長安的創(chuàng)傷

與高適、杜甫告別之后，李白奔赴齊州臨淄郡（今山東濟南），請紫極宮道士高如貴為他授道，又請安陵（今河北景縣附近）道士蓋寰為他書寫真，李白從此成為一名正式的道士。所謂道就是道士的憑證，擁有道就意味著成為有“文憑”的正式道士。李白離開長安之后，雖然東游梁宋，與杜甫、高適漫游歡歌，但其直接的目的還是要去齊州接受高如貴的道，要去獲得道士“文憑”，這也是他離開長安后第一個確定的目標(biāo)。他在《奉贈高尊師如貴道士傳道畢歸北?！芬辉娭袑懙溃?/p>

道隱不可見，靈書藏洞天。

吾師四萬劫，歷世遞相傳。

別杖留青竹，行歌躡紫煙。

離心無遠近，長在玉京懸。

李白離開長安，經(jīng)歷了政治上的一次失敗，就想在疏狂的生活中，在道教當(dāng)中尋找一線安慰。這一時期的李白，思想上有及時行樂的一面，有求仙訪道的一面，有裘馬輕狂的一面，有企圖歸隱的一面，還有不肯服輸，希望在政治上東山再起的一面。他是要通過裘馬輕狂的漫游生活來麻痹自己，為自己尋求一個政治以外新的精神支點，接受道就是這個新支點之一。這一時期，他的思想當(dāng)中，道教、儒家、任俠、縱橫家的成分多少都有一些，呈現(xiàn)出混雜多元的思想狀態(tài)。換言之，李白的身份由廟堂而江湖，這種轉(zhuǎn)變使他的精神活動更趨于多元、豐富。長安政治失意對李白而言當(dāng)然是一種巨大的遺憾，但對于他的思想、詩歌創(chuàng)作而言卻反而是一次難得的鍛造、成熟機遇。

既然在齊州已經(jīng)成為正式的道士，那當(dāng)然少不了作一次真正的游仙之旅。李白準(zhǔn)備南下吳越，遍游浙東名山，于是有了著名的《夢游天姥吟留別》一詩。在這首詩當(dāng)中，他夢想著漫游吳越的仙境：

?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求。越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！

這是一首留別東魯朋友的詩，是一首遨游東南的寄夢詩，也是一首典型的游仙詩。它如此真實地反映了李白當(dāng)時的思想情感。詩中有名山、有白鹿、有仙人，詩人希望通過仙境來實現(xiàn)自己的人生價值。他描繪了天姥山的奇景，贊美了仙界的光明，展現(xiàn)出一個五彩繽紛的神仙世界。詩人抒寫大夢方醒之時人生如夢的感慨，抒寫漫游天地的自由境界。整首詩感慨深沉激烈，內(nèi)容豐富曲折，形象輝煌流麗，形式自由解放，表現(xiàn)了李白詩歌雄奇、奔放、壯麗的藝術(shù)特色，別有一種英豪之氣流貫其間，展現(xiàn)了盛唐的時代精神。李白的思想是矛盾的，他想為國效命卻不得其門而入，他想擺脫功名仕途卻無法真正忘懷，盡管他拼命地要在夢游天姥的這一場大夢里面沉醉自己，然而睡夢也總有驚醒的時刻，夢醒時分的詩人止不住大喝一聲：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”長安的政治悲劇是如此之深地傷害了浪漫詩人的心靈世界！我們讀李白的詩，感覺痛快淋漓，洗盡愁怨，但對李白自己來說，寫這些詩的時候又是多么的痛苦！

牢騷不斷的江南之旅(1)

李白當(dāng)然不會只在夢里游江南，天寶六載前后，他一路南下，暢游揚州、金陵、丹陽、吳郡、會稽，所到之處留下了不少膾炙人口的詩篇。如《登金陵鳳凰臺》：

鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鷺洲。

總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。

全詩懷古傷今，字里行間流露出對長安的無比眷戀。詩人感慨鳳去臺空，江水自流，感慨東吳、東晉風(fēng)流人物終成古丘，感慨金陵古都優(yōu)美壯麗的景色，透露出壯志難酬的苦悶情懷。整首詩起落自如，收放有致，工麗之中別有一種英爽之氣。

在《登金陵冶城西北謝安墩》一詩中，李白抒發(fā)了對時局安危的憂慮：

晉室昔橫潰，永嘉遂南奔。

沙塵何茫茫，龍虎斗朝昏。

胡馬風(fēng)漢草，天驕蹙中原。

哲匠感頹運，云鵬忽飛翻。

……

想像東山姿，緬懷右軍言。

可見李白在漫游中一刻也沒有忘記對唐王朝的關(guān)懷。他是苦悶的，卻依然關(guān)心著國家，他不管怎樣解脫自己，就是不能忘懷國計民生，就是不能忘卻自己的政治追求，始終懷著一顆憂國憂民之心。而當(dāng)這種憂國憂民之心不能通過自己的作為得以疏解時，他懷才不遇的苦悶就更為濃烈，這些都化作對社會昏暗政治的揭露，對奸人當(dāng)?shù)赖臉O度憤慨：

魚目亦笑我，請與明月同。

驊騮拳不能食，蹇驢得志鳴春風(fēng)。

……

曾參豈是殺人者，讒言三及慈母驚。

……

一生傲岸苦不諧，恩疏媒勞志多乖。

嚴(yán)陵高揖漢天子，何必長劍拄頤事玉階。

達亦不足貴，窮亦不足悲。

（《答王十二寒夜獨酌有懷》）

斗雞者獲得皇帝的寵信，殺人者成為君王的將軍，真正的志士才子卻不為世所用。最可恨的是，得志小人嘲笑才高志雄的詩人，駿逸的良馬被壓抑不能前行，跛腳的驢子卻春風(fēng)得意。這種顛倒黑白的現(xiàn)實令詩人悲憤難當(dāng)。詩人不得不從先賢的身上尋找精神支柱——即便如孔子這樣的圣人也曾遭受理想的挫折，自己的挫折又算得了什么呢？詩人自比嚴(yán)陵、韓信，進一步申明自己傲岸不屈的高潔人格和豁達氣度?！斑_亦不足貴，窮亦不足悲”，這正是李白參透世事之后磊落胸懷的展現(xiàn)。

天寶九載，李白從金陵奔赴潯陽（今江西九江），又從潯陽北上經(jīng)過唐州方城縣（今河南方城縣），去造訪隱居石門山（今河南南陽一帶）的老朋友元丹丘。他希望通過求仙訪道獲得心靈暫時的休憩，這一時期他留下了不少求仙詩：

丹丘遙相呼，顧我忽而哂。

遂造窮谷間，始知靜者閑。

（《尋高鳳石門山中元丹丘》）

松風(fēng)清瑤瑟，溪月湛芳樽。

安居偶佳賞，丹心期此論。

（《聞丹丘子于城北山營石門幽居中有高鳳遺跡仆離群

遠懷亦有棲遁之志因敘舊以寄之》）

然而，游仙訪道終究無法使李白擺脫內(nèi)心深層的痛苦。

終于，李白做出了一個大膽的決定，他要北游幽燕，入幕邊軍，建功立業(yè)，實現(xiàn)政治抱負！他為什么要這么做呢？算起來，從天寶三年到天寶十一年，李白的游歷蹤跡所至遍及今河南、山東、安徽、江蘇、浙江等地，他一方面想借助游賞山水、棲身宗教來解脫內(nèi)心的痛苦，另一方面也是想再次尋找可能的政治機遇。但是根據(jù)當(dāng)時的朝政局勢，他想再次進入長安直接覲見玄宗的可能性很小，所以想到邊塞從軍也許不失為一條入仕捷徑。這其實也是盛唐許多文人謀求仕途、實現(xiàn)政治理想的一個重要途徑。李白于是在天寶十一年前后行經(jīng)邯鄲、清漳、臨等地，尋求入幕的機會。然而幽州的情形令他大吃一驚，身兼平盧、范陽。河?xùn)|三地節(jié)度使的安祿山此時正在秣馬厲兵，圖謀造反，其狼子野心路人皆知，幽州早已成為虎狼嘯聚的險境。李白不得不離開幽州，南返魏州。他后來在《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》一詩中追憶當(dāng)時的情形：

牢騷不斷的江南之旅(2)

十月到幽州，戈若羅星。

君王棄北海，掃地借長鯨。

呼吸走百川，燕然可摧傾。

心知不得語，卻欲棲蓬瀛。

彎弧懼天狼，挾矢不敢張。

攬?zhí)辄S金臺，呼天哭昭王。

無人貴駿骨，綠耳空騰驤。

樂毅倘再生，于今亦奔亡。

我眼看安祿山將要謀反，卻苦于沒有進諫圣上的機會，只好趁著大亂未至早早隱居起來。我的內(nèi)心多么悲憤，卻敢怒不敢言！遙想燕昭王重用賢臣良將，現(xiàn)在我這樣的千里馬卻無人顧念，空自騰躍，即便是樂毅再生，也會奔亡而去啊。

天寶十二年（公元753年），李白離開魏州，南返宋州（今河南商丘）、曹南（今河南定陶），一路南下安徽宣城，游歷敬亭山、宛溪。此間曾與他的族叔、校書郎李云登宣城謝樓作歌，寫下了著名的《宣州謝樓餞別校書叔云》：

棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂。

長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓。

蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。

俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。

抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。

人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。

詩歌的開首讓我們想起李白的另兩句詩：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)還。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！倍荚诟锌畷r光如流水，人生如朝露。但是對年過半百的李白來說，“棄我去者”的絕對不僅僅是時光，煩擾詩人的也絕不僅僅是人生的短暫。對李白而言，這兩句詩既有對時光流逝的感慨，更有著對往日蹉跎與輝煌人生的無限追念。

今日的李白為何煩憂多多？通過前面的敘述，我們知道，從天寶三年離開長安后，李白漫游黃河上下，大江南北，一直在尋求新的政治機遇，然而卻一直沒有恰當(dāng)?shù)臋C會。當(dāng)他北游邯鄲、幽州，想要在邊關(guān)建功立業(yè)時，卻察覺到安祿山的謀反動向。所以此時李白的煩憂，并不僅僅是個人得失的煩憂，更是對國家將遭涂炭、百姓將遭禍患的煩憂，是明知國家危在旦夕卻無所作為的煩憂，是對普天之下豪杰之士報國無門的巨大煩憂。這個“昨日不可留”和“今日多煩憂”代表了盛唐由盛而衰之際，知識分子普遍的吶喊與呼喚，具有深刻的時代意義。

現(xiàn)實既然有如此之多的煩惱與憂愁，還不如在這天高氣爽的秋天，乘著萬里長風(fēng)，望著遠飛的大雁，在高樓上暢暢快快地喝個痛快吧！詩人想要借助酒的力量使自己從那激憤難耐的心緒中擺脫出來。酒會使李白沉醉麻痹，暫且忘卻煩惱與憂愁，酒也會使他重新燃燒起生活的熱情，對未來充滿信心。此處所謂酣高樓，就是要借助酒興，開始將全詩的情緒由無限的消沉、煩憂轉(zhuǎn)向無比的高昂、自信。

李白一生，最自信的就是文章事業(yè)。他自詡寫詩“興酣落筆搖五岳，詩成嘯傲凌滄?！?，寫文章“日試萬言，倚馬可待”。“蓬萊”兩句詩其實就是這種自信的充分表現(xiàn)。有人認為，“蓬萊”是以道家藏書之蓬萊山比喻漢代國家圖書館東觀，“蓬萊文章”就是指漢代散文；有人則認為“蓬萊”比喻李云所擔(dān)任的秘書省校書郎職務(wù)，“蓬萊文章”是借指李云所寫的詩文。“建安骨”則是指漢魏時期“建安文學(xué)”的剛健風(fēng)骨。“小謝”指南朝著名詩人謝，他曾在宣州擔(dān)任太守，修筑起這座謝樓。這兩句詩的表層意思是說詩人與李云一同吟唱著漢魏以來的優(yōu)秀詩文，品味謝的優(yōu)美詩篇；深層意思則是以漢魏詩文和謝詩歌自比。

詩寫到此時，詩人的興致與自信達到了最高潮。他說：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。”他不愧是一位“詩仙”，竟要和朋友一起飛上那九重青天，將皎潔的明月攬入懷中。這里的月并不是實際的景觀，而是作者心中的明月，是詩人的天真爛漫之語，是典型的李白式的詩歌語言。

然而，“詩仙”的情思雖然可以飛到明月的身邊，但畢竟不是仙，酒醒之后畢竟還要生活在現(xiàn)實當(dāng)中，畢竟還要面對昨日的種種失落，今日的種種煩憂。但浪漫的詩人并不甘于在污濁的現(xiàn)實中沉淪、頹廢，他要用三尺寶刀砍斷如滾滾長江水的滿懷愁緒，要再次借助美酒永遠消除內(nèi)心的憂愁。這兩句詩之所以能流傳千古，傳誦人口，就在于它典型地刻畫出詩人那種絕不屈服于環(huán)境的壓制，竭力要擺脫人生痛苦的雄放氣概，后世有多少備受壓抑的能人志士都曾借助這樣的詩篇宣泄內(nèi)心的不平。從詩歌的結(jié)構(gòu)上來說，也完成了由豪壯的高潮向消沉低潮的過渡。

牢騷不斷的江南之旅(3)

李白揚言從此將不再混跡于令人傷心的是是非非之地，而將駕一葉扁舟，披散長發(fā)，像春秋越國的大功臣范蠡那樣，侍君之功成之后便隱居身退。但是我們知道，李白并沒有侍君之功成，他恰恰是侍君之功不成卻要散發(fā)，要弄扁舟，這是為什么？其實，唐代知識分子隱逸生活的目的就是為了博取更高的清譽，更廣泛的聲譽，以便引起當(dāng)朝者的注意，走所謂的“終南捷徑”。而唐代統(tǒng)治階層之所以廣詔隱士，無非想說明，連不問時世的隱士都應(yīng)詔出山，豈不說明自己的朝政真是天下歸心嗎？

所以，李白功業(yè)未成卻要散發(fā)弄扁舟的含義主要有二。首先，這是一種不滿現(xiàn)存秩序的牢騷之語，那就是：既然當(dāng)朝者天下無道，我也不愿意仰人鼻息，受人桎梏，不如去自由世界里無拘無束地瀟灑一生。其次，這也是一種暗示，那就是：如果當(dāng)朝者果真要使天下歸心，就應(yīng)該將隱于山林的賢能之士詔回朝廷，為國家效力。所以這個結(jié)尾的實質(zhì)并不消沉，在狂傲狂放的姿態(tài)下面隱藏的依然是積極的入世精神。而這，正是盛唐時代文化的精神，也是盛唐知識分子典型的性格特征，李白是他們當(dāng)中最杰出的代表人物，他的詩是對這種時代性格最典型的反映。事實證實了我們的判斷分析，這首詩寫完后不到兩年，“安史之亂”爆發(fā)，詩人參加了朝廷平叛的軍隊，從此走上了艱難的精忠報國之路。

縱觀全詩，大開大合，大起大落，縱橫捭闔，氣象萬千，在波瀾壯闊的詩篇中展現(xiàn)出一個偉大的浪漫主義詩人的精神風(fēng)采與藝術(shù)個性，展現(xiàn)出盛唐知識分子在唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰之際所特有的心路歷程，不愧是流傳千古的偉大絕唱。

奔亡道中的憂國之思(1)

天寶十四載十一月丙寅（公元755年），“安史之亂”爆發(fā)。“安史之亂”的發(fā)起者安祿山，出身于營州柳城，即現(xiàn)在遼寧朝陽。他因平定契丹，得到唐玄宗的賞識，先后出任平盧、范陽、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使。安祿山的同伙史思明本是胡人出身，后因到長安奏事，博得了唐玄宗的歡心，被賜名思明，官至平盧兵馬使。安祿山野心極大，他多次來到長安覲見玄宗，通過種種手段贏得玄宗的信任，并在長安、宮廷中安插耳目，對日益腐敗的朝政真相了如指掌，逐漸生發(fā)起兵滅唐的謀反之心。經(jīng)過長達十年秘密的準(zhǔn)備，安祿山認為已具備了滅唐的力量。天寶十四年冬，安祿山聲稱奉密旨討伐奸臣楊國忠，起兵范陽，率平盧、范陽、河?xùn)|三鎮(zhèn)軍隊十五萬人，南下直取洛陽、長安。唐玄宗沒有想到安祿山會叛亂，軍事上毫無準(zhǔn)備，當(dāng)叛亂的戰(zhàn)鼓震動大明宮的時候，他才匆忙布置防御。一時間大唐王朝狼煙四起，戰(zhàn)火彌漫，百姓逃亡，生靈涂炭。

此時，懷有安邦治國之志的李白希望自己能向皇帝獻上滅胡之計，拯救危亡的局面，于是攜妻子宗氏奔赴長安。同時派門人武諤奔赴東魯照顧自己的子女。在北行的途中，他寫下《奔亡道中五首》，記錄了人們在戰(zhàn)爭中流離失所、背井離鄉(xiāng)的哀痛及自身的處境：

蘇武天山上，田橫海島邊。

萬重關(guān)塞斷，何日是歸年。

（其一）

亭伯去安在，李陵降未歸。

愁容變海色，短服改胡衣。

（其二）

談笑三軍卻，交游七貴疏。

仍留一只箭，未射魯連書。

（其三）

函谷如玉關(guān)，幾時可生還。

洛陽為易水，嵩岳是燕山。

俗變羌胡語，人多沙塞顏。

申包惟慟哭，七日鬢毛斑。

（其四）

淼淼望湖水，青青蘆葉齊。

歸心落何處，日沒大江西。

歇馬傍春草，欲行遠道迷。

誰忍子規(guī)鳥，連聲向我啼。

（其五）

這五首詩是我們研究“安史之亂”爆發(fā)前后李白行蹤最重要的材料之一，通過研究他的行蹤，我們對李白參加永王李軍隊的緣由就會有一個更加全面的了解。在這些詩中，李白先后引用涉及蘇武、田橫、崔、李陵、魯仲連等很多歷史人物的典故，訴說自己所看到的一幕幕戰(zhàn)爭場景，表達了自己遭逢國家變亂之時的思想情感。

當(dāng)時，唐朝的守城將士戰(zhàn)死的戰(zhàn)死，投降的投降，李白像當(dāng)年被困匈奴的蘇武、被困海島的田橫，也被困在淪陷區(qū)內(nèi)。他與妻子不得不換上胡人的衣裝，趁著茫茫的月色，冒著生命危險奔赴長安，顯然，他奔走的方向與眾多逃亡人的方向恰恰相反。自己所面臨的情勢雖然萬分危急，但李白依然希望自己能夠盡快到達長安，覲見玄宗，獻上自己的滅敵大計。戰(zhàn)國時燕將據(jù)守齊國聊城，齊國攻克不下，齊人魯仲連射一箭書信入聊城，燕將見信之后自殺，聊城不攻自破。李白將自己比做魯仲連，認為自己尚有救國良策，希望能夠為玄宗所用。但是，還沒等李白到達長安，戰(zhàn)爭形勢已經(jīng)發(fā)生了急劇的轉(zhuǎn)變。從《奔亡道中五首》（其四）來看，李白的立足點在函谷關(guān)內(nèi)（西），詩的意思是，函谷關(guān)以東的地區(qū)都被安史亂軍占領(lǐng)，所以洛陽之水、嵩山如同邊疆的易水、燕山。自己本想效法申包胥痛哭秦庭，勸說玄宗抗擊叛軍，可是現(xiàn)在函谷關(guān)以東盡為敵軍所得，形勢萬分危急。李白不得不從華山經(jīng)商洛大道轉(zhuǎn)道江南，又經(jīng)溧陽、杭州、金陵，隱居廬山屏風(fēng)疊，靜觀形勢的變化。

在逃亡過程中，李白還寫下《經(jīng)亂后將避地剡中留贈崔宣城》、《猛虎行》、《扶風(fēng)豪士歌》等詩歌，記錄了戰(zhàn)爭給國家人民帶來的巨大災(zāi)難：

中原走豺虎，烈火焚宗廟。

太白晝經(jīng)天，頹陽掩馀照。

王城皆蕩覆，世路成奔峭。

四海望長安，顰眉寡西笑。

奔亡道中的憂國之思(2)

蒼生疑落葉，白骨空相吊。

連兵似雪山，破敵誰能料。

（《經(jīng)亂后將避地剡中留贈崔宣城》）

戰(zhàn)端起始之時，安史叛軍鐵蹄橫掃中原，國土淪喪，將士捐軀。這首詩表現(xiàn)了民眾在大難來臨之時混亂甚至于絕望的心理。詩中呈現(xiàn)的不再是浪漫主義的濃墨重彩，而是嚴(yán)峻的現(xiàn)實主義的慘淡顏色；融入畫面的也不僅是詩人懷才不遇的郁悶，而是廣大下層民眾盼望早日平定叛亂、返回家園的共同思想感情。李白此時的筆觸已經(jīng)完全脫離了個人的感傷憂憤，而伸向廣闊的現(xiàn)實世界，集中反映國家和人民的苦難。這樣的詩作，就其現(xiàn)實意義而言，可比肩于杜甫的“三吏”、“三別”。

李白一方面描繪戰(zhàn)爭帶給國家民眾的深重災(zāi)難，另一方面也表現(xiàn)出對國家前途的擔(dān)憂，對人生的迷茫。他從過去“天生我材必有用”的滿懷激情逐漸轉(zhuǎn)向懷才不遇的悲嘆、深沉哀婉的思考：

朝作猛虎行，暮作猛虎吟。

腸斷非關(guān)隴頭水，淚下不為雍門琴。

旌旗繽紛兩河道，戰(zhàn)鼓驚山欲顛倒。

秦人半作燕地囚，胡馬翻銜洛陽草。

一輸一失關(guān)下兵，朝降夕叛幽薊城。

巨鰲未斬海水動，魚龍奔走安得寧。

頗似楚漢時，翻覆無定止，

朝過博浪沙，暮入淮陰市。

張良未遇韓信貧，劉項存亡在兩臣。

暫到下邳受兵略，來投漂母作主人。

賢哲棲棲古如此，今時亦棄青云士。

有策不敢犯龍鱗，竄身南國避胡塵。

寶書玉劍掛高閣，金鞍駿馬散故人。

昨日方為宣城客，掣鈴交通二千石。

有時六博快壯心，繞床三匝呼一擲。

楚人每道張旭奇，心藏風(fēng)云世莫知。

三吳邦伯皆顧盼，四海雄俠兩追隨。

蕭曹曾作沛中吏，攀龍附鳳當(dāng)有時。

溧陽酒樓三月春，楊花茫茫愁殺人。

胡雛綠眼吹玉笛，吳歌白飛梁塵。

丈夫相見且為樂，槌牛撾鼓會眾賓。

我從此去釣東海，得魚笑寄情相親。

（《猛虎行》）

唐肅宗至德元載（公元756年）春，李白因避“安史之亂”，離開宣城奔赴剡中，途遇書法家張旭于溧陽，因作此詩。這首詩先寫亂軍攻陷洛陽，國家多難、生靈涂炭的慘景；接著借張良、韓信故事，抒發(fā)自己身遭亂世，卻不能為君主所用，只能南竄避難的感慨；末兩句說他要學(xué)《莊子》中的任公子用粗繩裝上大鉤，以五十頭牛作為誘餌在東海釣大魚，意指要做一番大事業(yè)。詩中的主人公為國家的殘破、為人民的苦難、為自己報國無門而慷慨悲歌，毫不掩飾地將一顆久經(jīng)壓抑的赤子之心呈現(xiàn)給我們。

詩中不僅有感性的抒情，也有對戰(zhàn)局理性的分析。詩人指責(zé)玄宗臨陣棄將怒殺高仙芝，一味聽從楊國忠的錯誤意見，迫使哥舒翰貿(mào)然出關(guān)作戰(zhàn)，導(dǎo)致潼關(guān)失守，戰(zhàn)爭形勢急轉(zhuǎn)直下趨于惡化。李白當(dāng)然渴望立刻投筆從戎、報效祖國，可是長安被逐的經(jīng)歷使他懷疑，玄宗、朝廷究竟會不會聽信、采納他的平亂之策，只好暫時收起這顆火熱的報國之心。顯然，當(dāng)國家處在危亡的關(guān)頭，自己卻報國無門的時候，詩人是極其痛苦的。李白雖然依舊在廬山隱居，但他的心，他的目光一直都在密切關(guān)注時局的發(fā)展變化，隨時都在等待時機，出山為國效命。