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四月八――藥王生日

 超凡子 2009-11-11
 

四月八――藥王生日

四月八――藥王生日
農(nóng)歷四月初八,是全國性的佛誕節(jié)(浴佛節(jié)),傳說這天是佛祖的誕辰。在我還不知道這個(gè)節(jié)日之前,打小起祖母就告訴我,四月八是藥王生日。家鄉(xiāng)的人似乎也并不知道在其他地方,這天是佛祖的生日而不是藥王的生日。
四月八是藥王生日,按照家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)習(xí)俗,在那一天,所有草藥的藥性都會(huì)增加,所以那天采集的草藥會(huì)比平時(shí)的更好。據(jù)幾個(gè)例子,如崗梅,小時(shí)候總是喜歡在四月八前挖崗梅根來含,滿口甘甜。四月八過后,崗梅根就是苦的而不是甘甜的,是否如此,我沒有驗(yàn)證過。又如赤蕨,大家都是在四月八之前采集赤蕨來吃的。盡管赤蕨本來就是澀的,但浸泡一段時(shí)間就可以祛除。四月八過后,赤蕨就會(huì)過于苦澀而不能食用,但那天采集的赤蕨煮熟曬干后,就可以成為一種良藥,對(duì)拉肚子、食欲不振很有療效。(家鄉(xiāng)人說,苦澀的東西能使肚子“生銹”,增加食欲)家鄉(xiāng)也一直有在那天采集草藥、煲涼茶的習(xí)慣。弟弟也記得這一習(xí)俗,但是他把時(shí)間記錯(cuò)了,結(jié)果在清明那天,說成是藥王生日,我趕緊幫他糾正過來。初中的古代歷史教程上,有提到過藥王孫思邈的事跡。當(dāng)時(shí)我就疑問,家鄉(xiāng)的藥王節(jié)跟孫思邈會(huì)不會(huì)有什么關(guān)系。但后來多方查找也不得結(jié)果,而老一輩的家鄉(xiāng)人也不知道藥王是誰了。
這么多年來,我問過很多人,問他們知不知道四月八是藥王生日,但都得不到肯定答案。為了弄清楚家鄉(xiāng)藥王生日的來源,我也曾多方查證。我在書上看到,四月八是中國傳統(tǒng)的佛誕節(jié),可謂是一個(gè)宗教節(jié)日,在網(wǎng)上查詢,均是如此解釋,沒有任何關(guān)于四月八藥王節(jié)的記載。家鄉(xiāng)人不信教,自然不會(huì)有什么佛誕節(jié),卻出現(xiàn)了一個(gè)鮮有的藥王節(jié)。我曾經(jīng)寫文章推測(cè)過,認(rèn)為是家鄉(xiāng)的人不信神更信人,體現(xiàn)的是客家人以人為本,自力更生的生存本則。今年清明節(jié)和同學(xué)聚會(huì)時(shí),雪萍突然提到她的家鄉(xiāng)也有四月八是藥王節(jié)一說。我一怔:終于也有其他地方也是在四月八過藥王節(jié)而不是佛誕節(jié)(浴佛節(jié))了!由于藥王生日的神秘性,我一直對(duì)它謹(jǐn)記在心。所以當(dāng)雪萍說到她那里四月八也過藥王節(jié)時(shí),莫名的興奮充斥全身。雪萍在紫金上半縣,我在下半縣,兩地相隔較遠(yuǎn),所以四月八藥王節(jié)應(yīng)該不會(huì)是小范圍的地方節(jié)日,很可能是多數(shù)地方淡忘了這個(gè)節(jié)日了
如今在網(wǎng)上能找到的關(guān)于藥王節(jié)的資料,一說是壯族傳統(tǒng)節(jié)日,傳說藥王是壯醫(yī)藥神。他發(fā)現(xiàn)藥草,為人治病,還向眾人傳授種藥、采藥、治病的知識(shí)。昔時(shí)壯族地區(qū)各較大村寨都立有藥王廟,每年五月端午節(jié)祭祀藥王并進(jìn)行采藥防病活動(dòng);一說是湖南仁安縣的春分藥王節(jié);另外還有一說在時(shí)間上比較接近:藥王,本地一般指神農(nóng)氏,傳說神農(nóng)嘗百草,首創(chuàng)醫(yī)藥。也有尊名醫(yī)扁鵲為藥王的,醫(yī)家又把名醫(yī)孫思邈尊為藥,各有傳說。什邡鎣西鎮(zhèn)下火神廟有神農(nóng)氏像,上裸,下衣樹葉,手持靈芝百草。辦藥王會(huì)時(shí),則另用紅袍木偶供出駕用。祀已工代賑左邊,配有寢宮及夫人神相,宛如生人。每年四月二十八日中午旗幡對(duì)對(duì),鑼鼓喧天,以彩橋抬藥王神像,游行過市。至期,川西內(nèi)屬各縣及省城金玉、百貨、匹頭等八大行幫,齊來趕會(huì)。家族的遷移史并無記載曾經(jīng)到過上面的幾個(gè)地方,看來它們與家鄉(xiāng)的藥王生日并無關(guān)聯(lián)。
撇開藥王不說,四月八也是節(jié)氣的一個(gè)分水嶺。家鄉(xiāng)有諺云:唔到四月八,唔好攬稈笪(dat5)。舊時(shí)農(nóng)村有在寒冬時(shí)用禾稈編織成毯子(家鄉(xiāng)人就叫它“稈毯”,讀作gon3 tsian4,也就是諺語中的稈笪),墊在席子低下,可以保暖。我小時(shí)候也曾睡過稈毯,保暖效果絲毫不比現(xiàn)在的床墊差!諺語說明只有四月八過后,天氣才會(huì)真正變暖,不再冷暖無常。

后記:本來再就打算在四月八那天寫一篇關(guān)于四月八的文章,但由于昨天太忙,竟然忘記昨天舊時(shí)四月八,知道今天看電視報(bào)道昨天是佛誕節(jié),才想起來。于是趕緊就寫下了這篇文章。我還會(huì)繼續(xù)探尋家鄉(xiāng)藥王生日的來源!
 
藥王孫思邈


個(gè)人比較喜歡后面一張,中學(xué)的歷史教科書上舊時(shí)用這張圖片的。
 
姑且不管孫思邈與藥王節(jié)是否有關(guān),我還是很喜歡他的。下面就介紹一下:

孫思邈,京兆華原(今陜西省耀縣)人,約生于隋文帝開皇元年(581),卒于唐高宗永淳元年(682),享年101歲。也有人根據(jù)《舊唐書》、《新唐書》等分析,認(rèn)為孫思邈大約生于公元542年,卒于公元682年,終年140歲左右(我們以為后者更為正確,故以之為準(zhǔn))。。人們把他當(dāng)做“神仙”,尊稱為“藥王 ”。

  他從小勤奮好學(xué),七歲讀書,每日背育一千多字,有“圣童”之稱。到了二十歲,已精通諸子百家學(xué)說,既“善談莊、老”,又“兼好釋典”,學(xué)問非常淵博。隋唐兩代帝王屢次請(qǐng)他做官,他都“固辭不受”,而立志學(xué)醫(yī),他的這種認(rèn)識(shí),是從切身體驗(yàn)中得來的。他小時(shí)候,體弱多病,要經(jīng)常請(qǐng)醫(yī)生診治,“湯藥之資,罄盡家產(chǎn)”。周圍貧苦百姓,也跟他一樣,因?yàn)榛疾∨酶F困不堪,有的竟得不到治療而悲慘死去這些事,使他感到:“人命至重,有貴千金。一方濟(jì)之,德逾于此”(《千金要方》自序)。因此,他十八歲開始,就“志于學(xué)醫(yī)”,并下了很大的苦功,所謂“青衿(古學(xué)子所穿的衣,后稱入學(xué)的生員)之歲,高尚茲典。白首之年,未嘗釋卷”(《千金要方》自序)。經(jīng)過這樣長期刻苦的鉆研,他的醫(yī)學(xué)造詣很深,成為隋唐時(shí)期醫(yī)藥界的佼佼者。宋代林億稱道:“唐世孫思邈出,誠一代之良醫(yī)也”。

  他所著的《備急千金要方》,簡(jiǎn)稱《千金要方》,共三十卷,內(nèi)容極為豐富。分醫(yī)學(xué)總論、婦人、少小嬰孺、七竅、諸風(fēng)、腳氣、傷寒、內(nèi)臟、癰疽、解毒、備急諸方、食治、平脈、針灸等,共計(jì)二百三十二門,收方五千三百首。特別值得注意的是,書中首創(chuàng)“復(fù)方”?!秱摗返捏w例是一病一方,而孫思邈在《千金要方》中發(fā)展為一病多方,還靈活變通了張仲景的“經(jīng)方”。有時(shí)兩三個(gè)經(jīng)方合成一個(gè)“復(fù)方”,以增強(qiáng)治療效果;有時(shí)一個(gè)經(jīng)方分成幾個(gè)單方,以分別治療某種疾病。這是孫思邈對(duì)醫(yī)學(xué)的重大建樹,是我國醫(yī)學(xué)史上的重大革新。《千金翼方》是對(duì)《千金要方》的補(bǔ)編。書名含有和《千金要方》相輔相濟(jì),羽翼雙飛的意思。此書共三十卷,其中收錄了唐代以前本草書中所未有的藥物,補(bǔ)充了很多方劑和治療方法。首載藥物八百余種。這兩部書,合稱為《千金方》,收集了大量的醫(yī)藥資料,是唐代以前醫(yī)藥成就的系統(tǒng)總結(jié),也是我國現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)類書,對(duì)學(xué)習(xí)、研究我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)有重要的參考價(jià)值。宋代郭思高度評(píng)價(jià)《千金方》,說:“世皆知此書為醫(yī)經(jīng)之寶”(《千金寶要》)。清代醫(yī)學(xué)家徐大椿也認(rèn)為該書“用意之奇,用藥之功,亦自成一家,有不可磨滅之處”(《醫(yī)學(xué)源流論》)。這書不僅在國內(nèi)受歡迎,而且還影響到國外,如朝鮮,日本。公元六O八年,日本來中國學(xué)醫(yī)的醫(yī)生,就把《千金方》等方帶回日本,對(duì)日本的漢醫(yī)影響深遠(yuǎn)。

  由于孫思邈結(jié)合實(shí)踐,虛心地廣泛地學(xué)習(xí)各家之長,所以醫(yī)學(xué)水平很高,有許多獨(dú)特的貢獻(xiàn)。其中,對(duì)腳氣病的治療最為擅長。腳氣病是由于人體缺乏維生素乙引起的。這種病多少年來折磨著江南一帶群眾。孫思邈在學(xué)習(xí)前人和總結(jié)群眾經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,經(jīng)過長期探索,終于提出一個(gè)有奇效而又簡(jiǎn)便的防治方案,那就是用防己、細(xì)辛、犀角、蓖麻葉、蜀椒、防風(fēng)、吳茱萸等含有維生素乙1的藥物來治療,用含有維生素乙1的谷皮(楮樹皮)煮湯調(diào)粥常服來預(yù)防,這在世界醫(yī)學(xué)史也是非常先進(jìn)的。歐洲于公元一千六百四十二年,開始作腳氣病的研究,而孫思邈早在公無六百年左右,已經(jīng)詳加論述,并掌握了正確的防治方法,比歐洲早了整整一千年。

  孫思邈特別重視婦幼保健,是創(chuàng)建婦科的先驅(qū)。他在《千金要方》中首例婦科三卷,兒科一卷,把婦兒科放在突出的地位。他還打破當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)界“各承一業(yè)”的陋習(xí),主張用綜合療法治病。他說:“良醫(yī)之道,必先診脈處方,次即針灸,內(nèi)外相扶,病必當(dāng)愈”。他本人用藥、用針、用灸都很精熟,對(duì)病人,不問“貴賤貧富”,不分“晝夜寒暑,饑渴疲勞,一心趕救”。一次,他在路上看到幾個(gè)人抬著棺材在前面走,從棺材里滴出幾點(diǎn)鮮血,后邊跟著一個(gè)老婆婆,傷心大哭。這種情況引起他的注意。一問,才知道棺材里的“死人”是老婆婆難產(chǎn)剛死的獨(dú)生女兒。他告訴老婆婆,產(chǎn)婦并沒有死。于是開棺搶救。一看,產(chǎn)婦臉色蠟黃,一絲血色也沒有,同死人無異,但一摸脈搏還在微微的跳動(dòng)。孫思邈選定穴位,只扎了一針,不一會(huì),產(chǎn)婦就蘇醒過來,胎兒也順利下產(chǎn)。眼看母子得救,大家十分感激,齊聲稱贊他的醫(yī)術(shù)高明。《歷代名醫(yī)圖贊》稱道:“唐孫真人,方藥絕倫,扶危拯弱,應(yīng)效如神”(《本草蒙筌》)。

  孫思邈在生之年為醫(yī)藥事業(yè)作了那么多重大的貢獻(xiàn),臨終時(shí),卻遺囑“薄葬,不藏明器,祭去牲牢”。這種精神是很可貴的。他深受人民的愛戴和敬仰。他的家鄉(xiāng)人民給他修廟立碑,把他隱居過的“五臺(tái)山”改名為“藥王山”。山上至今保留有許多有關(guān)孫思邈的古跡,如“藥王廟”、“拜真臺(tái)”、“太玄洞”、“千金寶要碑”、“洗藥池”等。這也說明歷代人民對(duì)他的感情是多么深厚。

絕大多數(shù)地方藥王生日(藥王誕)是農(nóng)歷四月二十八日。四月初八的日子是新發(fā)現(xiàn)。

和平縣有藥王廟,保存完好。我沒去過,只看過圖片。關(guān)于藥王生日,我想藥王廟會(huì)有更多的說法及其相關(guān)民俗。
 
本人業(yè)余時(shí)間一直從事著客家傳統(tǒng)歲時(shí)民俗的研究,對(duì)客家人的藥王信仰民俗有關(guān)探索,有關(guān)資料提供如下,作為你這篇專文完善的參考:

廣西南寧、邕寧等地客家受當(dāng)?shù)赝林幕绊?,隨同樣信奉神農(nóng)為藥王,但卻以農(nóng)歷四月八日為藥王誕,與佛誕日重疊。當(dāng)?shù)孛裰V云:四月八,吃臘薩。(“臘薩”,粵語“垃圾”)是日,婦女們紛紛到近郊、山野采摘臭藤、白頭翁、野艾之類的植物,煎汁和糖、糯米粉做“油糍粑”,俗稱吃“臘薩”,據(jù)說吃了“臘薩”便可以治百病。


客家祖地寧化石壁鎮(zhèn)三坑村粟畬坑后有座雙極峰,其廟壇供奉有“藥王祖師”菩薩。據(jù)說藥王菩薩非常靈驗(yàn),一年四季都香客不絕?;洊|興寧客家也多信奉“藥王仙師”,與石古大王、鳥仙祖師、白鶴仙師、王母娘娘、萬仔仙娘、文武二帝等成為興寧民間主要的“土著神”。

客家地區(qū)藥王信仰仍然在發(fā)展中,1999年5月開始,梅縣丙村盤龍宮舉行了盛大的藥王菩薩開光儀式,開始供奉藥王菩薩。
 
客家藥王多俗稱“藥王菩薩”、“藥王祖師”、“藥仙”、“藥圣”、“藥王先師”等。“菩薩”全稱“菩提薩埵”,為佛教名詞,乃梵文的音譯,本義為“覺悟有情”、“道心眾生”,亦即慈悲為懷和拯救、利益眾生之意。觀音、普賢、文殊、地藏是佛教最為有名的四大菩薩。但是,在中華民族民俗宗教信仰中,也生造出許多與民生休戚相關(guān)的“本土”菩薩,如客家的定光菩薩、康王菩薩等,其中崇信極為普遍以致到處建有廟壇的還有藥王菩薩。

藥王菩薩藥農(nóng)、醫(yī)生、藥鋪、藥商、醫(yī)校等醫(yī)藥行(職)業(yè)供奉的祖師神、醫(yī)藥神。在不同時(shí)代、不同地區(qū)、不同從業(yè)者中有著許多不同的醫(yī)藥神,其神源或?yàn)閭髡f人物,或?yàn)槎抛咨瘢驗(yàn)闅v史人物而被神化。如被視之為華夏醫(yī)藥鼻祖的伏羲、神農(nóng)、黃帝之“三皇”,古代著名醫(yī)藥學(xué)家扁鵲、張仲景、華佗、王叔和、皇甫謐、葛洪、孫思邈、李時(shí)珍等,以及邳彤(皮場(chǎng)大王)、三韋氏(三位韋姓人物)、呂洞賓、保生大帝、眼光娘娘、鐵拐李等,泛濫之下簡(jiǎn)直有上百位之多。他們或?yàn)楠?dú)祀,或?yàn)楹响搿:响霑r(shí)相互搭配極為復(fù)雜,有時(shí)其配享者甚至多達(dá)二三十位。而能為人們普遍認(rèn)同、供奉最多者是孫思邈、扁鵲。就地域來說,北方多奉扁鵲為藥王,南方則主要以孫思邈為藥王。


和平藥王廟.jpg




藥王孫思邈畫像




藥王孫思邈塑像

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