第一章：道可道，非常道
　　
　　道，可道，非常道；名，可名，非常名。
　　（“道”，可以表達(dá)出的，就不是永恒的“道”；名，可以說得出的，就不是永恒的名。）
　　無名，天地之始；有名，萬物之母故　
　　（“無名”是天地的開始；“有名”是萬物的根源。）
　　常無，欲以觀其妙，　常有，欲以觀其徼
　　（所以常從無形象處觀察“道”的微妙，常從形象處洞察萬物的端倪）
　　此兩者，同出而異名。
　?。ㄟ@兩者是同一來源而不同的名稱）
　　同謂之玄
　　（都可以說是深邃的）
　　玄之又玄，眾妙之門。
　?。ㄉ铄渲铄?，是一切玄妙的總門）
　　
　?。?br>　　道是什么？
　　道就是道。瓊斯的道，就是炒股之道，就是掌握股市基本原理，窮盡股市變化奧妙的鑰匙！
　　名是什么？
　　名就是股市操作策略，就是股市一切操作方法的總稱。
　　老子說，股市基本原理和變化奧妙并不是永恒不變的；一切股市操作策略與方法也不是永恒不變，永遠(yuǎn)有效的。
　　股市的變化，都是從沒有表面征象的狀況開始的。而一切變化所透露出的外在形象，又是掌握股市萬般變化的根本。
　　因此，我們要從股市沒有表面征象的角度去認(rèn)識(shí)炒股之道　的奧妙，也要從股市外在變化的表現(xiàn)中，預(yù)測股市的發(fā)展趨勢及行情終極。
　　而沒有表面征象和有外在表現(xiàn)，都來自于同一個(gè)道理，只是使用了不同的名稱而已。炒股之道極為深?yuàn)W，是掌握一切股市變化規(guī)律的總的法則。“炒股無定法”,所有的技術(shù)指標(biāo)都有它的兩面性，都　不是完全正確的。沒有一成不變的，永遠(yuǎn)適用的技術(shù)分析研究方法。這是老子股經(jīng)的核心。
　　
　第二章　知美之為美，斯惡矣
　　
　　天下皆知美之為美，斯惡矣；
　?。ㄌ煜碌娜硕贾烂乐詾槊溃陀辛顺蟮挠^念了；）
　　皆知善之為善，斯不善矣。
　　（都知道善之所以為善，就有了惡念了。）
　　故
　　有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。
　　（所以，有和無互相產(chǎn)生，難和易互相形成，長和短互相體現(xiàn)，高和下互相存在，音和聲互相調(diào)和，前和后互相跟隨）
　　是以圣人，處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不為始，生而不有，為而不持，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。
　?。ㄒ虼恕笆ト恕保?jīng)無為來處事，實(shí)行“不言”之教導(dǎo)，讓萬物生長變化，而不替代它做始，生養(yǎng)萬物，而不據(jù)為已有，作育萬物，而不持已　，功成業(yè)就而不自居。正由于不居功，所以他的功績不會(huì)泯滅）
　　
　?。?br>　　所有的投資者都知道利好，也認(rèn)為它是利好，反而是利空了。
　　所有的股民都開始認(rèn)為股市賺錢，并不計(jì)較風(fēng)險(xiǎn)地介入時(shí)，風(fēng)險(xiǎn)就來了。
　　所以說，持有與空倉是互相的，操作難易是對立的，上漲和下跌是互相關(guān)聯(lián)的，頂部和底部是成對出現(xiàn)的。
　　因此，股市高手善長利用利好出貨空倉，任憑股市再怎么瘋狂也不為所動(dòng)。利用上漲行情獲利后，便不再持有，成功后也不自我夸耀。
　　因此他們不因一次成功而沾沾自喜，所以在后來的便不會(huì)失誤，因而也不會(huì)導(dǎo)致獲得的贏利又重新回到股市的虧損中去。
　　
　　第三章　使民無知無欲
　　
　　不尚賢，使民不爭；不貴難得之賢，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
　　（不推崇有才干的人，使人民不爭功名；不珍視稀有之物，使人民不做偷盜之人；不顯示足以引起欲望的事物，使民心不被惑亂。）
　　是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無知無欲。使夫智不敢為也。
　?。ㄒ虼耍笆ト恕钡闹卫碚且獌艋嗣竦念^腦，滿足人民的溫飽，削弱人民的心志，增強(qiáng)人民的體質(zhì)，經(jīng)常使人民沒有知性，沒有欲望。使自以為聰明的人不敢妄作主張。）
　　為無為，則無不治。
　?。ㄒ浴盁o為”的態(tài)度作事，就沒有不能治理的。）
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　　做莊之前，不要四處標(biāo)榜自己和宣傳自己打算入駐的股票，以免股民們紛起搶籌。
　　選擇做莊的股票時(shí)，不要選擇那些人所共知的績優(yōu)股，成長股或公司形象好的股票。
　　入莊時(shí)，要將盤面搞亂，以磨滅股民的心志，使他們沒有膽量，不能自作聰明地跟莊，并與莊家搶籌。如果入莊時(shí)能做到毫無痕跡，則沒有股民不會(huì)上當(dāng)?shù)?，能讓股民不知不覺，做莊就成功了。
　　
　第四章　淵兮，似萬物之宗
　　
　　道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗。
　?。ǖ朗翘摕o的，然而用它之不竭。那樣的淵深啊，好象萬物的宗主）
　　挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
　?。ú宦朵h芒，解脫紛爭，包涵著光耀，混同著垢塵）
　　湛兮，似或存。吾不知誰之子。象帝之先。
　?。ㄊ悄菢拥臏Y深啊，它似亡又實(shí)存，我不知道它是從哪里誕生的，似乎出現(xiàn)在上帝之前）
　?。?br>　　炒股之道本體上是虛擬的，而不是具體的，但它的作用又是用之不竭的。
　　抄股之道非常深?yuàn)W，似萬物，本同于某一種共同的道理，但它在乎一切可見表象的背后，看上去并不存在在，但又能實(shí)實(shí)在在地感覺到它的存在。
　　老子說，他不知道這種道理是如何產(chǎn)生的，好象是股市存在之初，就先驗(yàn)地存在在那里了。
　　不能主觀預(yù)測的底抄底；同樣也不能根據(jù)主觀預(yù)測的頂逃頂。而只能根據(jù)趨勢進(jìn)行操作。
　　哈奇是趨勢操作法的代表。在認(rèn)定趨勢后，并操持相當(dāng)一段時(shí)間，然后設(shè)定一個(gè)比例為止損位，如10%，并根據(jù)股價(jià)的變動(dòng)不斷的調(diào)整這個(gè)止損位，一旦止損位被破，立刻進(jìn)行反向操作，而不管股票的預(yù)測位置在什么地方，這個(gè)辦法看上去很笨挫，但是很有效。

　　第五章　以百姓為芻狗
　　
　　天地不仁，以萬物為芻狗；
　　圣人不仁，以百姓為芻狗。
　　天地之間　
　　其猶橐龠（TUOYUE）乎？
　　虛而不屈，
　　動(dòng)而愈出。
　　多言數(shù)窮，
　　不如守中。
　?。ㄌ斓厥遣蝗蚀鹊?，任憑萬物自然的生長；）
　?。ā笆ト恕币矡o所謂仁愛，任憑百姓自己發(fā)展。）
　?。ㄌ斓刂g，不正像風(fēng)箱一樣嗎？空虛卻不窮竭，愈動(dòng)它風(fēng)量愈多。說的太多，反而行不通，不如操持中和）
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　　股市和天地一樣，本來就　不講什么仁慈的，萬物也好，普通股民也好，都是可以利用和操縱的祭祀品，達(dá)到目的后隨即將他們擯棄。股市高手也好，莊家操盤手也好，不要講什么仁慈，要把股民當(dāng)作自己的賺錢工具，用完后再將他們拋棄。
　　股市也和天地一樣，像個(gè)風(fēng)箱，看上去空虛，但奧炒無窮。其運(yùn)動(dòng)和變化的規(guī)律層出不窮。
　　用苛刻，死板的方法做莊，不如用空靈，虛幻的方法操作更有效。

　　第六章　綿綿若存，用之不勤
　　
　　谷神不死，
　　是謂玄牝。
　　玄牝之門，
　　是謂天地根。
　　綿綿若存
　　用之不勤
　?。ㄌ摽帐怯篮愦嬖诘?，這叫做“玄牝”?！靶颉敝T，即天地的根本。它綿綿無期地存在著，作用不窮盡）
　?。?br>　　股市的陰陽兩線，如天地萬物的陰陽一樣，其變化是永不停歇的。陽線有著雄性的特征，它剛毅，果斷，快速；而陰線代表雌性，有著母性纏綿，優(yōu)柔，緩慢的微妙特征。
　　代表母性的陰線，其微妙的變化，是股價(jià)下跌后決定底部狀態(tài)的根源。
　　陰跌一旦形成時(shí)，它就會(huì)連綿不斷的存在著，力量雖小但作用持續(xù)，直至牡性的力量孕育，壯大都能改變。
　　俗話說：“抵抗下跌，天天跌。”股指抵抗，說明還有很多的因素放債投資者看好后市，然而這樣做是很危險(xiǎn)的，因?yàn)椴恢乐髁Y金的操作意圖之前，一切想像中的底部都是不成立的。

　　第七章　天長地久
　　
　　天長地久。
　　天地所以能長且久者，
　　以其不自生，
　　故能長生。
　　是以圣人
　　后其身而身先，
　　外其身而身存。
　　非以其無私邪？
　　故能成其私。
　?。ㄌ扉L地久。天地之所以長久，是因?yàn)樗倪\(yùn)行不為自己，所以能長久。因此“圣人”把自己置于人后，自己反而領(lǐng)先，把自己置之度外，生命反而得以保全。不正是由于倉惶　無私嗎？反而能達(dá)到他的目的）
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　　股市漲得越高，股市也將跌的越久，或盤的越久。股市運(yùn)行，之所以要遵循這個(gè)規(guī)律，并不是什么外界因素促使的，而是自身的規(guī)律決定的。所以，漲得越高，就盤的越久或跌得越深，這個(gè)規(guī)律仍將持續(xù)下去。
　　因此，掌握炒股之道的高手，在股市中總是把自己放在這個(gè)規(guī)律的后面，用超然的態(tài)度來遵循這個(gè)規(guī)律，因而總能得到股市的垂青。而自己置之度外，反而能在股市的下跌中得到保全。這不正是因?yàn)樗牟蛔运降卣J(rèn)為股市會(huì)按自己的意愿運(yùn)行嗎？反而能使自己在股市中獲得成就。
　　股市運(yùn)行的辯證規(guī)律就是：見頂必跌，見底必漲；有高潮必有低潮，有高山必有低谷和平原。一句話：物極必反，樂極生悲。這是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。

　　第八章　上善若水
　　
　　上善若水。
　　水善利萬物而不爭，
　　處眾人之所，
　　故幾于道。
　　居善地，
　　心善淵
　　秘善仁，
　　言善信，
　　正善治，
　　事善能，
　　動(dòng)善時(shí)。
　　夫唯不爭
　　故無尤。
　?。ㄗ罡叩纳葡笏粯?。水善于疏利萬物而和萬物相爭，停留在眾人所厭棄的地方，所以最接近“道”。居留要安于低下，心胸要沉靜，交友要仁愛，言語要守信，為政要有條理，處事要發(fā)揮所能，行為要擇機(jī)而動(dòng)。只因?yàn)樗c世無爭，所以不犯過錯(cuò)。）
　?。?br>　　掌握炒股之道的高手，就象水一樣，總是能夠在底部買入。他們善于利用股票的下跌，不和投資者在多頭的時(shí)候爭奪籌碼，而總是停留在行情低迷的時(shí)候，進(jìn)入沉寂的板塊，或買入大眾厭棄的股票。因此，這種人是最能掌握炒股之道的人。
　　要想能夠選擇在底部時(shí)買入，心胸必須操持平靜，買入時(shí)并不害怕，對自己有信心，知道政策不能久令股市低迷，善于操作，并能把握買入的時(shí)機(jī)。
　　正因?yàn)樗麄冇胁慌c股民爭鋒的美好德性，所以才能不出現(xiàn)過失。
　　
　　俗話說，“人往高處走，水往低處流”?！叭送咛幾摺敝傅氖侨说钠沸?。然而，在股市操作中，人卻不能在高處買，而必須象水一樣在低處買，才能獲利。正確的思路應(yīng)該是：即要注重低買高賣，又要注重選擇股票的質(zhì)地。要等待在底部時(shí)買入。與其冒很高的風(fēng)險(xiǎn)購進(jìn)上漲中的股票，為什么不自甘寂寞，學(xué)學(xué)水往低處流的秉性呢？

　　第九章　持而盈久，不如其已
　　
　　持而盈久，
　　不如其已。
　　揣而銳之，
　　不可常保。
　　金玉滿堂，
　　莫之能守。
　　富貴而驕，
　　自遺其咎。
　　功成身退，
　　天之道。
　?。▓?zhí)著于圓滿，不如停止不干。過露鋒芒，難保長久。金玉滿堂，不能守藏。富貴而驕橫，自取其禍，功成身退，是合乎天意的“道”）。
　?。?br>　　炒股追求完美，還不如不干呢。始終持有獲利的股票，不如擇機(jī)了結(jié)。獲利的股票，如果一直持有，而不及時(shí)了結(jié)的話，會(huì)將既得利潤再次消耗掉，因此不只做長線死多頭。
　　獲利的股票，就象滿堂的金玉，永遠(yuǎn)是守不住的。長期相守，只能滋生富貴的驕橫心態(tài)，因而必然導(dǎo)致操作失敗而自取其禍。
　　功成身退，獲利及時(shí)了結(jié)，就是天大的炒股之道。
　　所謂“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”，股市中沒有絕對完美的事，能夠糾正錯(cuò)誤就是相對的完美。一條魚，即使吃不到魚頭與魚尾，吃到魚身，滋味仍是不錯(cuò)的。留點(diǎn)錢讓別人賺，是炒股之道的真知灼見￣

　　第十章　生而不有，為而不持
　　
　　載營魄抱一，
　　能無離乎？
　　專氣致柔，
　　能如嬰兒乎？
　　滌除玄鑒，
　　能無疵乎？
　　愛民治國，
　　能無知乎？
　　天門開闔，
　　能為雌乎？
　　明白四達(dá)，
　　能無為乎？
　　生之，畜之；
　　生而不有，
　　為而不持；
　　
　　長而不宰。
　　是為玄德。
　　（精神與身肉合一，能不相分離嗎？專注守氣，致力柔順，能像嬰兒嗎？滌除雜念，深入洞察，能沒有瑕疵嗎？愛民治國，能不用知性嗎？與自然的接觸中，能保持雌柔嗎？明達(dá)四方，能自然無為嗎？使萬物生長，養(yǎng)育；生養(yǎng)了萬物而不占有；有人微言輕于萬物而不自以為盡了力；引導(dǎo)萬物而不對它們主宰。這就是深厚的德。）
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　　所有入市的投資者要捫心自問：
　　自己的精神是否能超越肉體，能夠自由地?fù)]灑于股市？
　　自己能將精氣結(jié)聚，達(dá)到柔順平和的狀態(tài)，像嬰兒那樣純凈嗎？
　　自己能清除一切雜念，而深入地觀照自我，而做到盡可能的完善嗎？
　　自己熱愛股市，入市為國的理念，能順應(yīng)國家管理股市的政策嗎？
　　自己的感官天天與燥動(dòng)的股市接觸，能保持心靈的安靜嗎？
　　自己能夠通曉股市的知識(shí)與信息，而不必煞費(fèi)苦心嗎？
　　股市生養(yǎng)著股民。股民要在股市中自下而上，并不是占有股市，因而持有股票不應(yīng)感到恐懼。要常常想想自己是無法主宰股市的行為的，這才是投資者最好的品德。
　　恐懼是人性中的弱點(diǎn)。亞當(dāng).史密斯在《金錢游戲》中寫道：“一個(gè)欠缺自知之明的人，想要摸清股票市場，就得付出昂貴的代價(jià)。”真正的敵人不是別人，而是自己的恐懼。
　　投資者心懷恐懼時(shí)，無法對局勢做出正確的判斷，只能被現(xiàn)場的氣氛左右，根據(jù)惡劣心態(tài)操作，不該割的割了，能多賺的沒賺到。因此，恐懼是炒股的大敵。當(dāng)恐懼時(shí)，只有放松自己，換一種角度審時(shí)度勢，以理性之矛刺穿感性之盾，恢復(fù)真正的理性自我，才能做出正確的決擇。

　　第十一章　無之以為用
　　
　　三十輻共一轂
　　當(dāng)其無，
　　有車之用。
　　埏埴以為器，
　　當(dāng)其無，
　　有器之用。
　　鑿戶牖以為室，
　　當(dāng)其無，
　　有室之用。
　　故
　　有之以為用，
　　無之以為用。
　?。ㄈ椉杏谝粋€(gè)轂中，有了轂中間有空的地方，才有車的作用。摶揉陶土做器皿，有了器皿中間的空間，才有了器皿的作用。開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁中間的空間，才有了房屋的作用，所以，“有”所給人的利益，是靠“無”發(fā)揮決定性的作用。）
　?。?br>　　炒股不但持有可以獲利，空倉也能發(fā)揮作用?？諅}并不是消極的，而是積極的，正如饑餓的老虎臥于山林之中。如果介入時(shí)機(jī)不成熟，或選擇的把握性不大，寧愿放棄，也不做無謂的冒險(xiǎn)，而是應(yīng)繼續(xù)空倉或耐心等待。等到空方氣數(shù)已盡時(shí)，再大膽進(jìn)場吸納，將是事半功倍的上佳選擇。因此，投資者不應(yīng)將空倉人微言輕一種無所事事的理念。而是對一切誘惑，要能忍之又忍，一直到出現(xiàn)可靠信號(hào)，才適時(shí)買入?！盁o”是“有”的基礎(chǔ)。不會(huì)空倉就不會(huì)炒股。一切持有都是從空倉中衍生出來的。

　　第十二章　五色令人目盲
　　
　　五色令人目盲；
　　五音令人耳聾；
　　五味令人口爽；
　　馳騁畋獵令人心發(fā)狂；
　　難得之貨令人行妨
　　是以
　　圣人腹不為目。
　?。ɡ_紛的彩色，使人眼花；紛雜的音樂，使人耳聾；美味的食品，使人味傷；縱情打獵，使人心放浪；稀有的財(cái)貨使人行為不軌。因此　“圣人”但求肚子溫飽，不為眼睛好看。）
　?。?br>　　在股市中有五色：紅（上漲）綠（下跌）黃（平盤）白（文字）黑（屏幕），它們使投資者推動(dòng)了判斷能力；股市中有五音：多，空，不多不空，多偏空，空偏多，它們使投資者不知相信哪一種聲音才是正確；
　　股市中有五味：酸，甜，苦，辣，咸，它們寫在投資者的臉上，不知自己究竟品嘗的哪一種滋味。
　　因此，投資者受到五色，五音，五味的迷惑后，不停在股市中橫沖直撞，心情都　發(fā)狂了。
　　一旦出現(xiàn)熱點(diǎn)或發(fā)現(xiàn)好股票，眾人群而攻入，心馳神蕩。
　　但是，炒股高手不是這樣，他只相信自己的理念，而不相信自己的眼睛。所以能夠抵御股市音色的誘惑而專心地按照自己的理念操作。
　　俗話說：“每逢大事有靜氣?！痹诠墒兄?，能夠控制自己的情緒，就勝利了一半。

　　第十三章　及吾無身，吾有何患？
　　
　　寵辱若驚，
　　貴大患若身。
　　何謂寵辱若驚？
　　寵為下，
　　得之若驚，失之若驚，
　　是謂寵辱若驚。
　　何謂貴大患惹身？
　　吾所以有大患者，
　　為吾有身，
　　及吾無身，
　　吾有何患？
　　故
　　貴以身為天下，
　　若可寄天下，
　　愛以身為天下，
　　若可托天下。
　?。◥厶摌s和恥辱都達(dá)到驚慌的程度，把大患像身體一樣看重。什么叫做愛虛榮和恥辱感都達(dá)到驚慌？虛榮本來就是下等的，可是人們得到它，為之驚喜，失掉它，也驚慌失措，這就叫愛虛榮和恥辱感都達(dá)到驚慌。什么叫做把大患像身體一樣看重？我之所以有大患，是由于我有了身體，如果我沒有身體，我還有什么大患呢？所以　能夠把天下與身體一樣看重的人，才可以把天下寄托于他；能夠把愛身體一樣愛天下的人，才可以把天下付托給他）
　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
　　很多投資者入市后，贏利和虧損都會(huì)驚慌，把虧損看得和自己的身體一樣重要。
　　為什么贏利與虧損都會(huì)驚慌呢？因?yàn)橼A利也是偶然碰上的，所以一贏利就不知所措，失去贏利更加驚恐無比，這就叫贏利和虧損都會(huì)驚慌。
　　所以，只有把股市變化看淡，淡化自我意識(shí)的人，才可以進(jìn)入股市；只有真正以熱愛之心善待股市的人，在股市中才會(huì)有所作為。

　　第十四章　視之不見
　　
　　視之不見，名曰夷，
　　聽之不聞，名曰希，
　　搏之不得，名曰微。
　　此三者，不可致詰，
　　故混而為一。
　　其上不撽
　　其下不味，
　　繩繩不可名，
　　復(fù)歸于無物。
　　
　　是謂無狀之狀，
　　無物之象，
　　是謂惚恍。
　　迎之不見其首，
　　隨之不見其后。
　　執(zhí)古之道以御今之有，
　　
　　能知古始，
　　是謂道紀(jì)。
　　
　?。此床灰姡凶觥耙摹?，聽它聽不到，叫做和“?！?，摸它摸不到，叫做“微”。這三者從究詰，所以它是渾沌一體的。它上面并不顯得光亮，它下面也不顯得陰暗，渺渺然難以形容，一切運(yùn)行都要回到不見物象的狀態(tài)。這叫做沒有狀態(tài)的狀態(tài)，沒有物象的物象，這就叫“惚恍”。迎著它，望不見它的前頭，隨著它，瞧不見它的后面。把握遠(yuǎn)古的“道”以駕馭現(xiàn)在的具體事物，能認(rèn)知宇宙的開始，這即是“道”的規(guī)律。）
　?。?br>　　對于投資者來說，對每日行情的一點(diǎn)變化要視而不見，不必斤斤計(jì)較；對于聽到的各種說法要充耳不聞；那些微小的差價(jià)，即使想搏取，也是很難的，還不如不搏。這三種態(tài)度沒必要過于仔細(xì)的究根問底。本來就是混為一體的。跟每日行情斤斤計(jì)較，就會(huì)恍惚，就無法抓住其初始階段，也無法跟著股價(jià)運(yùn)行，即：既抄不到底也攀不到頂，更無法做足波段。如果能夠把握股票的基本運(yùn)行方向，以決定持有的時(shí)間，知道它什么時(shí)候開始起動(dòng)，這就叫掌握了炒股之道。
　　因此，炒股之道重要的是判明方向，而斤斤計(jì)較于每日行情，只能使自己更加糊涂。如果對大勢有充分的了解，對每日的漲跌就要有視而不見，對周圍的消息充耳不聞的灑脫，更不必對每日行情搏來搏去。
　?。俺醇也蝗缥婕摇薄?br>
　　第十五章　豫兮，若科涉川
　　
　　古之善為士者，
　　微妙玄通，
　　深不可識(shí)。
　　夫唯不可識(shí)，
　　故強(qiáng)為之容：
　　豫兮，若冬涉川，
　　豫兮，若畏四鄰，
　　儼兮，其若客，
　　渙兮，若冰之將釋，
　　敦兮，其若樸，
　　曠兮，其若谷，
　　混兮，其若濁，
　　孰能濁以止？
　　靜之徐清。
　　孰能安以久？
　　動(dòng)之徐生。
　　保此道者不欲盈。
　　夫唯不盈，
　　故能蔽而新生。
　?。ü艜r(shí)善于成為“士”的人，精妙，深遠(yuǎn)而通達(dá)，深刻到一般人難以認(rèn)識(shí)。正因?yàn)椴皇且话闳怂苷J(rèn)識(shí)，所以只能勉強(qiáng)的描述：小心謹(jǐn)慎啊，像冬天涉水過河，警惕考慮啊，像提防周圍鄰居，拘謹(jǐn)嚴(yán)肅啊，像去作客，融和疏脫啊，像冰之將融，敦厚質(zhì)樸啊，像未經(jīng)雕琢的素材，曠遠(yuǎn)遼闊啊，像深山的幽谷，包容渾厚啊，像江河的混濁，誰能使渾濁沉寂？安靜下來就會(huì)慢慢澄清。誰能保持長久安定？變動(dòng)起來就會(huì)慢慢地趨進(jìn)。保持這個(gè)道理的人，他不會(huì)自滿。正因?yàn)椴蛔詽M，所以能示舊而成新。）
　?。?br>　　掌握炒股之道的高手，有精妙的理念和通達(dá)的智慧，是非常深?yuàn)W的，甚至難以被一般人所能理解，所以也只能勉強(qiáng)地對他們做一番描述：
　　他們涉入股市時(shí)，事先是那樣的謹(jǐn)慎，像冬日里涉水過河那樣；
　　他們對自己的操作是反復(fù)考慮，好比提防鄰國的進(jìn)攻一樣；
　　他們對股市是那樣的恭敬和一絲不茍，就像是去作客一樣；
　　他們在股市中縱橫，又是那樣的灑脫，就像冰雪消融一樣；
　　他們看上去是那樣淳厚，好像未經(jīng)雕琢的素材；
　　他們的想像力是那么的包容一切，就像長江大河那樣包容一切流沙；
　　他們的操作又是那么機(jī)動(dòng)靈活，好像湛深的大海；
　　他們的心態(tài)是那樣的瀟灑無忌，好像沒有止境；
　　怎樣才能讓混濁的思緒沉淀下來？－－－只有心靜下來，思緒才會(huì)澄清。
　　怎么才能在股市中永葆安全？－－－只有跟隨大勢行動(dòng)，才會(huì)慢慢地獲得利潤。
　　掌握炒股之道的人，永遠(yuǎn)不會(huì)自滿。正因?yàn)樗肋h(yuǎn)都不自滿，所以他能克服自身的不足，永遠(yuǎn)都能取得成功。
　　巴菲特在總結(jié)買股時(shí)的原則時(shí)說過這樣的話：“如果你不能在兩分鐘之內(nèi)，向一個(gè)孩子說清自己購買一只股票的五種理由，你最好不要買?！卑头铺氐拿月犉饋硭坪鹾唵钨|(zhì)樸，但它卻充滿了驚人的智慧。
　　“即使一套西裝附有兩條褲子，也要有上衣隨時(shí)會(huì)燒掉的心理準(zhǔn)備”。這句話是赫爾姆斯的股票箴言。它告訴投資者必須有風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，必須量力而行，須知錢是不能用來開玩笑的。
　　股市沒有一種絕對防護(hù)方法，涉股如涉水，就要不斷摸索新的，更好的，更安全的方法。

　　第十六章　致虛極，守靜篤
　　
　　致虛極，
　　守靜篤。
　　萬物并作，
　　吾以觀復(fù)。
　　夫物蕓蕓，
　　各復(fù)歸其根。
　　歸根曰靜，
　　是曰復(fù)命，
　　復(fù)命曰常，
　　知常曰明。
　　不知常，妄作，
　?。瓋?。
　　知常容，
　　容乃公，
　　公乃王，
　　王乃天，
　　天乃道，
　　道乃久，
　　沒身不殆。
　　（使心靈致虛寂靜，要做到極篤的清靜。萬物都在蓬勃發(fā)展，我以此看出它的循環(huán)往復(fù)。萬物盡管紛紜變幻，最后必各自返回它的原點(diǎn)。返回原點(diǎn)，叫做寧靜，這叫做復(fù)命，復(fù)命叫做常，了解常叫做明。不了解常，而輕舉妄動(dòng)，－－－必遭兇。認(rèn)識(shí)常，才能包容一切，包容一切，才能坦然大公，坦然大公，才能天下歸順，天下歸順，才能符合自然之道，符合自然，才能符合“道”，符合中“道”，就能長久，終身免于危險(xiǎn)。）
　?。?br>　　炒股之道的關(guān)鍵在于有致虛和守靜的功夫，做到始終保持平常心的境界。
　　股市蓬勃發(fā)展，我看出它循環(huán)往復(fù)的道理。
　　股市再怎么上漲，總要返回到下跌后的底部蓄勢生根。火爆的股市也會(huì)平靜下來，這就是股市自身的規(guī)律。這個(gè)規(guī)律是根本的，了解根本的規(guī)律，才是明白了炒股之道。假如不明了，輕舉妄動(dòng)，就一定會(huì)遭兇。
　　了解炒股之道，就會(huì)對股市的運(yùn)行，上漲下跌采取包容的態(tài)度，能夠包容一切股市變化，就象公正客觀地判斷股市大勢，能夠判斷大勢，在制定操作策略時(shí)就會(huì)做的很周全，這符合股市自然的道理，這種自然的道理是炒股之道的根本，掌握根本才能長久地立足于股市，始終免于套牢的危險(xiǎn)。
　　平常心是揭示自我理性的根本。失去平常心就會(huì)失去了自我，一個(gè)失去了自我的人，在股市中的洪流中除了被淹沒，沒有更好的前途。

　　第十七章　百姓皆謂：“我自然”
　　
　　太上，不知有之，
　　其次親而譽(yù)之，
　　其次畏之，
　　其次侮之，
　　信不足焉，
　　有不信焉！
　　悠兮，其貴言，
　　功成事遂，
　　百姓皆謂“我自然”。
　　
　?。ㄗ罡叩慕y(tǒng)治者，人民不知道有它的存在，其次的統(tǒng)治者，人民親和它，贊譽(yù)它，更次的統(tǒng)治者，人民敬畏它，最次的統(tǒng)治者，人民輕侮它，誠信不足的人，才有人民不信任的事情發(fā)生?。。罡呓y(tǒng)治者｝是那么的悠閑啊，它不輕易發(fā)號(hào)施令，事情辦成功了，百姓都說”我們本來就是這樣啊”。
　?。?br>　　當(dāng)股指向上運(yùn)行時(shí)，最智慧的投資者會(huì)心情放松，隨著股價(jià)的上漲順勢持有，好象不知道自己還持有這只股票似的。次一等的投資者，就會(huì)因?yàn)楣蓛r(jià)的上漲而沾沾自喜，自我贊譽(yù)，覺得自己還是會(huì)炒股的。再次一等的投資者，會(huì)因?yàn)楣蓛r(jià)的上漲而害怕和畏懼。再次一等的投資者，股價(jià)一漲就亂了分寸，自己擾亂自己，胡亂操作。如果沒有順勢的信心，那么難以置信的事情就真的發(fā)生了。順勢而為的人看上去很悠閑，不對自己亂發(fā)號(hào)施令。操作成功，事遂人愿后，大家才知道：“這就是順勢而為的好處?！?br>　　“紅燈亮?xí)r，如果大家都通過，表示沒有危險(xiǎn)?！?br>

　　第十八章　智慧出，有大偽
　　
　　大道廢，
　　有仁義。
　　慧智出，
　　有大偽。
　　六親不和，
　　有孝慈。
　　國家昏亂，
　　有忠臣。
　　
　?。ù蟮辣粡U棄，才提倡仁義。出現(xiàn)了智巧，才產(chǎn)生嚴(yán)重的紛爭和偽詐。家庭糾紛，才要求孝慈。國家落后昏亂，才有所謂忠臣）
　?。?br>　　股市的法規(guī)和游戲規(guī)則被廣泛廢棄，就會(huì)有整頓清理的政策出臺(tái)；政策出臺(tái)時(shí)顯得很智慧很英明，但往往也會(huì)給股市帶來大的遺患；莊家違規(guī)操作坑害廣大投資者盛行時(shí)，就有維護(hù)股市安定的政策出臺(tái)；股市混亂不堪了，就會(huì)有干涉治理的政策出臺(tái)。
　　所謂：“人之所畏，不可不畏”，對政策的過分敏感，在中國股市中仍將在相當(dāng)時(shí)間內(nèi)成為股市的現(xiàn)實(shí)存在。因此，投資者提高對政策消息的敏感和判斷能力也是必要的。中國股市有這樣的基本現(xiàn)象：政策利空消息出臺(tái)，就是絕對的利空；政策消息利好出臺(tái)，可能部分是利好，部分是利空。投資者如按保守的思路，就將政策利空當(dāng)作是利空，如果采取激進(jìn)的方法，可將政策利好當(dāng)利好，但要注意搏殺有度，盡早撤退。

　　第十九章　絕圣棄智
　　
　　絕圣棄智，
　　民利百倍；
　　絕仁棄義，
　　民復(fù)孝慈；
　　絕巧棄利，
　　盜賊無有。
　　此三者以為文不足，
　　故令有所屬：
　　見素抱樸，
　　少私寡欲。
　　
　　（拋棄了聰明與智巧，人民就有了百倍的利益；絕棄了“仁”與“義”，人民就恢復(fù)了孝和慈；拋棄了巧詐和貨利，盜賊就能消滅。以上三條作為文飾是不夠的，所以要使人的認(rèn)識(shí)有所歸屬：保持單純，內(nèi)心歸樸，減少私欲，降低欲望。）
　?。?br>　　真正的股市高手，拋棄了技巧，不拘泥于什么方法，反而比一般人贏利百倍。他們的思維上沒有羈絆，不固定于什么模式，才能瀟灑自如。他們不注重什么技術(shù)形態(tài)，反而才會(huì)順利。
　　因?yàn)榍懊嫒N都是書上的東西，都是形式上的固定模式，所以不足以照搬到股市中去。
　　所以投資者要從認(rèn)識(shí)上改變舊的觀念－－－保持樸質(zhì)的本我，抑制膨脹的私欲，拋棄書本的形式，這樣才不會(huì)有憂慮。
　　炒股高手并不是真正的”傻瓜”，而是超越了一般的智性層面，升華為更高級的混沌層面的智慧者而已。股市中有“搏傻”一說。股市與賭場的區(qū)別才于，后者全靠運(yùn)氣與膽量，而前者基于理性分析。所謂“搏傻”并不是盲目的下單，對自己的行為不負(fù)責(zé)任，它恰恰是建立在理性分析基礎(chǔ)上的行為，，是對理性的一種肯定和超越。所以股市高手的“傻”并不是無知懵懂的傻，而是基于混沌思維的行動(dòng)方式。對股指頂部與底部的判斷，以及各種形態(tài)的平臺(tái)整理后突破的方向，技術(shù)指標(biāo)是真是假，技術(shù)圖形是可靠是騙線，傳聞消息和消息可能蘊(yùn)藏的含義，管理層可能出臺(tái)的調(diào)控政策，主力操作的意愿等等，許多都似是而非，似有似無，對于這么多因素構(gòu)成的綜合作用的判斷，僅憑理性分析是不夠的，往往在關(guān)鍵的方向取舍上，還要依靠整個(gè)腦力系統(tǒng)混沌運(yùn)行所產(chǎn)生的直觀或頓悟，用新一層的境界超越一般智性。
　　“搏傻”的前提是，市場上還有大量比你更傻的人買你的股票。因此搏傻并不拘泥于某一種具體的操作方法，有時(shí)股價(jià)越升越買，有時(shí)又是越跌越買；有時(shí)是越升越賣，有時(shí)是越跌越賣。其關(guān)鍵還是要看市場的本質(zhì)。