子曰：“君子不器?！?/strong>

這一句話是很重要的。什么叫“君子不器”呢？要理解“不器”，首先要理解什么是“器”?！捌鳌弊?，四個“口”，一只狗（“犬”），四個“口”指物品很多，一只狗把這些物品照看住。需要狗來看守的一定是珍貴的物品。“器皿”，“器”和“皿”是有區(qū)別的，“皿”是一般的物品，珍貴的物品則叫“器”。

一種器皿有它特定的功用，比如這支錄音筆，是拿來錄音的，這是它的功用。鋼筆就是拿來寫字的，杯子就是拿來喝水的，喝水的杯子就不能拿來當痰盂。收音機不能拿來當枕頭，只能拿來收聽。鐘是拿來看時間的。窗簾就是遮窗子的，我不能拿它來擦手，有些人洗了手，順便就在窗簾上擦，這是不可以的。

所謂“君子不器”，表面的意思就是君子不能夠是一個器皿，因為一樣器皿只具備一種功用，而君子不是只有一種用途的人。深層的意思還有，第一層，君子應該具備“不器”這種胸襟，就是對什么都能從容應對。一般人很難做到這點。比如找工作，高的工作，他無力勝任，低的工作，他又不滿：“哼，這個工作哪里是我干的，我是要干大事的人?！贝笫赂刹涣?，小事不愿意干。君子則是什么事情都可以做，這種境界不是一般人達得到的，要經(jīng)過修煉。當國家主席，你可以做得很好，當工人，你是一個優(yōu)秀的工人，這就是境界，能上能下，能屈能伸，這才是大丈夫。真正的君子就是這樣。比如，今天讓我在這里給大家講課，我就在這里給大家講好課；明天不要我講課了，讓我去掃廁所，我也心甘情愿。一般人就可能想不通了，我明明是個老師，我明明在給大家上課，我又沒講錯，為什么要我去掃廁所呢？想不通了，而且內(nèi)心開始痛苦了：我滿腹經(jīng)綸，還讓我掃廁所……郁郁寡歡，懷才不遇，乃至憂憤而死。從古到今，這種人太多了。為什么古往今來，總是有那么多人覺得自己懷才不遇呢？在日常生活當中我們也常常遇到這種人?！鞍パ?，我這輩子算完了，機遇不好。”這種人很多，但是真正的君子不是這樣子。要他做什么，都能泰然處之，這個泰然處之就不容易了。不要我教書了，我就到學校門口擺個小攤，賣點水果啊，賣點針頭線腦什么的。一般人一定不好意思，看見學生下課出來了，趕快把臉遮住，不讓學生認出來。其實自食其力，謀生嘛，有什么好丟人的。豐子愷先生有幅漫畫就叫“去年的先生”。所以君子就要達到這樣一種境界，具備這樣一種胸襟。不管叫你做什么，你都能從容平和地去面對。

第二層意思，君子不僅要有這種“不器”的胸襟，還要具備一種什么都可以做的能力。但是，什么都可以做，談何容易，哪個人什么都可以做啊？不可能。為什么又要具備這種能力呢？這并不是要求你什么都能做：既是國家領導、元首，又是書法家，是名老中醫(yī)，又是文學家，是藝術(shù)家，又是哲學家、宗教學家……不可能，不可能什么都能勝任，但是你要具備什么都可以做的能力，這種能力是什么呢？是“道”?！暗馈本褪侨f事萬物的規(guī)律，就是指引你做事的規(guī)律。只要你掌握了“道”，即便你現(xiàn)在是老師，馬上要你出來擔任四川省省長，你也可以很快地熟悉全省的狀況，并順利開展工作。因為你掌握了“道”，你可以用出世的心，來做入世的事；你可以“以空處立腳，以慈悲處入手”。比如，你以前沒寫過字，可是你現(xiàn)在開始練書法，半年后你就可以寫得很好。為什么呢？因為你掌握了“道”，書法的道，也是“道”之一，萬變不離其宗?！暗郎?，一生二，二生三，三生萬物”，這個“一”就是“道”。你領悟了道，你就能無所不通。

真正的君子要具備從容應對的境界和無所不通的能力，這就叫“君子不器”。