隨著教育改革的不斷深入，解放學(xué)生的個(gè)性成了人們的熱門(mén)話(huà)題，而語(yǔ)文教育應(yīng)該在解放學(xué)生個(gè)性上發(fā)揮其不可替代的作用。寫(xiě)作教學(xué)是中學(xué)語(yǔ)文中極其重要的環(huán)節(jié)，作文成績(jī)的好壞往往決定著一個(gè)學(xué)生語(yǔ)文成績(jī)的高低。在傳統(tǒng)的寫(xiě)作教學(xué)中，一般都由教師命題，框死文體，規(guī)定寫(xiě)法，限定字?jǐn)?shù)等，這樣糾纏于一“體”一“套”的“過(guò)關(guān)”“入格”，讓學(xué)生寫(xiě)時(shí)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，擔(dān)心離題，擔(dān)心字?jǐn)?shù)太少或太多，擔(dān)心文體錯(cuò)亂……這無(wú)疑是對(duì)學(xué)生寫(xiě)作的束縛，從根本上背離了寫(xiě)作內(nèi)在的“自由創(chuàng)造”規(guī)律，造成許多學(xué)生怕上寫(xiě)作課，怕寫(xiě)作文，因而感到寫(xiě)作是一種沉重的負(fù)擔(dān)。
　　新課程理念倡導(dǎo)學(xué)生作文個(gè)性化，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定：“寫(xiě)作要感情真摯，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)。”“多角度地觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，捕捉事物的特征，力求有創(chuàng)意地。”“為學(xué)生的自主協(xié)作提供有利條件和廣闊空間，減少對(duì)學(xué)生的束縛，鼓勵(lì)自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)。提倡學(xué)生自主擬題，少寫(xiě)命題作文。”……這就要求我們?cè)陂喿x教學(xué)和作文教學(xué)中，走個(gè)性化之路，充分張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，才能使學(xué)生自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)，寫(xiě)出個(gè)性化作文。
　　什么是個(gè)性化作文?個(gè)性化作文就是學(xué)生能我筆寫(xiě)我想，我手寫(xiě)我心，我口表我意。寫(xiě)自己的話(huà)，敘自己的事，抒自己的情，自主地寫(xiě)作，寫(xiě)真實(shí)的文章，寫(xiě)有創(chuàng)意的文章。“需要”、“自主”、“真實(shí)”、“創(chuàng)新”是作文個(gè)性化的基本內(nèi)涵。所謂“需要”，就是學(xué)生把寫(xiě)作文當(dāng)作自身一種傾吐的需要，一種表達(dá)的需要，不吐不快。“自主”就是學(xué)生自己做主，主動(dòng)地寫(xiě)，自覺(jué)地寫(xiě)，內(nèi)容自己取，主旨自己定，方式自己定，不受過(guò)多的外部干擾，“真實(shí)”就是說(shuō)真話(huà)，不說(shuō)假話(huà)，不說(shuō)套話(huà)，不說(shuō)別人的話(huà)。“創(chuàng)新”就是大膽質(zhì)疑，敢于突破舊的條條框框，獨(dú)立思考，有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，就是善于采用新的表現(xiàn)方法，具有新的風(fēng)格。
    英國(guó)教育家洛克說(shuō)過(guò)：“每個(gè)人的心靈都像他們的臉一樣不相同，正是他們無(wú)時(shí)無(wú)刻地表現(xiàn)自己的個(gè)性，他們才會(huì)樂(lè)于去學(xué)、去寫(xiě)，也才會(huì)養(yǎng)成健康的人格”。語(yǔ)言學(xué)家呂淑湘說(shuō)：“語(yǔ)文跟別的課有點(diǎn)不同，學(xué)生隨時(shí)隨地都有學(xué)語(yǔ)文的機(jī)會(huì)：逛馬路，馬路旁邊的文告牌；買(mǎi)東西，附帶的說(shuō)明書(shū)……到處都可以學(xué)習(xí)語(yǔ)文。”只有讓學(xué)生運(yùn)用自己獨(dú)特的思維去觀察、感受、想象、獲取，學(xué)生才能寫(xiě)出獨(dú)具個(gè)性的作文來(lái)。那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性呢？我在作文教學(xué)中，主要采取了以下一些方式，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生作文個(gè)性化的培養(yǎng)。
　　一、 千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)──釋放心靈，張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性
　　蘇東坡曾說(shuō)過(guò)：“文章最忌隨人后”，陸游也說(shuō)過(guò)：“文章最忌百家衣”。作文是思維成果的展示，因此作文個(gè)性化首先是思維的個(gè)性化。作文思維的個(gè)性化，能使文章思想獨(dú)到、新穎而深刻。這就要求學(xué)生有創(chuàng)新思維，創(chuàng)新思維是一種具有開(kāi)創(chuàng)意義的高智能活動(dòng)。它具有一般思維的性質(zhì)，又具有獨(dú)創(chuàng)性、突破性和新穎性。創(chuàng)新思維的結(jié)果是實(shí)現(xiàn)知識(shí)和信息的增值，這是一般思維所無(wú)法比擬的，這些正是我們作文所必備的。 
    思維的個(gè)性發(fā)展，是最深刻的個(gè)性發(fā)展。創(chuàng)造性思維能力，是思維個(gè)性化的根本特征。思維是需要訓(xùn)練的，增強(qiáng)思維能力尤其是創(chuàng)造性思維能力，是作文訓(xùn)練的核心。在作文訓(xùn)練設(shè)計(jì)中，教師應(yīng)把如何激活學(xué)生的創(chuàng)造性思維，放在設(shè)計(jì)的首位。這種設(shè)計(jì)，應(yīng)充分體現(xiàn)教師的指導(dǎo)作用，尤其要注重啟發(fā)思路，傳授方法，以此激活學(xué)生的創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵在于打破觀念枷鎖。解放學(xué)生的思維主要可從兩個(gè)方面入手： 
  （一）加強(qiáng)想象力和聯(lián)想力的培養(yǎng)。 
    南懷瑾先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人類(lèi)社會(huì)是由兩個(gè)蘋(píng)果造成的：一個(gè)蘋(píng)果是牛頓發(fā)現(xiàn)了，引來(lái)現(xiàn)代文明社會(huì)，造就了科學(xué)；一個(gè)蘋(píng)果是亞當(dāng)和夏娃偷吃了，產(chǎn)生了人類(lèi)，是藝術(shù)想象。”秦牧也曾說(shuō)：“聯(lián)想的構(gòu)成，在某一點(diǎn)上如同電路，有了電路，電才能通過(guò)，知識(shí)貧乏，線(xiàn)路就不能很暢通了。”聯(lián)想很像串聯(lián)的燈，電通燈亮，一亮一串，形成一條鏈。想象力、聯(lián)想力，是衡量創(chuàng)造思維能力高低的標(biāo)尺，也是檢測(cè)個(gè)性發(fā)展程度的標(biāo)尺。同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的想象力、聯(lián)想力，又是發(fā)展個(gè)性的重要途徑。另一方面，想象力、聯(lián)想力的訓(xùn)練又是作文訓(xùn)練的薄弱環(huán)節(jié)。有相當(dāng)一部分學(xué)生寫(xiě)文章常感到“無(wú)話(huà)可說(shuō)”，其實(shí)并不是記憶倉(cāng)庫(kù)中沒(méi)有材料，而是因?yàn)槁?lián)想的“線(xiàn)路”沒(méi)有接通。常?？梢月?tīng)到“浮想聯(lián)翩”一詞，“浮想”就是“聯(lián)想”，“聯(lián)翩”就是一個(gè)接一個(gè)地“聯(lián)想”，由所寫(xiě)的人、事、物聯(lián)想到許多與之有關(guān)的人、事、物及其所含的道理。因此，我們必須加強(qiáng)學(xué)生這方面的訓(xùn)練，做到訓(xùn)練經(jīng)常化、具體化。經(jīng)?；钙綍r(shí)的作文，大都可用來(lái)培養(yǎng)想象力、聯(lián)想力。具體化，指通過(guò)啟發(fā)思路、傳授方法，幫助學(xué)生掌握如何想象，如何聯(lián)想。用這樣的訓(xùn)練激活學(xué)生的創(chuàng)造思維。 
    例如，馬致遠(yuǎn)的小令《天凈沙•秋思》：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”內(nèi)涵豐富，意境開(kāi)闊，給人以無(wú)限想象的空間。它所展示的畫(huà)面，就可以讓學(xué)生借助想象，應(yīng)用生動(dòng)的語(yǔ)言，加以具體描繪。 又如：以“牧童嬉歸”為題，將古詩(shī)句“牧童歸來(lái)橫牛背，短笛無(wú)腔信口吹”擴(kuò)寫(xiě)為一篇三百字左右的想象作文。要求寫(xiě)出天空、山水、樹(shù)林等景，傳達(dá)出牧童的情緒。教師指導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)句詞語(yǔ)入手，反復(fù)感受詩(shī)的意境，調(diào)動(dòng)生活積累和知識(shí)積累，多角度（形、聲、色）、多方面描繪想象的圖景。從學(xué)生習(xí)作看，學(xué)生心中的圖景各具個(gè)性色彩，我們?cè)试S大同小異，鼓勵(lì)多樣化，以此起到激發(fā)作用。 
       在平時(shí)的作文命題設(shè)計(jì)中，我們還經(jīng)常給學(xué)生出一些這樣的題：   綠，是我們熟悉的一種顏色。請(qǐng)你以“綠的聯(lián)想”為題，展開(kāi)聯(lián)想，寫(xiě)一篇作文。  我們注意首先鼓勵(lì)學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想的翅膀，游目騁懷，海闊天空，然后加強(qiáng)具體指導(dǎo)，讓學(xué)生注意聯(lián)想的目的性和方向性，注意聯(lián)想的橋梁，注意聯(lián)想的豐富性，注意聯(lián)想的定位和聯(lián)想的引申。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生不但增強(qiáng)了寫(xiě)聯(lián)想類(lèi)作文的能力，重要的是增強(qiáng)了創(chuàng)造思維能力，在表現(xiàn)個(gè)性的過(guò)程中發(fā)展了個(gè)性。 
   （二）加強(qiáng)思維深刻性的訓(xùn)練。 
    深刻思維是指由表及里、由現(xiàn)象到本質(zhì)的思維方式。沒(méi)有深刻的思維，文章就不會(huì)有思想的高度。針對(duì)學(xué)生作文停留在單純的記事、作文沒(méi)有深度的現(xiàn)象，我故意出一些似乎自古已有定論的問(wèn)題，讓他們討論，提升他們的思想深度。如在講裴多菲的《我愿意是激流》時(shí)，我首先引導(dǎo)學(xué)生背誦他的“生命誠(chéng)寶貴，愛(ài)情價(jià)更高”，并對(duì)他進(jìn)行評(píng)價(jià)，在學(xué)生討論評(píng)價(jià)之后，我出示資料《裴多菲之死隨想》，借助這一材料告訴同學(xué)們裴多菲既未忠于愛(ài)情，更未為自由獻(xiàn)身。并通過(guò)對(duì)柔石、北師大校長(zhǎng)楊蔭榆的介紹，告訴同學(xué)們：世上的事情復(fù)雜，難于預(yù)料：（1）一時(shí)的英雄行為，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足囊括一個(gè)人的一生——當(dāng)裴多菲以詩(shī)歌為武器，高舉自由的旗幟，號(hào)召人民起來(lái)推翻反動(dòng)統(tǒng)治時(shí)，有誰(shuí)不為之動(dòng)容？又有誰(shuí)能想到他被俘后茍且偷生？而楊蔭榆晚年的悲壯結(jié)局，則在一定程度上使自己由丑變美。（2）生與死，是人生最大的考驗(yàn)。面對(duì)這關(guān)鍵的一步，能邁過(guò)去，就是不朽的英雄，邁不過(guò)去，則成了被唾罵的狗熊。（3）人生變幻莫測(cè)，人人難逃一個(gè)“變”字。本來(lái)是好人，有的變得更好，或成了英雄；也有的變壞了，叫人為之扼腕嘆息。也有的人原本不那么好，后來(lái)卻大有進(jìn)步，令人刮目相看。若以一成不變的眼光看待所有的人和事，就難免會(huì)看“走眼”了。 
   （三）加強(qiáng)靈感思維的訓(xùn)練。 
     靈感是人類(lèi)創(chuàng)造活動(dòng)中出現(xiàn)的一種高級(jí)精神現(xiàn)象，是人的一種普遍而新穎的心理機(jī)能呈現(xiàn)出來(lái)的最佳思維狀態(tài)。許多名篇就是作家妙手偶得的結(jié)果。靈感思維的本質(zhì)特征在于它具有突破性的創(chuàng)造功能。我要求學(xué)生每人要有一個(gè)練筆本，隨身攜帶，靈感的火花一旦閃現(xiàn)，及時(shí)捕捉，信手拈來(lái)。 
     總之，要不讓學(xué)生的思維成為他人踐踏的“跑馬場(chǎng)”，其關(guān)鍵是構(gòu)建開(kāi)放、發(fā)散、鮮活的思維形態(tài)：順著思，順理成章見(jiàn)成熟；反著思，反彈琵琶翻新曲；兩面思，辯證推求出灼見(jiàn)；前瞻思，超前預(yù)測(cè)見(jiàn)創(chuàng)意；反饋思，以古類(lèi)今獲新知；整體思，整合出巧見(jiàn)功力；局部思，眾里尋巧見(jiàn)機(jī)智。作文教學(xué)就是要誘導(dǎo)學(xué)生將側(cè)面與反面、縱向與橫向、發(fā)散與聚斂等各種對(duì)立統(tǒng)一的思維方式有機(jī)地融為主體動(dòng)態(tài)式思維結(jié)構(gòu)，從而最大限度地?cái)U(kuò)展其有張力的思維空間。事實(shí)證明，大量這樣的練習(xí)，可以逐步激活學(xué)生的創(chuàng)造性思維，為發(fā)展學(xué)生的個(gè)性創(chuàng)設(shè)了良好的作文環(huán)境。 
　　二、 橫看成嶺側(cè)成峰──多角思維，培養(yǎng)學(xué)生悟性。
　　寫(xiě)作心理學(xué)認(rèn)為，寫(xiě)作動(dòng)筆前是思維最活躍的階段，是訓(xùn)練學(xué)生思維的最佳時(shí)段，一篇文章有無(wú)數(shù)創(chuàng)新多半取決于動(dòng)筆前的構(gòu)思。構(gòu)思過(guò)程中如何發(fā)揮我們教師的指導(dǎo)和點(diǎn)撥作用？我覺(jué)得關(guān)鍵在于如何把握好一個(gè)“度”：講得太多，面面俱到，越俎代庖，妨礙了學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的發(fā)展；講得太少，蜻蜓點(diǎn)水，隔靴搔癢，起不到點(diǎn)撥的作用。因此關(guān)鍵還是在作文前給學(xué)生一個(gè)寬松、自由的心理環(huán)境和廣闊的構(gòu)思空間，不要讓我們教師的思想限制學(xué)生的思維，還學(xué)生一個(gè)主體地位。不妨變教師講為學(xué)生討論，變一言堂為群言堂，課堂上將充滿(mǎn)生氣，充滿(mǎn)活力，時(shí)時(shí)會(huì)閃現(xiàn)出智慧的火花。高爾基介紹寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)說(shuō)，他寫(xiě)作前，總是把寫(xiě)作內(nèi)容講給別人聽(tīng)，別人聽(tīng)后說(shuō)好，他再寫(xiě)成作品。我在作文教學(xué)中，盡量圍繞審題、立意、選材、謀篇等交流看法，各抒己見(jiàn)，更是能集思廣益，激發(fā)作文表達(dá)的欲望。教師要講的，學(xué)生幾乎全能說(shuō)到，不僅針對(duì)性強(qiáng)，而且學(xué)生容易接受。從討論中，學(xué)生明確了作文的目的，即為什么寫(xiě)；獲得了許多材料，即寫(xiě)什么；還可以找到完篇的辦法，即怎么寫(xiě)。這樣，個(gè)個(gè)躍躍欲試，不僅“有的寫(xiě)”、“樂(lè)于寫(xiě)”，而且自信必能寫(xiě)好。 
     作文構(gòu)思的過(guò)程也是作者對(duì)生活重新體驗(yàn)、審視的過(guò)程。著名教育家杜威說(shuō)過(guò)：“生活即體驗(yàn)。”這種體驗(yàn)，是學(xué)生帶著他自己的思想、心靈和生命經(jīng)驗(yàn)對(duì)自我、對(duì)生活、對(duì)自然、對(duì)世界的叩問(wèn)和發(fā)現(xiàn)，而不是在老師“指導(dǎo)”、規(guī)定或暗示下的所謂的“觀察生活”。讓他們?cè)谏钪卸嘟嵌人季S，發(fā)現(xiàn)不同的道理。 
  三、為有源頭活水來(lái)──感悟生活，喚起學(xué)生靈性
　　生活是寫(xiě)作的源泉，學(xué)生作文的思想、觀點(diǎn)、感情及一切材料都屬于生活。生活是本無(wú)字書(shū)，這部書(shū)博大精深。葉圣陶說(shuō)過(guò)“作文這件事離不開(kāi)生活，生活充實(shí)到什么程度，才會(huì)做成什么文字。”悟生活不僅要體驗(yàn)生活，深入生活，還要心入生活，即善于在生活中探求、挖掘自己的獨(dú)特的感受，形成自己的作文的活水源頭。有的家長(zhǎng)逼學(xué)生觀察，甚至讓學(xué)生扳個(gè)凳子坐著，四下里瞪眼，以為這是體悟生活，其實(shí)是胡鬧。文學(xué)意義上的觀察并非要人傻里傻氣用眼去看，而是要用心去體驗(yàn)，用心去認(rèn)識(shí)身邊的人和事。沒(méi)有心的人是另一種盲人，什么也發(fā)現(xiàn)不了。如一名學(xué)生就在《開(kāi)在心里的映山紅》中寫(xiě)道：“……每年陽(yáng)歷四五月份是我們村子里最美也最快樂(lè)的日子，紅的、白的映山紅開(kāi)滿(mǎn)山頭，簡(jiǎn)直成了人間仙境，我經(jīng)常和村里的幾個(gè)同學(xué)到對(duì)面山坡上去摘映山紅，將一朵一朵喇叭似的映山紅捧在手心里，用鼻子輕輕地一聞，哇！真香！輕輕地掰一片映山紅放到嘴里，一股清淡的甜味融進(jìn)心里，還有一點(diǎn)酸，我們還用映山紅花枝編成帽子戴在頭上，滿(mǎn)林子亂竄，……”因?yàn)閷W(xué)生寫(xiě)的是自己親身經(jīng)歷的事情，而且是最想說(shuō)的話(huà)，表達(dá)的是自己覺(jué)得新奇有趣的、最有感悟的情感，所以不僅寫(xiě)作的積極性、主動(dòng)性很高，而且寫(xiě)得得心應(yīng)手，使之在寫(xiě)作中感悟生活，在生活中喚起學(xué)生的靈性。用心悟生活實(shí)際是一種善于用情感意識(shí)去思考去觸摸事物的品質(zhì)，這樣的感悟并非難為，一是讓眼與心溝通，入目即入心，入心即升華；二是捕捉信號(hào)，即物心與我心撞擊的火花。這樣，你會(huì)悟出一份驚喜，一份生活的底蘊(yùn)，一份成功的真諦。許多學(xué)生的眼睛也許很明亮，寫(xiě)作能力也許很強(qiáng)，但他的心是呆鈍的懶惰的，就是說(shuō)他們不會(huì)感悟，不知怎樣感悟。因此教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)心身邊那些普普通通的人和平平常常的事，用細(xì)膩的心去尋找真善美之所在，去挖掘生活中的智慧和哲理，培養(yǎng)學(xué)生從斑斕的生活中主動(dòng)搜索作文的信息。比如一家人看電視時(shí)搶自己喜愛(ài)的節(jié)目看，是家庭生活中最常見(jiàn)的一件小事，稍微留心就可以寫(xiě)出一家三口不同的性格特征、不同的興趣愛(ài)好，就象我的霸氣、媽媽的靈氣、爸爸的傻氣，并可感悟到一家人濃濃的親情。
　　盧梭說(shuō)：“最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德。”循規(guī)蹈矩不是二十一世紀(jì)合格人才的要求，對(duì)于一條路過(guò)于熟悉，就會(huì)使學(xué)生陌生了另外許多路。沒(méi)有個(gè)性，也談不上素質(zhì)的發(fā)展。創(chuàng)造出一個(gè)有利于學(xué)生在寫(xiě)作上發(fā)揮的春天，惟有如此，中學(xué)生作文教學(xué)才能真正出現(xiàn)百花齊放、萬(wàn)紫千紅的綺麗景象。學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生才能帶著獨(dú)具特色的品格、素養(yǎng)和行為習(xí)慣，將來(lái)在各自工作上有效地顯示自己的個(gè)性角色價(jià)值。