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降龍十八掌吸勁神魔掌

降龍十八掌吸勁神魔掌

 

 

降龍十八掌秘傳練掌之一的“螺旋掌法”，其主要功能和技擊特點(diǎn)，在于毀傷人體；而“吸勁神魔掌”則是以借勁擲人為主，傷人為次。在練法和用法上都較難于“螺旋掌法”。

 

 

截拳逍創(chuàng)始人、武術(shù)技擊家李小龍先生以“李三腳”、“沉拳”和“勾漏手”三大絕技而著稱。這幾種拳法是中國(guó)傳統(tǒng)內(nèi)家功夫中身法上沾連粘隨，手法上聽化纏發(fā)和出手綿綿觸人而發(fā)人于丈外的一種簡(jiǎn)單表現(xiàn)形式，對(duì)于過去內(nèi)家高手來說，這只是雕蟲小枝。

 

 

而“吸勁神魔掌”外看起來在表現(xiàn)形式上同李小龍的“勾漏手”和“沉拳”無異，但在武功的境界和研究的層次、修練原理等方面都要比“勾漏手”和“沉拳”高深得多。李之“勾漏手”只屬連消帶打之意，而吸勁神魔掌不但要搭手如蛇纏物，充分控制對(duì)方的手腿，更主要的是控制住對(duì)方的整個(gè)身體平衡，使其如我掌中玩物，任我所為。

 

 

一、基本原理

 

 

“吸勁神魔掌”首先要將人體修煉出一種內(nèi)勁流。內(nèi)勁流要貫串于周身之上下，在運(yùn)動(dòng)時(shí)它從內(nèi)勁流的根源即腳根到用于接觸實(shí)物的梢節(jié)手掌，途中經(jīng)過的踝、膝、胯、肩、肘、腕等大小關(guān)節(jié)、筋肉、骨骼、氣血等各細(xì)胞都只能幫助內(nèi)勁流最大限度地暢通。內(nèi)勁流粒子并能始終在梢節(jié)上存在，不接觸對(duì)方實(shí)體是關(guān)閉著，一經(jīng)接觸實(shí)體就立即啟動(dòng)顯示出來，不將人體打放出去和斷開，內(nèi)勁流給終不斷。它的原理猶如發(fā)電機(jī)、電線和燈泡之間的關(guān)系，足腿腰胯肩背是發(fā)電機(jī)，手臂只是傳遞電流的電纜線，只要開關(guān)一開，電燈泡就亮，開關(guān)不斷離，電燈泡始終是亮的，吸勁神魔掌的道理即如此。

 

 

二、幾種簡(jiǎn)單的實(shí)踐體驗(yàn)方法：

 

 

吸勁神魔掌的原理決定了它的技擊特點(diǎn)，示之以虛，觸之以實(shí)，勁力奇特，周流不息猶如電線一般，平常顯示不出它的奇特威力，但只要人一接觸要么被打出去，要么被吸住難以脫身。練出吸勁神魔掌的內(nèi)勁流威力，只是知已功夫的一方面功夫，因?yàn)槿耸怯兴季S的高級(jí)動(dòng)物，僅有強(qiáng)大的知已功夫是不夠的，還必須訓(xùn)練出隨對(duì)方而變的知彼功夫，方能相機(jī)而動(dòng)，擇機(jī)而變，將練就的知已功夫淋漓盡致地充分發(fā)揮出來，達(dá)到人不知我，我獨(dú)知人，百戰(zhàn)而不殆的境地。

 

 

1、前后上下勁的變勁手法演示：

 

 

讓被試者（乙方）扎馬步或前后樁，雙手在胸腹部緊抱氣墊或腳靶。我方（甲）站前后樁，重心以后腿為主，松肩墜肘，涵胸拔背，頭頂上懸，雙目含神，命門后撐如弓，兩胯松騰而抱，架子越低越好，后足尖以向前或內(nèi)扣為上。與乙方抱靶的雙臂始終要似直非直似曲非曲，即曲中含直，直中有曲，與靶接觸的手不要直力張開，須松柔微扣，猶如貓捕老鼠之擄爪，不但要有捕按之勁，而柔中含剛的利爪已深透鼠身將鼠牢牢地控制。甲乙雙方的距離，要以甲進(jìn)半步即能越過彼身，傷人之根，更主要的是可摧人之意，放人之妙。當(dāng)甲松柔之手與靶接觸之時(shí)，后腿蹬勁淬然發(fā)勁，跟進(jìn)半步，①乙方不發(fā)生任何化解和抵抗，會(huì)輕而易舉地發(fā)放出去；②當(dāng)乙向前抵抗時(shí)，甲可由向前之勁變?yōu)橄蛏现畡?，使乙抵抗勁化解重心上提，足樁離地，此時(shí)甲再由向上之勁變?yōu)橄蚯鞍l(fā)力之勁，乙必被騰空發(fā)放出去。在整個(gè)發(fā)力過程中，甲手緊貼扣乙方靶位，旁觀者很難看出變化，甲乙心里須明白；③當(dāng)甲發(fā)力時(shí)，如乙向下沉身抵抗，則甲應(yīng)）頎勢(shì)隨乙向下捋按，待乙勁盡時(shí)，再向前發(fā)勁，乙同樣被發(fā)跌出去；④當(dāng)甲接觸發(fā)力時(shí)，如乙身后仰化解時(shí)，甲要沾貼住乙并隨之向乙之后下方接勁吐力，乙仰面跌倒。

 

 

2、左右變勁之手法演示：

 

 

無論你練就的功力有多么雄厚，但拿不伎對(duì)方的重心或發(fā)力不到位，是很難于傷害和發(fā)擲對(duì)方的。

 

 

①當(dāng)你發(fā)勁推乙方時(shí)，乙突然向左或向右旋身化解，甲方會(huì)感到勁力走空，勁不能發(fā)于乙身上。②當(dāng)乙向右旋轉(zhuǎn)化解時(shí)，待乙之化勁將盡時(shí)，甲沾貼對(duì)方之右手，用掌背沾著乙方，左手則沾按在右手上，兩手繼續(xù)發(fā)棚擠之勁，乙方舊力已去新力未生必被發(fā)放出去。乙向左化解道理相同。

 

 

吸勁神魔掌在開式上屬于摸不著看不見的內(nèi)勁流變化，不屬一招一式之武術(shù)，況它只屬于“降龍十八掌”眾多修煉功法其中之一，而十八掌各功法又相互聯(lián)系不能分割，故，寫此文實(shí)難盡人意干分之一。然要練就此功，只有經(jīng)長(zhǎng)期修練，細(xì)心體味，功方能至上乘之境。然真正修煉有素的內(nèi)功高手，對(duì)于低于自己功夫的對(duì)手，不但手臂、腿腳能觸之發(fā)于丈外，而周身驅(qū)干接敵之拳腳同樣能借敵勁，將敵彈擲而出。

 

 

三、練習(xí)的方法：

 

 

“吸勁神魔掌”之功理和性質(zhì)決定了周身骨節(jié)四梢必須具備：一、強(qiáng)大的內(nèi)勁流；二、此內(nèi)勁流遇空為虛，觸之則實(shí)，并在接觸斷開之前，要自始至終存在；三、一旦與實(shí)物接觸要具有很靈的吸粘勁；四、內(nèi)勁流之方向要求將從以下的功法中獲得。

 

 

1、坐樁：

 

 

坐樁也稱坐盤，可分為自然坐、盤坐。自然坐即是日常生活中坐橙子、沙發(fā)等為自然坐。盤坐也分為單盤、雙盤、枷跌盤等。坐樁之武功修煉主要矛盾是軀千頭項(xiàng)部位之要領(lǐng)，手膀臂之要求和與軀干之間協(xié)同之關(guān)系等。無論是哪種方式的盤坐都要求：1、頭部。因頭部為一身之主宰，精神之柱，故頭要有向上虛領(lǐng)之意，面帶微笑，面肌充分放松，兩眼斂神可向。前看一個(gè)目標(biāo)（對(duì)治療近視眼和練眼的亮度功夫很有益處），也可微睜半閉，兩齒相扣，舌頂上腭，以接通任督兩脈之氣，舌攪出之津液要如吞咽物一樣咽送下去可以滋補(bǔ)五臟六腑，故有花清玉液之稱。2、頸項(xiàng)部。頸項(xiàng)為呼吸氣管，素有“上打咽喉下撩陰”和“喉頭永不拋，打盡眾英豪”之說。同時(shí)又是頭部與軀千銜接之樞紐，故頸項(xiàng)一要豎起，二要下頜收斂緊護(hù)住喉頭。無論在技擊中如何動(dòng)作，身軀之正中線、喉頭、下頜鼻尖始終都要在一條直線上。3、肩背部。肩要向下松沉并有向外引伸之意。背之松緊直按影響著呼吸是否順暢、肺活量之大小。故背上下要豎直，背微張、胸微含，以呼吸舒泰自然為佳。4、腰腹部。腰后有藏精之腎和命門，也為周身之要害處。常人之凹腰撅臀乃為內(nèi)功拳之不容，故有刻刻留意在腰際之說，所以，命門兩腎之后撐，使得臀部自然下溜，會(huì)陰上提，一方面與百會(huì)上下相照，中脈相通，氣能自存于丹田，另一方面使臀部以上中正挺拔。5、子臂。當(dāng)頭、頸、軀千按要領(lǐng)將姿勢(shì)擺正好后，兩手腕充分松開搭放在兩膝之上，兩條臂好似掛在兩膀上松墜下沉。6、意念。坐樁雖然簡(jiǎn)單，但對(duì)于初學(xué)之人要做到上述之要領(lǐng)也決非易事。故開始之意念，以從上到下檢查各部位是否符合要領(lǐng)為上。經(jīng)一階段練習(xí)掌握了各要領(lǐng)之后，意念頭項(xiàng)的上領(lǐng)使整個(gè)脊椎挺拔，而骨架上的肌肉細(xì)胞似水珠一樣，離開其附著的骨架下垂欲滴，而氣卻充于骨縫之間周流不息。習(xí)之長(zhǎng)久，周身氣血鼓蕩，自有妙不可言之感。7、手臂與軀千之協(xié)同訓(xùn)練。其目的是，體會(huì)鍛煉手臂在抬起懸空無論作任何動(dòng)作都能保持上述坐樁之各項(xiàng)要領(lǐng)，以使腰背傳過來之內(nèi)勁流能充分地從手之梢節(jié)傳遞出去打下良好的基礎(chǔ)。

 

 

練習(xí)方法：意念軀干的每個(gè)肌肉細(xì)胞向下松墜。因肌肉筋膜之間由于韌帶張馳之力隨著肩背的向下松垂帶動(dòng)兩臂緩緩向上拾起，兩手心向下，五爪自然松開似抓兩個(gè)小球，高低抬至兩腕與兩肩平，寬度較兩肩窄即可，兩肘要微曲，并有下墜松沉之感，整個(gè)動(dòng)作均勻緩慢柔和。另一意念方法，也可想象氣自丹田而生，經(jīng)中脈分至兩膀，兩臂猶如充氣之皮帶，隨充氣而緩緩抬起?？傊畠杀鄣奶皙q如吊車臂和吊車的關(guān)系，吊臂的起落是由于吊車之動(dòng)力驅(qū)使，吊臂只起一個(gè)支撐和傳遞，作用。當(dāng)架子擺好后仔細(xì)檢查體會(huì)肩部松沉程度，好似兩手搭放兩膝一樣舒眼輕松，起落的次數(shù)至不出現(xiàn)強(qiáng)力努勁為止，也可使抬之臂不下落，到酸疼難支時(shí)再輕輕放下，體息后再抬起練習(xí)。

 

 

2、站樁：

 

 

站樁可分為定樁和動(dòng)樁兩種形式，是求得強(qiáng)大的內(nèi)勁流以及內(nèi)勁流變化的一種不可缺的訓(xùn)練方法之一。定樁之臣的是將本身之重量變成自身平衡范圍內(nèi)之“最大有效重量”，根據(jù)力學(xué)“有效重量越大，得到地面的反作用力越大”的原理，經(jīng)過“調(diào)形”、“調(diào)心”、“調(diào)息”，使上下之內(nèi)勁流練通，使上肢梢節(jié)獲得的“內(nèi)勁流”相應(yīng)增大此種“內(nèi)勁流”在內(nèi)功拳中稱為“整體力”。因武術(shù)技擊特性決定了武術(shù)是瞬息萬變、飄忽不定的情況下自由搏殺，故經(jīng)過定樁所求之整體力要通過動(dòng)樁才能體現(xiàn)出來，走樁之延伸即是動(dòng)樁，動(dòng)樁慢到極處即是定樁。但練至高層次，當(dāng)神、膽、功、藝達(dá)到臻境時(shí)，極靜之中含有極動(dòng)，極動(dòng)之中內(nèi)藏極靜，即武術(shù)家們所說的“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”?？傊?，練習(xí)定樁時(shí)，不失動(dòng)樁之意，作動(dòng)樁時(shí)不失定樁之勁，方為訓(xùn)練動(dòng)靜之準(zhǔn)則。因此，利用定樁和動(dòng)樁通過養(yǎng)神、練意、調(diào)身、行氣之法，方能求出既符合人體生理衛(wèi)生，又照顧身體壽命之規(guī)律，最適用于自由搏擊，即擁有強(qiáng)大的內(nèi)勁又有靈活多變勁力連綿不斷，此即為“內(nèi)勁流”也。此“內(nèi)勁流”能使周身氣血鼓蕩，遇空則虛，觸之為實(shí)，沾之不丟，變化無窮，無隙可尋，故能制人而不被對(duì)方所乘。

 

 

（1）無極樁：兩腳距離寬度略寬于肩，五趾虛扣，全足踏實(shí)于地面，足尖里勾呈內(nèi)人字，兩膝里扣微曲，頭正頸直，下頜微斂，肩松背挺，胸部舒但自然，命門兩腎后撐，使背部一豎直線，腰腹自然放松，兩胯相抱，臀部下溜，谷道自撮，會(huì)陰、百會(huì)穴相照，兩臂好掛在兩膀上自然松垂，五指松開徽曲放在大腿兩側(cè)，唇齒輕合，舌抵上腭，神態(tài)自若，面帶溫和之容，整個(gè)身體要保持松靜自然，不偏不倚，立身中正（以后無論定樁、動(dòng)樁，身要領(lǐng)皆如此，不再重復(fù)），此式乃無極式，意即：心志空冥，無思無念，貌嬰兒混混沌沌。

 

 

（2）太極樁：從無極樁開始兩足之涌泉穴虛虛合住，兩腿緩緩下屈，并帶動(dòng)整個(gè)軀千重心緩緩下降，兩臂在整個(gè)身體的帶動(dòng)下從體現(xiàn)兩側(cè)向外、向上、向里，至兩手腕高與肩平、距窄于肩，兩手五指自然松開抓兩個(gè)小球，手心向下，此時(shí)整個(gè)身體的下降至恰到好處。身架的高低可根據(jù)自身功力而走。此時(shí)腋下含空，肩既有向下松沉之勁又有向外引伸之意；肘即有向下沉墜之勁，也有橫撐之意。由于兩足內(nèi)勾，臀部在兩足后面投射在小平面上之影，與兩手臂在兩足前面投射在水平面上的影恰好形成一平面圓，而周身之頭、肩、腕、背、肘、臀、膝、腳好似都與一個(gè)大球的里曲面相觸，故此時(shí)已呈太極球之形。此時(shí)雖形不動(dòng)，但心有頭頂破青天，腳踏穿涌泉，膝頂背倚，臀靠肘橫，手撐破天邊之意，周身充滿太極之氣，形成太極之形，故全身混然一太極也！

 

 

（3）太極陰陽動(dòng)樁A：

 

 

武功的最高境界認(rèn)為：人是一個(gè)與宏觀宇宙相通的小宇宙，人同世界萬物一樣，受宇宙萬物普遍規(guī)律的制約，而這一普遍的規(guī)律就是“道”，《周易》說“一陰一陽謂之道”，陰和陽是宇宙萬物的最基本屬性。世界萬物的變化，無一不是陰陽搏擊變化的結(jié)果。故，作為武功修煉之道，不但要明自身之陰陽，且在交手中還要能控制對(duì)方之陰陽，方為武功修煉之大道也！道者，圣人行之，愚者佩（背）之，從陰陽則生，逆陰陽則死。故，從太極樁至太極陰陽動(dòng)樁的練習(xí)，人體長(zhǎng)期循太極陰陽軌跡運(yùn)轉(zhuǎn)，不但能使人體自我調(diào)控能力得以恢復(fù)，經(jīng)脈疏通真氣萌發(fā)，引出武功所需之“內(nèi)勁流”，對(duì)敵交手時(shí)，達(dá)到內(nèi)勁自動(dòng)化，而且至高境界還可修成“天人合一”之道，此為武功修煉以外引內(nèi)之開門鑰匙，為千方不傳之秘也。

 

 

太極陰陽動(dòng)樁A動(dòng)作練習(xí)方法：由太極樁之身體重量均衡地分布在兩腿上轉(zhuǎn)化成整個(gè)身體重量全部坐在右腿上。右腿隨著整個(gè)身體重量的下壓，右腳擰蹬地面，右膝一面墜一面逆時(shí)針向左方向旋轉(zhuǎn)；右胯、臀一面下墜，一面也是逆時(shí)針方向，隨膝之運(yùn)動(dòng)由后向右、向前、向左方向旋轉(zhuǎn)，胯部以上，中線劃分，右邊軀干與右手臂皆循胯的軌跡而運(yùn)動(dòng)。左腿變虛左膝由左胯帶起向左、向上同時(shí)逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)，左胯隨右胯之下沉而上抽也逆時(shí)針向后向右旋轉(zhuǎn)，左軀干和左手臂也隨左胯的軌跡運(yùn)動(dòng)；右腿擰蹬直至蹬不動(dòng)，右胯前送，左胯后抽不能再旋轉(zhuǎn)為止，整個(gè)動(dòng)作在水平面上的投影應(yīng)是o形，水平、立體歸合起來其運(yùn)動(dòng)軌跡即是向一個(gè)方向旋轉(zhuǎn)的太極陰陽球。

 

 

（4）太極陰陽動(dòng)樁B：

 

 

當(dāng)太極陰陽動(dòng)樁A動(dòng)作完成時(shí)，右腿承受體重六分力，左腿承受四分力。當(dāng)作動(dòng)樁日時(shí)，此為陰陽虛實(shí)轉(zhuǎn)換之分界，作動(dòng)樁A時(shí)，右腿、右軀干、右手臂為實(shí)，下降為陰；左腿為虛、左軀千、左手臂為虛，上升為陽。隨著右實(shí)向左之轉(zhuǎn)化，使陰降陽升，右腿承受重量逐漸向左腿轉(zhuǎn)化，故在水平方向上即發(fā)生左右之旋轉(zhuǎn)，又發(fā)生左右方向之位移。動(dòng)樁A動(dòng)作完成結(jié)束，隨左胯由后向左向前、向右在左腳的蹬擰下一方面直到左腿蹬不動(dòng)，左胯前送，右胯后抽，腰胯旋轉(zhuǎn)不動(dòng)時(shí)為止。整個(gè)軌跡在乎面上的投影為龍形曲線，立體面投影為曲線，整個(gè)動(dòng)作復(fù)合起來就是一個(gè)立體太極陰陽球。

 

 

太極陰陽動(dòng)樁功可由動(dòng)樁A到動(dòng)樁B,再由動(dòng)樁B到動(dòng)樁A,循旋轉(zhuǎn)著的太極陰陽球作無規(guī)則變化無窮生生不已的軌跡運(yùn)動(dòng)。久練之，再加布神候氣之法，則周身氣血鼓蕩如充氣之皮球，不但本身能抵抗外來之力，且變化莫測(cè)之旋轉(zhuǎn)能吸盡一切外來打擊之力，而位移之滾動(dòng)又能同時(shí)摧毀對(duì)方。

 

 

太極陰陽動(dòng)樁動(dòng)作要頸和注意事項(xiàng)：太極陰陽之動(dòng)樁是將人體從中線分開，動(dòng)樁之高低由太極樁而定，高度基本不變，在水平方向上既發(fā)生水平之旋轉(zhuǎn)，身體重心又發(fā)生水平方向上的位移移動(dòng)。中線分開的左右兩邊之對(duì)稱點(diǎn)，運(yùn)動(dòng)軌跡始終同太極球轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)球上的對(duì)稱點(diǎn)一樣，旋轉(zhuǎn)之切線方向平行而方向相反。隨著時(shí)間的增長(zhǎng)，功力越高，陰陽轉(zhuǎn)換越圓潤(rùn)越順當(dāng)。

 

 

〔5）龍形樁：

 

 

龍形樁是在上述諸樁的基礎(chǔ)上，于水平面上，步沿龍形曲線曲折婉蜒練習(xí)走樁或行樁，而在立體空間和周身之氣的方向也體現(xiàn)出龍之升降之能。

 

 

兩足尖相觸，兩足后踵分開呈內(nèi)八字形，曲膝高度任意而定，凝神走氣，兩手按在腹前或同太極樁手型皆可，將重量移于左腿，右腿提起，意從泥里拔出一樣，向右前如貓行力求輕緩地邁出小半步，左腿摧動(dòng)整個(gè)身體向前推動(dòng)。在左腿由全承受身體重量至減到剩七分重量時(shí)，則成前三后七之樁；如再向右腿上推進(jìn)，至左腿只承受六分力時(shí)，則為前四后六樁。如左腿站累時(shí)，可將身體重量全部移于右腿之上，左腿從泥里拔出一般經(jīng)過右足再向右足左前方邁進(jìn)半步，右腿可向前推進(jìn)變成不同的樁功。整個(gè)行進(jìn)路線為龍形曲線即“S”形，每邁一半步為半圓的1／2處，而足尖方向指向另半圓。如此在5曲線上或走或行，垂直面上帶動(dòng)軀體的抽提升降、步之起落，水平面上之蜿蜒曲折，使整個(gè)軌跡運(yùn)行如神龍游空，縱橫左右上下升騰，妙不可言，如練之純熟動(dòng)作速度可任意加快，交手時(shí)如霧中游龍，神出鬼沒，變化難測(cè)，給人一種飄忽不定無所適從之感。故，練成龍形之身，搜骨之力，也為十八拿之特色之一也。

 

 

3、吸勁神魔掌及沾之勁和多方向無規(guī)則變化之靈勁訓(xùn)練：

 

 

（1）人體站在放置齊腰的大水池邊，站成太極樁，用手虛按在一大葫蘆上（一大充氣的皮球也可）用丹田之勁，使內(nèi)勁流傳到按葫蘆之手上，緩緩下按葫蘆，由于水之浮力，葫蘆下按受一個(gè)阻力，此時(shí)細(xì)心體會(huì)手所受之力，但此時(shí)所按葫蘆之手臂不能用絲毫之僵勁，好似手臂只起傳遞內(nèi)勁流之作用，手起控制葫蘆不能滑掉之作用，手勁稍松上拾時(shí)再仔細(xì)體會(huì)葫蘆與手之沾粘勁。

 

 

（2）用雙手或單手控制葫蘆，用太極陰陽動(dòng)樁來練習(xí)葫蘆與手之間的上下左右前后變化之勁，此時(shí)無論是左右前后上下運(yùn)行，手臂只起控制葫蘆的作用，而旋轉(zhuǎn)之動(dòng)力來源于陰陽虛實(shí)變換的腿和腰胯，經(jīng)肩背而傳于手臂的。

 

 

（3）可將一條橡皮筋穿過葫蘆，兩頭固定起來成水平方向與腰高即可，利用龍形之樁練習(xí)，雙手與葫蘆在立體圓上推按帶拉等諸勁之受力變化的體會(huì)。

 

 

（4）將像皮筋固定在垂直方向上的上、下兩端，葫蘆固定在橡皮筋上高度與腹高即可，利用龍形樁使雙手與葫蘆在水平面上左右前后之變化受力體會(huì)。

 

 

（5）如有條件，可在名師的指導(dǎo)下與老師搭手，無論是動(dòng)步或定步都隨老師的勁化而變化，使內(nèi)勁流始終貫穿于兩手臂之上，使兩手臂如兩條靈蛇，束纏在老師的手臂上，則大功基本告成。

 

 

以上“吸勁神魔掌”之諸功法介紹中對(duì)于手法之變化、神意之運(yùn)用、行氣之運(yùn)使均待機(jī)再述.