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注： 1、王羲之：（303—361年）字逸少?，樼穑ń裆綎|臨沂）人。曾作過秘書郎，最后為右軍將軍，故人稱王右軍。啟蒙師為鐘繇的弟子?xùn)|晉著名女書法家衛(wèi)夫人（衛(wèi)鑠）。真書學(xué)鐘繇，草書法張芝，行書遒美勁健、風(fēng)格獨(dú)具。與鐘繇并稱“鐘王”，后世譽(yù)之“書圣”。著名代表作為一氣呵成的全文二十八行、三百二十四字的《蘭亭序》。 2、懷素：（725—785年）唐代有兩個(gè)僧人均名懷素，一為京兆人，俗姓張，玄奘的門人，對佛學(xué)大有研究。一為長沙人，俗姓錢，著名草書大師。（見《中國佛學(xué)人名辭典》，比丘明編，臺灣方舟出版社74年版）此處指錢姓書法大師懷素。 3、蘭亭：一、地名，距今紹興市外二十余華里。二、王羲之所書《蘭亭序》的簡稱。 4、隸體：隸體創(chuàng)于秦代的程邈。張懷瓘《書斷》載“傳邈善大篆。初為縣之獄吏，罪始皇，系云陽獄中。覃思十年，損益大小篆方賀筆法，成隸書三千字。始皇稱善，釋其罪而用為御吏，以其于官司獄隸人佐書，故名曰隸。 5、蔡邕：（133—192年）字伯喈，東漢文學(xué)家，書法家。陳留圉（今河南杞縣）人。漢靈帝時(shí)為議郎，董卓專政，迫其任侍御史，官至左中郎將，人稱蔡中郎。工篆、隸，尤以隸書著稱。嘉平四年與堂奚典等寫定六經(jīng)文字，部分由其丹書于石，刻后立于太學(xué)門外，世稱“熹平石經(jīng)”。著有《蔡中郎集》，惜已佚。 6、李斯：生年不詳，逝于公元前208年。今河南上蔡人。官至秦國丞相。秦統(tǒng)一全國后，上疏秦始皇，提出“罷其不與秦文相合者”的文字改革主張。以通行的大篆為基礎(chǔ)，刪其繁，參照復(fù)合字體的一部分變?yōu)樾∽c其它統(tǒng)一全國的措施一塊實(shí)行。李斯書寫的小篆水平極高，傳《泰山刻石》、《瑯琊臺刻石》均為其手筆。 7、張旭：唐代書法家，字伯高，吳郡（現(xiàn)蘇州）人，生卒不可考。官至金吾長吏，人稱張長吏。創(chuàng)“狂草”書法風(fēng)格。“每大醉，呼叫狂走。乃下筆，或以頭濡墨而書。既醒自視，以為神不可復(fù)得也。世呼“張顛”，因懷素也是在醉后作書，故有“顛張醉素”之說。 8、智永：齊、隋間書畫家，釋名法極，山陰（今紹興）人。王羲之第七世孫，越州永欣寺和尚。工正書、草書。因每日求書者多，寺門木坎被踏破，改加鐵皮包之，人稱“鐵門坎”。 9、二王：王羲之及其第七子王獻(xiàn)之并稱“二王”。 10、王充：（27—97年）會(huì)稽上虞（今浙江?。┤恕：米x書不守章句。歷任郡功曹、治中等官，后罷職歸家，從事著述。漢章帝詔為官司，因病，不行。發(fā)展了老子天道自然無為的學(xué)說，吸收了先秦時(shí)代關(guān)于天地之氣的樸素唯物主義思想，利用當(dāng)時(shí)的科學(xué)成就，建立了以氣為核心的唯物主義思想體系?！墩摵狻窞槠浯碜?，《后漢書》有傳。 11、曹丕：（187—226年）字子桓，沛國譙縣（今安徽宿縣）人。曹操長子，八歲能文，操死，繼為魏王，后受禪即皇帝位。學(xué)術(shù)上博采眾家，革除名教尚名重德的流弊。在前人“氣”這一美學(xué)理論基礎(chǔ)上提出了“文氣”之說，強(qiáng)調(diào)“文以氣為主”，認(rèn)為作家胸中之氣決定著作品的風(fēng)格。所著《典論》中的“論文”為我國文學(xué)評論存于今者最古的一篇，著有《魏文帝集》。 12、稽康：（224—263年）宇叔夜，譙縣（今安徽宿縣）人。“竹林七賢”之一。提倡“越名教而任自然”。“自然”主要指人的主觀精神對社會(huì)關(guān)系、名利欲念的超脫，并以此突破漢代儒家狹隘的政治功利性目的。在藝術(shù)創(chuàng)作上他注意到了“靈感”這一特殊的現(xiàn)象，認(rèn)為靈感“來時(shí)如風(fēng)發(fā)泉涌，去時(shí)如枯木涸流”。”稽康把繪畫和文學(xué)作了同等高度的闡述，認(rèn)為二者各有特點(diǎn)、各有優(yōu)勢，“宣物莫大于言，存形莫善于畫”?？烧f是我國最先對繪畫與文學(xué)作了有意義的對照和聯(lián)系的人。他的美學(xué)觀和藝術(shù)見解，至今仍有著重要的價(jià)值和影響。 13、韓愈：（768—824年）河南河陽（今河南孟縣西）人。字退之，自謂郡里昌黎，故世稱韓昌黎或昌黎先生。官至吏部侍郎，因諫阻憲宗迎佛骨，貶為潮州刺史，后復(fù)官，最后為刑部侍郎，死后謚文。曾與柳宗元一起發(fā)動(dòng)過著名的“古文運(yùn)動(dòng)”。 14、劉勰：（465—532年）字彥和，南朝梁人。原籍東莞莒縣（今山東莞莒縣），世居京口（當(dāng)時(shí)稱南東莞，今江蘇鎮(zhèn)江）。出身士族，少時(shí)家貧，無力婚娶。入佛寺，通佛教經(jīng)論，而又崇尚儒學(xué)。梁武帝時(shí)任奉東宮通事舍人等職 ，深為蕭統(tǒng)（昭明太子）所重。晚年出家為僧，改名慧地。 劉勰于南齊末年寫成《文心雕龍》一書，對我國文學(xué)作了系統(tǒng)的頗有見地的闡述。“序志”篇中對《文心雕龍》作了簡扼的自序，“《文心》之作也，本乎道，師乎圣，體乎經(jīng)，酌乎情，變乎《騷》。文之樞紐，亦云極矣”。認(rèn)為所有現(xiàn)實(shí)的美（包括文藝的美）都是自然之道的體現(xiàn)，“觀天文以極變，察人文以成化”，“道沿圣以垂文，圣因文而明道”。并把儒家的“六經(jīng)”看為是“洞性靈之奧區(qū)，極文章之骨髓”的最高范本。從自然之道出發(fā)，強(qiáng)調(diào)文藝的社會(huì)作用，和人與現(xiàn)實(shí)在審美中的相互作用。既“情以物發(fā)”，社會(huì)和自然的變化引發(fā)了人們不同的感情；又“物以情觀”，因?qū)徝勒吒星橄蚩陀^事物的外射，使之“亦與心而徘徊”，具有了主觀色彩。從而產(chǎn)生了“目既往還，心亦吐納”，“情往似贈(zèng)，興來如答”的交融境界。特定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)對文藝起著必然的影響，由于“風(fēng)動(dòng)于土，波震于下”，所以甚至統(tǒng)治者的思想，也在影響人們的審美觀和藝術(shù)創(chuàng)作。所以東漢的“華實(shí)所附，斟酌經(jīng)辭”、東晉的“溺乎、玄風(fēng)”，都與儒學(xué)和玄學(xué)的影響有著明顯的關(guān)系。“歌謠文理，與世推移”，文藝應(yīng)不斷的推陳出新，才能適應(yīng)社會(huì)的需要。 《文心雕龍》還提出了“隱、秀”兩個(gè)不同的審美特征。“情在調(diào)外曰隱”，隱即含蓄，可以促發(fā)人們的聯(lián)想，深化審美的意境；“狀溢目前曰秀”，秀的特征是鮮明，使欣賞者能很快的對形象有所把握和理解，誘發(fā)出“動(dòng)心驚耳，逸響笙匏”審美效果。隱與秀也就是虛與實(shí)的關(guān)系，后來人們談到的“景外之景”，“象外之象”實(shí)際開始于此。劉勰是我國第一位對創(chuàng)作規(guī)律、評論原則、主體與客體的關(guān)系作出系統(tǒng)闡述的人，《文心雕龍》是我國第一部擺脫了哲學(xué)思辯與倫理羈絆，從形象思維出發(fā)的美學(xué)著作，至今仍有著實(shí)際的意義。 15、葉燮：（1627—1703年）字星期，號已畦，吳江（今江蘇）人。寓居橫山，時(shí)稱橫山先生?？滴踹M(jìn)士，宮寶應(yīng)令，因開罪上級被免職。所作《原詩》，論述“數(shù)千年詩之正變、盛衰之所以然”，以及關(guān)于詩的若干問題，有所創(chuàng)見。其理論多收于《已畦文集、詩集》。 16、馮班：字定遠(yuǎn)，號鈍吟老人。籍常熟，明末詩人。明亡佯瘋，閉門著書。有《鈍吟集》、《鈍吟雜錄》、《鈍吟書要》等傳世。 17、王杓：字晦叔，號頤堂，南宋遂寧（今年屬四川）人。紹興中曾為幕官。寓成都碧雞坊，所著《碧雞漫談》詳述曲調(diào)源流，從音樂方面研究詞調(diào)，風(fēng)格，流派，并介紹民間藝人。著有《糖霜譜》、《臥堂集》、《頤堂詞》。 18、張彥遠(yuǎn)：唐代書畫史論家，字愛賓，河?xùn)|（今山西永濟(jì)）人?；顒?dòng)于860—879年間，楷、隸均佳。除撰有《歷代名畫記》十卷，并輯《書法要錄》十卷，自稱“得此二書，則書畫之事畢矣”。此二書采輯較精，對唐之前的書畫概貌作了系統(tǒng)的梳理，為我傳世最早的書畫專集。 19、吳生：即吳道子，陽翟（今河南禹縣）人。初學(xué)書法不成，改習(xí)繪畫，年未二十即嶄露頭角。長于道釋人物，作壁畫三百余間，奇形怪狀無一同者。畫佛像圓光、屋宇柱梁、彎弓挺刃，皆一揮而就，不用規(guī)矩。用線圓潤，如“莼菜條”，衣褶有如飄舉之勢，與當(dāng)時(shí)曹仲達(dá)所作衣紋緊窄的佛像相比，有“曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)”之說。被奉為“畫圣”，民間藝人尊為祖師。 20、蘇軾：（1037—1101年）字子瞻，號東坡居士，眉山（今屬四川省）人。北宋文學(xué)家、書畫家，高宗即位賜資政殿學(xué)士。因反對王安石變法，貶黃州，居于東坡，從此自號東坡居士。后起用，官至禮部尚書。后黨爭再起，再貶海南等地。最后北返，病死常州。詩文開豪放一派，對后世影響頗大。長于行書、楷書，自成一家。他畫竹從地直至頂，米芾問“何不逐節(jié)分”，答“竹生時(shí)何嘗逐節(jié)分之”。嘗在試院興至?xí)r無墨，遂用朱筆寫竹，后人竟效之。論畫力主神似，認(rèn)為“畫以形似，見與兒童鄰”。最早使用“士夫畫”一詞。 21、黃庭堅(jiān)：（1045—1105年）北宋詩人，字魯直，號山谷道人、涪翁。洪州分寧（今江西修水）人。文章重視理，也重視法，強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)古人的基礎(chǔ)上，達(dá)到自然天成的藝術(shù)境界。他特別推崇蘇軾“天然自工，筆圓韻勝”的書法，從他所說“士大夫多譏東坡用筆不合古法，彼蓋不知古法從何而出爾”。他講法，實(shí)際是為了達(dá)到無法。其理論有可取之處，也有糟粕，如“古之能文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點(diǎn)石成金也”就值得考慮了。 22、劉墉：字崇如，號石庵，山東諸城人。官至東閣大學(xué)士，卒謚文清。工小楷、中楷，取法董其昌，兼師顏真卿、蘇軾等大家。用墨厚重，貌豐骨勁，別具面目。七十以后潛心北朝碑版，雖精力已衰，未能深造，然意興學(xué)識超然塵外。 23、翁方綱：（1733—1818年）字正三，號覃溪，晚號蘇齋，直隸大興縣（今北京）人。清代著名書法家、文學(xué)家、金石學(xué)家，鑒賞家。官至內(nèi)閣大學(xué)士，能隸書，真書工整厚實(shí)，大似唐人寫經(jīng)，已入樸靜之境。著有《漢石經(jīng)殘字考》、《兩漢金石記》、《蘇齋題跛》。 24、張翼：（345—361年）字君祖，下邳（今江蘇睢寧）人。真書學(xué)鐘繇，草書學(xué)王羲之，摹擬名家書法，可以亂真，相傳王羲之的某些書法手跡出自張翼之手。 25、謝靈運(yùn)：（385—433年）南朝宋詩人，陳郡陽夏（今河南太康）人，后移籍會(huì)稽。幼時(shí)寄養(yǎng)于外，族人稱其為“客兒”。晉時(shí)襲康樂公，有謝康樂之稱。入寧曾任永嘉太守等職，后被殺。其詩大多描繪自然風(fēng)光，開文學(xué)史上山水詩一派。 26、素族：與豪族相對而言的普通士族?！赌淆R書．高帝紀(jì)》建元三年三月庚申詔“吾本布衣素菜族，念不到此，因籍時(shí)來，遂隆大業(yè)”。 27、顏之推：（531—590年）字介，瑯邪臨沂（今年屬山東）人。北齊文學(xué)家著有《顏氏家訓(xùn)》，以儒家思想為立身處世之本。北齊亡，入周，隋開元中，太子召為學(xué)士。主張“凡為文章，猶人乘騏驥，雖有逸氣，當(dāng)以銜勒制之，勿使流亂軌躅，放意填坑岸也”；接受了儒家學(xué)說消極的一面，但也同意“易見事”、“易識字”、“易誦讀”的三易之說。 28、千字文：即《蘭亭千字文》。梁武帝蕭衍是王羲之書法的熱愛者，搜集王羲之的墨跡甚多，曾令擅長書法的大臣，從內(nèi)府珍藏王羲之的真跡中拓出一千個(gè)不同的字，交諸王和近臣學(xué)習(xí)。唐代的懷素、張旭，宋代的趙構(gòu)、元代的趙孟頫都臨過《千字文》。 29、江淹：（公元444—505年）字文通，濟(jì)陽考城（今年內(nèi)河南蘭考）人。在宋、齊、梁三朝為任過官職。早年文思敏捷，妙筆生花，頗有盛名；晚年大不如前，“江郎才盡”之陳語即此而來。 30、庾信：（531—581年）字子山，南陽新野人。仕梁時(shí)出使西魏，值西魏滅梁，被留。歷任西魏、北周，官至驃騎馬大將軍。詩、賦、駢文，皆當(dāng)時(shí)宮廷文學(xué)代表?！栋Ы稀贰ⅰ犊輼滟x》風(fēng)格蕭瑟、蒼涼，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)動(dòng)亂，為杜甫所推崇。 31、昭明太子：（501—531年）即蕭統(tǒng)，字德施，南蘭陵（今江蘇常州）人。梁武帝太子，未即位而卒，溢昭明。曾招集文學(xué)之士編輯《文選》三十卷， 后稱《昭明文選》，對后世文學(xué)頗有影響。 32、李煜：（937—978年）南唐國君，雖治國無才，卻寫得一手好詞，并擅長書畫。被宋滅國后，軟禁在宋都開封，最后被毒死，年僅四十二歲。死后追封吳王?！稌窌?huì)要》載：寫字時(shí)喜作顫筆，遒勁如寒松霜竹，稱為“金錯(cuò)”。并能用卷起的帛，書寫大字，揮灑如意，世謂“撮襻書”。 曾將珍藏歷代書跡編匯刻石，稱《升元帖》，為我國官本法帖之首。 33、孫過庭：生卒年不詳。字虔禮（一作名虔禮，字過庭），河南陳留人，也有說他是吳郡（今蘇州）人的。唐代書畫理論家，今存有《書譜》一卷（原為二卷）。他對二王，特別是王羲之書法的審美特征，從理論的高度作了系統(tǒng)的闡述。認(rèn)為書法技巧的過程為“平正”到“險(xiǎn)絕”再到“平正”三個(gè)階段。學(xué)習(xí)書法是由“拙”到“成熟”，最后又回到“拙”，但這個(gè)“拙”已不是開始的“拙”，而是隨心所欲的藝術(shù)境地。為盛唐的書法在理論上打下了牢固的基礎(chǔ)。 34、張融：（444—497年）字思光。南朝齊，吳郡吳縣（今蘇州）人。少年即以才華知名。先仕齊，入宋為長沙王蕭晃鎮(zhèn)軍，官至司徒左長史。其形貌短丑，行止怪誕，能言善辯，極具口才。工草書，書法為一時(shí)之英。 35、朱耷：（1624—1705年）朱明后裔，藩落南昌，遂為南昌人。明亡，受刺激，由于口吃，佯啞，并剃發(fā)為僧。作品多署“八大山人”，隱喻“哭”“笑”不得，后改奉道教，居南昌郊外天寧觀。所畫魚鳥均“白眼對人”；山水多為殘山剩水，意境荒漠，筆墨簡括、冷峭、變化多端，對后世寫意畫影響極大。偉世作品較多，有《八大山人山水花鳥》、《上花圖》、《荷花圖》等。 36、張丑 ：（577—1643年）原名謙德，字叔益，后改今名，字青父，號來米庵。昆山人。明代書法家，愛好名字畫，精鑒藏，著有《清河書畫舫》十二卷，《真跡目錄》七卷。 37、傅山：（1609—1684年）字青主，別字公它，又有真山、濁翁、石道人等別名。明亡后穿朱衣，號朱衣道人。精通諸子百家，工詩文、金石、書畫。提倡“經(jīng)子不分”，以異端自命，打破儒家正統(tǒng)觀念。反對宋人注經(jīng)的辦法，謂道學(xué)家為“奴儒”。認(rèn)為字品與人品應(yīng)一致，對趙孟頫十分鄙視。 38、蔡襄：（1012—1067年）字君謨，北宋書法家。興化仙游（今屬福建）人。官至端明殿學(xué)士。工正、行、草，亦能章草。蘇軾《東坡題跋》謂：“蔡君謨獨(dú)步當(dāng)世，此為至論。君謨行書第一，小楷第二，草書第三；就其所長而求其所短，大字為小疏也。天資既高，輔以篤學(xué)，其獨(dú)步當(dāng)世宜哉。” 39、蔡京；（1047—1126年）字元長，蔡襄同族，同為北宋書法家。官至司空，拜太師。工書，守勢豪健，自成一格，書法在蔡襄之上。因惡其為人，宋代四大書法家“蘇、黃、米、蔡”中之“蔡”，本指蔡京，故改為蔡襄。 |
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