作者：奇正陽（孫力陽）

 前 言
  《動(dòng)態(tài)五行生克法則》是孫力陽先生在2009年提出的五行理論觀點(diǎn)。該套理論又名奇正五行法則和四季五行法則。該理論較之市面流行的五行理論更細(xì)膩，生克關(guān)系更合理。共有四套五行法則，即：丑五行法則；辰五行法則；未五行法則；戌五行法則。四套五行法則，在不同條件下使用，反映了五行氣的生克流轉(zhuǎn)規(guī)律。運(yùn)用于術(shù)數(shù)預(yù)測(cè)和中醫(yī)的辯證施治效果更佳。孫先生不僅推出了四季五行法則的規(guī)律，還破解了五行的來歷，具體分析了五行為什么是五行，而不是六行、七行或三行、四行·.....令人耳目一新，豁然開朗。

一、關(guān)于五行起源
        關(guān)于五行的起源，傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為：是中國(guó)古代人民在長(zhǎng)期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物質(zhì)，并由此引申為世間一切事物都是由木、火、土、金、水這五種基本物質(zhì)之間的運(yùn)動(dòng)變化生成的，這五種物質(zhì)之間，存在著既相互資生又相互制約的關(guān)系，在不斷的相生相克運(yùn)動(dòng)中維持著動(dòng)態(tài)的平衡。
     “五行”一詞，最早出現(xiàn)在《尚書》的《甘誓》與《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命”。《洪范》中則指出“鯀矱洪水，汩陳其五行；帝乃震怒，不畀洪范九疇……鯀則殛死，禹乃嗣興，天乃錫禹洪范九疇，彝倫攸敘……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……”?！拔逍小痹凇逗榉丁分幸驯幻鞔_為水、火、木、金、土，而且被認(rèn)為是首要之事。在周幽王時(shí)，已將“五行”認(rèn)定為構(gòu)成萬物的五種基質(zhì)?！拔逍小笔顷P(guān)乎自然的呈現(xiàn)與持續(xù)運(yùn)作。所謂“行”，鄭玄注曰：“行者，順天行氣也?！倍渡袝诽岬降摹拔逍小眲t具有一定的象征的意義——“行”。“行”所指稱的無非是一種自然的“運(yùn)行”，是依循著本身之為呈現(xiàn)所固有的一種規(guī)則而持續(xù)地運(yùn)動(dòng)，是一種自然的作為。
         應(yīng)該說古人的這種對(duì)五行的認(rèn)知是有一定的道理，但是沒有講清人們到底是如何發(fā)現(xiàn)五行的，為什么是五行而不是六行、七行或其他數(shù)？下面是孫力陽對(duì)五行起源的見解：

        古圣先賢老子在《道德經(jīng)》中就已經(jīng)總結(jié)了對(duì)宇宙規(guī)律的認(rèn)知：道生一，一生二，二生三，三生萬物......那么我們就借著《道德經(jīng)》的思路來追尋五行的真正來源。

      道生一，一生二，二生三，三生五行.......這里的“道”指的是宇宙規(guī)律，由宇宙規(guī)律（道）產(chǎn)生“一”；這個(gè)“一”是一元表示最原始的物質(zhì)，可以理解為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“氣”，古人認(rèn)為“氣”是構(gòu)成萬事萬物最原始最底層的精微物質(zhì)，聚則成器，散則無形，并非單指某種氣體；這個(gè)“氣”一體兩面，就是“一生二”，這里“二”就是陰陽二氣，萬事萬物都有陰陽之分，例如：靜為陰，動(dòng)為陽；上為陽，下為陰，光亮為陽，陰暗為陰等，所以最精微的物質(zhì)——“氣”也是分陰陽的；“二生三”就是陰陽二氣在一定條件下互相作用產(chǎn)生的三種關(guān)系，即：相生關(guān)系，相克關(guān)系，相比關(guān)系；“三生五行”就是在一定條件下這三種關(guān)系對(duì)陰陽二氣作用細(xì)化的結(jié)果，用現(xiàn)在的話說就是產(chǎn)生了化學(xué)反應(yīng)。

假設(shè)在某種條件下陰陽有了相生關(guān)系：陰生陽產(chǎn)生一個(gè)物質(zhì)（編號(hào)1），陽生陰產(chǎn)生一個(gè)物質(zhì)（編號(hào)2）；而在另一種條件下陰陽產(chǎn)生相克關(guān)系：陰克陽產(chǎn)生一個(gè)物質(zhì)（編號(hào)3），陽克陰產(chǎn)生一個(gè)物質(zhì)（編號(hào)4）；又在特定條件下陰陽產(chǎn)生相比關(guān)系：陰陽比同融合成一個(gè)物質(zhì)（編號(hào)5），由此三種關(guān)系對(duì)陰陽二氣的細(xì)化作用，而產(chǎn)生了五種精微物質(zhì)，具有五種不同的特性：
生發(fā)、條達(dá)、舒暢、綿延……此類特性的氣，我們稱之為木；
溫暖、向上、光明、熱烈……此類特性的氣，我們稱之為火；
強(qiáng)硬、肅殺、堅(jiān)韌、收斂……此類特性的氣，我們稱之為金；
滲透、向下、潤(rùn)濕、流動(dòng)……此類特性的氣，我們稱之為水；
承載、生化、藏納、養(yǎng)育……此類特性的氣，我們稱之為土。

假如“編號(hào)1”具備木的特性，我們就給它定一稱謂叫“木”，假如“編號(hào)2”具備火的特性，我們就給它定一稱謂“火”，如此類推，其他編號(hào)的“氣”都根據(jù)其特性歸納一個(gè)稱謂，就成了金、木、水、火、土五行。五行就是五種精微物質(zhì)，也稱作五行氣。

     由上面所說，我們知道五行是陰陽二氣通過三種作用關(guān)系運(yùn)動(dòng)變化的結(jié)果，這個(gè)結(jié)果只能是五，不能多也不能少。這五種氣（精微物質(zhì)）有著很規(guī)律的流轉(zhuǎn)過程，在流轉(zhuǎn)過程中發(fā)生著生克變化，這完全是客觀的物質(zhì)變化，不是空洞理論，在現(xiàn)實(shí)中運(yùn)用到中醫(yī)、術(shù)數(shù)等理論中就可以體現(xiàn)一些神奇的效用。

二、傳統(tǒng)五行理論
        市面流行的傳統(tǒng)五行生克理論生克關(guān)系是固定不變的：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。其中還伴隨著乘辱規(guī)律。實(shí)際上傳統(tǒng)五行生克規(guī)律中存在不合理現(xiàn)象：最大缺陷是五行生克關(guān)系固定不變。比如說：火克金實(shí)際火也生金呢,那些純純的金屬不就是用火煉出來的嗎？沒有火，金還混雜在礦石中呢。《考工記》中記載有：“凡鑄金之狀，金與錫，黑濁之氣竭，黃白次之；黃白之氣竭，青白次之；青白之氣竭，青氣次之，然后可鑄也”，說明當(dāng)時(shí)已掌握了根據(jù)火焰的顏色，來判定青銅是否冶煉至精純程度的知識(shí)。再說說木克土，實(shí)際也是土生木，沒有土壤中養(yǎng)分，花草樹木憑啥活命？沒有土，花草樹木憑啥能屹立不倒?單憑水是生不了木的。說到火生土，土一定是火生的嗎？河底淤泥也是土，但不是火生的而是河水沉淀來的。總之，五行生克關(guān)系是變化著的，絕不是固定不變的。
        書籍記載著人類文明智慧的結(jié)晶，但是同樣也會(huì)有精華與糟粕并存的現(xiàn)象。書中說的并非都是真理。比如，書中記載的流傳于世的傳統(tǒng)五行理論就是存在不合理之處的。那么五行生克的真正規(guī)律到底有沒有呢？答案是肯定的。

三、動(dòng)態(tài)五行理論
1、天干地支

天干地支，簡(jiǎn)稱為干支，源自中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代用來記錄時(shí)間和空間的符號(hào)。“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”稱為十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”稱為十二地支。天干地支與陰陽五行有著十分密切的關(guān)系，十天干與十二地支都有一個(gè)陰陽性質(zhì)的分類和一個(gè)五行性質(zhì)的分類。

十天干和十二地支依次相配，組成六十個(gè)基本單位，兩者按固定的順序相互配合，組成了干支紀(jì)元法。天干地支的發(fā)明影響深遠(yuǎn)，至今依舊在使用天干地支，用于歷法、術(shù)數(shù)、計(jì)算、中醫(yī)等各方面。（北宋時(shí)編撰的官方正史著作《資治通鑒》就以這套干支術(shù)語紀(jì)年）。 

2、地支盤中的規(guī)律

十二地支按照順序排列成一個(gè)圓盤稱作地支盤，其中蘊(yùn)含著很多內(nèi)容，本文只說五行方面的內(nèi)容。從五行上的劃分是寅卯屬木，巳午屬火，申酉屬金，亥子屬水，辰未戌丑屬四季土。地支的五行分配相當(dāng)有規(guī)律，并且揭示了五行氣的流轉(zhuǎn)過程。

以土為例：丑土音通“臭”，丑土是水中的淤泥，水份大且有臭味，丑土是由水沉淀而來；丑土經(jīng)過寅卯木對(duì)水分的吸收發(fā)展到了辰土，辰音通“成”，是成熟的土；辰土經(jīng)巳午火的烘烤發(fā)展成了未土，未音通“威”有威力的硬土，石頭磚塊之類；未土中分離出申酉金之后發(fā)展成了戌土，戌音通“虛”，戌土是沙塵之類虛土；戌土進(jìn)入亥子水后，再沉淀為丑土......如此循環(huán)往復(fù)。

 再以木為例：木得到亥子水的滋潤(rùn)和丑土的養(yǎng)份，茁壯成長(zhǎng)為寅卯木，到了辰土的時(shí)候，水分缺失，開始出現(xiàn)衰態(tài)；到巳火之地水分嚴(yán)重缺失，出現(xiàn)病態(tài)；到了午火之地已經(jīng)枯死；到了未土之地腐朽入墓了；到申金之地已經(jīng)絕跡；到了酉金之地木的種子處于萌芽狀態(tài)，到了戌土之地保養(yǎng)之態(tài)；到了亥子水就煥發(fā)生命力茁壯成長(zhǎng)，到了丑土之地，得到充足養(yǎng)份進(jìn)一步成長(zhǎng).......如此循環(huán)往復(fù)。

由上面兩例可以看出五行氣的流轉(zhuǎn)是非常有規(guī)律的也符合生活中事實(shí)現(xiàn)象。那么地支盤中的五行生克規(guī)律是什么樣的呢？請(qǐng)繼續(xù)往下看。

3、動(dòng)態(tài)五行生克法則
    下面介紹4套五行生克的規(guī)律，文中所做舉例說明只是便于讀者理解五行生克規(guī)律，實(shí)際上五行生克是五行能量之間的相生促進(jìn)與制約消耗的關(guān)系。具體如下：

（1）丑法則。在丑法則中相生關(guān)系：土生木，木生火，火生金，金生水，水生土；相克關(guān)系：土克金，金克木，木克水，水克火，火克土。如圖所示： 

       丑法則中，土之氣流轉(zhuǎn)定位在丑，按照順序相生的規(guī)律：土生木，丑土中有著豐富養(yǎng)份，可以促進(jìn)花草樹木成長(zhǎng)，故土生木；木生火，木可燃燒生出火，故木生火；火生金，金屬是靠火冶煉出來的，故火生金；金生水，金性寒凝華生水；水生土，水中雜質(zhì)沉淀而成土。

土之氣定位在丑，按照隔位逆克的規(guī)律：土克金，丑土為淤泥可以覆蓋掩埋銹蝕金屬，故土克金；金克木，刀鋸之類可以毀壞樹木，故金克木；木克水，花草樹木可以將水吸收消耗掉，故木克水；水克火，水可以將火澆滅，故水克火；火克土，火可以將土烤焦破壞成份，故火克土。

（2）辰法則。在辰法則中相生關(guān)系：土生火，火生金，金生水，水生木，木生土；相克關(guān)系：土克水，火克木，金克土，水克火，木克金。如圖所示： 

    辰法則中，土之氣流轉(zhuǎn)定位在辰，按順相生的規(guī)律：辰土生出火，辰土有木之余氣，故生火，地下的煤炭也可以理解為辰土的一種；火生金，金是火冶煉出來的，同時(shí)一些有毒氣體也屬金（金性肅殺），也是火生出來的，故火生金；金生水，金性寒，凝華生水；水生木，木得到水的滋潤(rùn)而成長(zhǎng)；木生土，辰土是寅卯木將丑土的水份吸收后而成，故木生土。

    土之氣流轉(zhuǎn)定位在辰，按照隔位逆克的規(guī)律：土克水，土可以將水固封住；水克火，水可以將火澆滅；火克木，火可以將木燃為灰燼；木克金，木為風(fēng)為空氣，可將金屬銹蝕風(fēng)化，一些有毒氣體也屬金，同樣可以被花草樹木吸收，木可以凈化空氣，故木克金；金克土，鐵鍬、鐵鏟可以刨土挖土，對(duì)土做出改變，故金克土。

（3）未法則。在未法則中相生關(guān)系：土生金，金生水，水生木，木生火，火生土；相克關(guān)系：土克木，木克金，金克火，火克水，水克土。如圖所示： 

        未法則中，土之氣流轉(zhuǎn)定位在未，按順序相生的規(guī)律：土生金，未土中蘊(yùn)藏金屬，故土生金；金生水，金性寒，凝華生水；水生木，木得到水的滋潤(rùn)而成長(zhǎng)；木生火，木可燃燒而生火；火生土，火燃燒產(chǎn)生的雜質(zhì)成土。

      土之氣流轉(zhuǎn)定位在未，按照隔位逆克的規(guī)律：土克木，未土是干燥之土，不能給木提供養(yǎng)份，是木之墓地，故土克木；木克金，木為風(fēng)為空氣，可將金屬銹蝕，一些有毒氣體也屬金，同樣可以被樹木吸收，木可以凈化空氣，故木克金；金克火，金性寒，可以降低火的燃點(diǎn)，金也為有毒有害氣體，可以將火需要的氧氣隔離而滅火，如二氧化碳就可以滅火，故金克火；火克水，火可以將水燒干蒸發(fā)掉，故火克水；水克土，未土是燥土硬土，遇到水就會(huì)變松散塌陷，會(huì)被改變?cè)鹊男誀?，故水克土?/p>

（4）戌法則。在戌法則中相生關(guān)系：土生水，水生木，木生火，火生金，金生土；相克關(guān)系：土克火，火克水，水克金，金克木，木克土。如圖所示： 

        戌法則中，土之氣流轉(zhuǎn)定位在戌，按照順序相生的規(guī)律：土生水，戌土有金之余氣，泉水來自地下，故土生水；水生木，木得到水的滋潤(rùn)而成長(zhǎng)；木生火，木可燃燒而生火；火生金，金由火冶煉而來的；金生土，申酉金從未土中剝離后的雜質(zhì)就成了戌土。

       土之氣流轉(zhuǎn)定位在戌，按照隔位逆克的規(guī)律：土克火，沙土可以隔絕空氣將火撲滅，故土克火；火克水，火可以將水燒干蒸發(fā)掉，故火克水；水克金，水可以淹沒金，水可以將金屬銹蝕，故水克金；金克木，刀鋸之類可以毀壞樹木，故金克木；木克土，樹木根須可以將戌土抓固釘牢控制住，故木克土。

       以上所述的五行法則，是一種動(dòng)態(tài)的有規(guī)律的五行生克法則，較之死板的固定不變的市面流行的五行生克法則更勝一籌，也可以說是掩藏著的真正的五行生克法則。動(dòng)態(tài)五行法則也存在乘辱規(guī)律。該理論應(yīng)用在中醫(yī)、術(shù)數(shù)等領(lǐng)域，其效果遠(yuǎn)超傳統(tǒng)的五行生克法則。

四、動(dòng)態(tài)五行法則的意義
        動(dòng)態(tài)五行法則具有重大學(xué)術(shù)價(jià)值，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的挖掘整理，對(duì)中醫(yī)的陰陽五行辯證施治，對(duì)術(shù)數(shù)預(yù)測(cè)學(xué)的辯證取用都有重大意義。動(dòng)態(tài)五行法則的重要觀點(diǎn)是陰陽五行是物質(zhì)變化的規(guī)律，不是唯心主義的言論。傳統(tǒng)五行生克法則也有一定準(zhǔn)確性是因?yàn)樗囊恍┓▌t與動(dòng)態(tài)五行法則相重合，例如：動(dòng)態(tài)五行法則中的“未法則”的相生關(guān)系就是與傳統(tǒng)五行法則的相生關(guān)系是一樣的。

       動(dòng)態(tài)五行法則就是按照五行氣的流轉(zhuǎn)而產(chǎn)生的，非常有規(guī)律，也非常實(shí)用。筆者將之整理成文以供傳統(tǒng)文化研究者參考應(yīng)用。（注：本文觀點(diǎn)擁有知識(shí)產(chǎn)權(quán)，轉(zhuǎn)載引用請(qǐng)注明出處）