。
　　詩人所能看見的，只有眼前這個時代。這是一個沉迷慘淡、生氣寂然的時代，在盛唐與初唐之間，只有他陳子昂一人為改變萎靡詩風沖沖殺殺，只有他一人在單槍匹馬地鏖戰(zhàn)，“兩間余一卒，荷戟獨彷徨。”

　　“天地悠悠”，人生短促，每念及此，怎不“愴然涕下”？短短四句，有如陣云深擁、萬幕不嘩，是何等的深沉抑郁！復如千林振響、萬馬奔騰，又是何等的悲憤激烈！在這里我們看到了一個孤高一世、上下求索的獨行者，也看到了一個百感交集、心事茫茫的感傷者。

　　 詩人慷慨悲壯的自我形象站到了畫面的主位元,畫面頓時神韻飛動,光彩照人。念這首詩，我們會深刻地感受到一種倉涼悲壯的氣氛，面前仿佛出現(xiàn)了一幅北方原野的蒼茫廣闊的圖景，而在這個圖景面前，兀立著一位胸懷大志，卻因報國無門而感到孤獨悲傷的詩人形象，因而深深為之激動。