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關(guān)于[漢字規(guī)范與繁簡(jiǎn)字問(wèn)題（一）]的字幕:
我今天講的題目是
“漢字規(guī)范和簡(jiǎn)繁字問(wèn)題”
因?yàn)樵跐h字規(guī)范
和簡(jiǎn)繁字問(wèn)題上，
最近這個(gè)網(wǎng)上
是炒得非常的熱。
大家可以看到報(bào)紙上、
雜志上都在談這個(gè)問(wèn)題。
這個(gè)問(wèn)題所以這么熱，
一方面因?yàn)檫@問(wèn)題很重要，
待會(huì)兒我會(huì)講，
為什么會(huì)有這么大量的人
都來(lái)關(guān)注這個(gè)問(wèn)題。
另外一方面，
因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題
我們過(guò)去的宣傳，
過(guò)去的講解和過(guò)去的研究
成果的宣揚(yáng)都不是很夠。
所以很多的觀念我感覺(jué)到，
還是有些比較糊涂的看法。
或者說(shuō)，
有一些問(wèn)題大家不得要領(lǐng)，
大家不得要領(lǐng)。
所以我覺(jué)得更有必要，
來(lái)跟大家做一個(gè)交流。
好，我想先說(shuō)一說(shuō)，
最近這個(gè)漢字問(wèn)題
為什么炒得非常熱。
我叫做“一石激起千層浪”
很多的問(wèn)題在這一年里面，
漢字問(wèn)題
成為大家議論的一個(gè)中心問(wèn)題。
我想舉幾個(gè)例子來(lái)說(shuō)明
這漢字問(wèn)題的重要
和現(xiàn)在大家的關(guān)注。
河南省原來(lái)在河南
要做一個(gè)河南文字博物館。
最早的時(shí)候，
這個(gè)博物館是設(shè)在安陽(yáng)。
大家知道安陽(yáng)是，
對(duì)，殷墟，殷墟，
就是甲骨文發(fā)現(xiàn)的地方。
那么設(shè)在安陽(yáng)，
我們應(yīng)該能理解，
因?yàn)榘碴?yáng)是甲骨文的，
等于是甲骨文發(fā)現(xiàn)的地點(diǎn)。
而且安陽(yáng)，
殷墟已經(jīng)成為
現(xiàn)在世界文化遺產(chǎn)。
那么它設(shè)一個(gè)博物館，
應(yīng)該沒(méi)有問(wèn)題。
但是沒(méi)有一年，
這安陽(yáng)市級(jí)的博物館
就升到河南中國(guó)文字博物館，
就變成河南這一級(jí)，
變成省級(jí)了。
又過(guò)了一年，
一直到2006年、2007年以后，
這個(gè)項(xiàng)目就被接到文化部，
變成一個(gè)國(guó)家級(jí)的
文化建設(shè)的一個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目。
就一搖而變成
中國(guó)文字博物館。
一個(gè)博物館，
本來(lái)是一個(gè)市要做，
變成省要做，
又變成國(guó)家要做。
什么樣的博物館，
才能夠起到這么大的作用呢？
就是因?yàn)樗菨h字博物館，
它是一個(gè)字的博物館。
當(dāng)然中國(guó)文字博物館
就不僅僅是漢字了，
還有少數(shù)民族文字，
也是我們中國(guó)的文字。
那么這樣的一件事情說(shuō)明，
文字問(wèn)題
是我們國(guó)家各個(gè)階層的人
都非常重視的。
大家還應(yīng)該知道一個(gè)情況。
從臺(tái)灣開(kāi)始提出來(lái)，
要把漢字申報(bào)成
中國(guó)非物質(zhì)遺產(chǎn)，
就是說(shuō)要把漢字
變成中國(guó)非物質(zhì)遺產(chǎn)，
大家可能會(huì)有的說(shuō)，
漢字是不是非物質(zhì)遺產(chǎn)呢？
咱們到最后，咱們?cè)僬f(shuō)。
然后一直延及到大陸。
這個(gè)問(wèn)題，
我們?cè)?jīng)做了多次的解釋。
在兩岸四地的會(huì)上，
我專門(mén)去講過(guò)，
到底漢字是不是中國(guó)非物質(zhì)，
是不是一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
我的看法是漢字不是遺產(chǎn)，
進(jìn)了計(jì)算機(jī)的東西，
還叫遺產(chǎn)嗎？
另外漢字也不是純粹的非物質(zhì)，
更不是我們聯(lián)合國(guó)所說(shuō)的
非物質(zhì)遺產(chǎn)的范圍。
但是一直鬧，鬧得很長(zhǎng)時(shí)間，
剛剛冷卻了
現(xiàn)在又開(kāi)始提出這個(gè)問(wèn)題來(lái)。
大家還應(yīng)該注意到，
從2006年開(kāi)始，
公安部就提出來(lái)，
它要做一個(gè)漢字，
就是做一個(gè)姓名，
就用漢字所記錄的
姓名的一個(gè)規(guī)范。
這問(wèn)題一傳出來(lái)以后
就開(kāi)始，
大家就開(kāi)始反響很大。
那這個(gè)輿論
我們已經(jīng)做了大量的解釋。
我曾經(jīng)在《中國(guó)教育報(bào)》上，
發(fā)表了差不多整整一個(gè)版
來(lái)解釋這個(gè)問(wèn)題，
解釋這個(gè)問(wèn)題。
基本上平息了，
現(xiàn)在又成為一個(gè)熱門(mén)話題，
又提出來(lái)。
那么這樣，社科院就在前不久，
舉辦了一個(gè)
“以簡(jiǎn)化字和繁體字”為題的
國(guó)學(xué)論壇。
是我和董琨老師我們?nèi)ブv的。
講完了以后就更麻煩了，
一直到現(xiàn)在為止，
我還是后頭有很多很多的人
追著我問(wèn)問(wèn)題。
好，《規(guī)范漢字表》，
語(yǔ)委做了一個(gè)《規(guī)范漢字表》
想把過(guò)去的規(guī)范做一個(gè)整合，
并且適應(yīng)新的形勢(shì)，
對(duì)這個(gè)規(guī)范的漢字進(jìn)行加工。
好，我想講這幾個(gè)問(wèn)題就是說(shuō)，
一個(gè)漢字問(wèn)題，誰(shuí)都會(huì)寫(xiě)字，
天天我們都要寫(xiě)字，
而且都在看字。
你走在街上三步不出，
你就可以看到一個(gè)廣告，
或者看到一個(gè)招牌是漢字寫(xiě)的。
這么普通的一個(gè)問(wèn)題，
為什么會(huì)引起
這么大量的人的關(guān)注呢？
所以我先想講一講
漢字問(wèn)題的
重要性和它的復(fù)雜性。
漢字它是一種具有民族形式的，
適合漢語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)的系統(tǒng)。
我們說(shuō)漢字就是
只是適用于漢語(yǔ)。
日本人借去了，它不解決問(wèn)題，
他要加一點(diǎn)片假名，
其他一些國(guó)家，
像韓國(guó)，越南，
他們也還會(huì)有些補(bǔ)救。
因?yàn)椴皇菫樗麄兊恼Z(yǔ)言做的。
那么它是適合于
漢語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)。
而且漢字自身
就是一種文化事項(xiàng)，
它是一種文化事項(xiàng)。
它本身就含有一種文化內(nèi)涵。
應(yīng)該講中國(guó)歷史上
每一次社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)折，
我們可以想，
每一個(gè)社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)折，
毫無(wú)例外的。
還有就是文化建設(shè)的高潮，
都要引發(fā)漢字問(wèn)題的
非常激烈的爭(zhēng)論。
我們從頭去數(shù)，我們從頭去數(shù)。
從分，各個(gè)朝代，
從分到合，漢字問(wèn)題提出來(lái)。
從合到分，
漢字問(wèn)題還要提出來(lái)。
社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，
經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的過(guò)程中間，
產(chǎn)生了城市農(nóng)村的
變化的過(guò)程中間，
沒(méi)有一次不涉及到漢字問(wèn)題的。
我們可以想一想，
一個(gè)跟傳統(tǒng)密切相關(guān)的
文化事項(xiàng)和工具載體，
漢字是一個(gè)工具載體，
同時(shí)也是一種文化事項(xiàng)。
那么它要隨著
社會(huì)的發(fā)展走向現(xiàn)代，
我們看
我們今天看到了甲骨文，
大概有三千六百多年。
根據(jù)專家們的研究，
從中國(guó)文化的起源
和現(xiàn)在已經(jīng)有了
地下文物的東西來(lái)證明，
我今天不講這個(gè)起源問(wèn)題了。
大概漢字有六千年以上的歷史。
那么這么長(zhǎng)的歷史，
經(jīng)過(guò)這么大的變化，
從甲（骨）文，現(xiàn)在我估計(jì)
把甲骨文拿出來(lái)，一千多個(gè)，
我說(shuō)一千個(gè)
稍微地說(shuō)冒了一點(diǎn)兒，
我覺(jué)得真正認(rèn)識(shí)的，
我們真正認(rèn)識(shí)肯定的甲骨文，
大概有九百多個(gè)，不到一千個(gè)。
但九百多個(gè)字
拿出來(lái)叫大家認(rèn)一認(rèn)。
我估計(jì)大量的大家會(huì)，
不會(huì)知道，它是什么字。
因?yàn)楦裉斓牟罹嘁呀?jīng)很大了。
然后到金文，
金文就更不是很容易認(rèn)了。
因?yàn)樗燃坠俏倪€要復(fù)雜一些，
字也會(huì)多一些。
到了戰(zhàn)國(guó)文字，
各個(gè)國(guó)家，各個(gè)地域的
這個(gè)文字都有不同的地方。
然后到歷變，
現(xiàn)在不要說(shuō)大家在，
有些人在講繁體字，
要求恢復(fù)繁體字，
我估計(jì)拿繁體字考他一回，
也未必都能及格
好，那么這種文字，
它要隨著社會(huì)的發(fā)展走向現(xiàn)代。
我們知道歷史是沒(méi)有間斷的，
中國(guó)的文字是沒(méi)有間斷的。
它在歷史發(fā)展的過(guò)程中間，
要在不間斷的情況下走向現(xiàn)代，
那么，這就是漢字問(wèn)題，
在近現(xiàn)代的矛盾是分外的突出，
它成為文字史、
社會(huì)史的核心問(wèn)題的
一個(gè)十分深刻的原因。
一個(gè)古代，
一直走向今天的一個(gè)載體，
一個(gè)工具，一個(gè)書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)。
怎么去適應(yīng)
今天這樣一個(gè)時(shí)代，
今天的時(shí)代
我們生活在其中可能不覺(jué)得，
但是你仔細(xì)想一想，
我們已經(jīng)不拿文言文寫(xiě)字，
寫(xiě)文章了，
我們已經(jīng)用
我們自己說(shuō)的話在寫(xiě)東西。
漢字已經(jīng)突破了
不能夠進(jìn)入
計(jì)算機(jī)的那樣一個(gè)時(shí)代，
一進(jìn)入到計(jì)算機(jī)里頭，
而且上了網(wǎng)絡(luò)上了。
這么大一個(gè)變化，
我們用的是一個(gè)古老的漢字，
這個(gè)中間
所產(chǎn)生的矛盾會(huì)有多大。
而這個(gè)演變是不間斷，
不是說(shuō)咱們今天
咱們歇一個(gè)禮拜，
咱把漢字咱們改一改
咱們?cè)購(gòu)念^來(lái)寫(xiě)，
沒(méi)有這個(gè)過(guò)程，
沒(méi)有人給我們這個(gè)權(quán)力。
那么它的矛盾會(huì)非常的突出。
它涉及到傳統(tǒng)文化怎么現(xiàn)代化，
它涉及到在信息時(shí)代的漢字，
它有沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別，
就和我們拿手寫(xiě)的漢字，
甚至印的漢字有沒(méi)有區(qū)別，
它有沒(méi)有新的東西給我們提供。
過(guò)去漢字的屬性叫形音義，
現(xiàn)在漢字不單有形音義，
還有一個(gè)非常重要的屬性
就是碼，
它的碼位是什么，在哪？
這個(gè)碼還有它的內(nèi)碼
和它的交換碼還不一樣。
這么復(fù)雜的一些問(wèn)題
在現(xiàn)代產(chǎn)生，
那么漢字問(wèn)題
怎么能沒(méi)有矛盾呢？
因此，現(xiàn)代的在現(xiàn)代社會(huì)里頭，
漢字成為文化史
和社會(huì)史的一個(gè)核心問(wèn)題，
它確實(shí)有非常深刻的原因。
因此，漢字問(wèn)題
不是一個(gè)普及的問(wèn)題。
有人說(shuō)，字誰(shuí)不認(rèn)識(shí)，
凡是什么事
都涉及到大眾的事情。
它討論一定激烈，
而里面這些觀點(diǎn)，
就一定非常的多元化。
因?yàn)檎l(shuí)都認(rèn)識(shí)字，
誰(shuí)都有發(fā)言權(quán)。
但是，有發(fā)言權(quán)的人，
未必都能夠深刻地認(rèn)識(shí)到，
他們所議論的東西
是個(gè)什么東西。
好，我想我們先講一講歷史，
我們就知道
漢字走向現(xiàn)代是多么的不容易。
中國(guó)是一個(gè)崇尚文字的
歷史古國(guó)。
我們知道
周代的宮廷教育有六藝，
大家應(yīng)該知道六藝是什么。
禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)
好，我們把這六藝分析一下，
禮和樂(lè)是最高級(jí)的，
咱們說(shuō)大學(xué)里才學(xué)的。
在《周禮》里面
十五歲入大學(xué)，
他要學(xué)禮、學(xué)樂(lè)。
中間兩個(gè)是武科，就是射和御，
射是射箭，御是趕車。
大家說(shuō)射箭、趕車這么落后，
那不可落后，古代打仗是車戰(zhàn)。
你不會(huì)趕車、不會(huì)射箭，
你可以說(shuō)
跟敵人不能遠(yuǎn)距離交手。
好，下面就是書(shū)和數(shù)。
書(shū)就是認(rèn)字，
“保氏教國(guó)子，先以六書(shū)”
六書(shū)我們大家記得，
已經(jīng)熟得已經(jīng)滾瓜爛熟了。
那周代就有的東西，
我們今天還在那搗鼓。
數(shù)是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)我們想，
我想我們，它不是一般的數(shù)學(xué)，
它屬于應(yīng)用算術(shù)，應(yīng)用算術(shù)。
比如他要去算怎么路程，
去算這個(gè)路程，
怎么去切割土地，
如何去分物質(zhì)和錢(qián)財(cái)?shù)鹊龋?
他做這些工作。
所以數(shù)學(xué)和語(yǔ)文，
是我們中國(guó)最早的
教學(xué)的基礎(chǔ)科目。
那么其中就有文字學(xué)這一科。
因此漢朝人，
就把文字學(xué)稱作“小學(xué)”，
這個(gè)“小學(xué)”咱是打引號(hào)的。
這個(gè)“小學(xué)”要學(xué)六書(shū)，
拿六書(shū)去分析字，
到今天，在今天來(lái)講，
就算一個(gè)比較高級(jí)的學(xué)問(wèn)了。
在座可能，教書(shū)的時(shí)候才會(huì)，
學(xué)到文字學(xué)的時(shí)候，
專門(mén)的文字學(xué)的時(shí)候，
集中來(lái)學(xué)文字學(xué)，它才會(huì)講到。
那么漢代有一個(gè)今古經(jīng)文斗爭(zhēng)，
其中有一派就是古文經(jīng)學(xué)家，
他們得到了，
在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的一些文本，
這些文本是用古文字寫(xiě)的。
所以他們就把這個(gè)古文字
拿來(lái)進(jìn)行分析。
通過(guò)分析字形，得到了字義，
然后來(lái)解釋經(jīng)典。
因此，小學(xué)就取得了
和儒家經(jīng)典幾乎同等的地位。
就我們現(xiàn)在講訓(xùn)詁學(xué)，
訓(xùn)詁學(xué)講的訓(xùn)詁，
本身它是跟著經(jīng)學(xué)走的。
一說(shuō)經(jīng)學(xué)，
講經(jīng)的東西，就是訓(xùn)詁學(xué)。
后來(lái)，在東漢的許慎，
他在《說(shuō)文解字》序里頭，
他給文字
做了一個(gè)很至高無(wú)上的定義。
他說(shuō)“文字者，
經(jīng)藝之本，王政之始。
前人所以垂后，后人所以識(shí)古”
文字是什么呀？
大家可以看，“經(jīng)藝之本”
就是你要學(xué)習(xí)
古代的經(jīng)典的思想和典籍，
你首先要認(rèn)字。
“王政之始”
你要想統(tǒng)治一個(gè)國(guó)家，
你要發(fā)布政令，你要記載歷史，
你要跟各個(gè)國(guó)家
去進(jìn)行外交，那都離不了字。
所以叫“經(jīng)藝之本，王政之始”
“前人所以垂后”
前面的人
他要想把自己已經(jīng)有的經(jīng)驗(yàn)，
自己已經(jīng)有的法律條文
各種東西傳到后代，
必須拿漢字，
你說(shuō)的話沒(méi)有用。
你說(shuō)完了話的，
語(yǔ)音是稍瞬即逝的，
必須有字。
“后人所以識(shí)古”
后邊的人咱們要想了解歷史，
先得念書(shū)，書(shū)上就是字寫(xiě)的。
好，這個(gè)論斷
是非常有名的一個(gè)論斷。
這已經(jīng)把漢字抬得很高了。
那么后來(lái)，歷代的科舉，
歷代的科舉
首先第一條要規(guī)定寫(xiě)字。
所以唐代的科舉，
它就會(huì)有一些規(guī)范的書(shū)。
像《干祿字書(shū)》，
我們知道干祿就是你去進(jìn)行，
你將要到宮廷里面
去做官的時(shí)候，
祿，祿是你做官了的，
才有人發(fā)給你俸祿。
像這樣的一些人，
他首先要把字弄清楚，
它把字規(guī)定為三種。
一種字叫正字，
那是你，你要是考試寫(xiě)卷子，
你得用正字。
一種是通，通字，
你可以在一般的場(chǎng)合底下，
當(dāng)然也還要比較嚴(yán)肅。
一種是俗字，
俗字，你手寫(xiě)，
你隨便都可以用，
它規(guī)定這么三種。
我們知道古代的卷子，
科舉的卷子，
如果字寫(xiě)錯(cuò)了，有一個(gè)錯(cuò)字，
這個(gè)卷子是不看的，
考官是不看的。
有一個(gè)卷子（錯(cuò)字），
就給你扔到腦后去了。
那你字要寫(xiě)得
像我們今天的人
寫(xiě)的那個(gè)字那么難看的話，
我估計(jì)那個(gè)考官
肯定他更不看了，
他一看這人字寫(xiě)這樣
還能治國(guó)嗎，他就給扔了。
還有，我們中國(guó)古代
有大量的文告、典籍、字書(shū)，
還有書(shū)法。
我們那么多著名的書(shū)法家，
寫(xiě)出了各種各樣的
漢字的藝術(shù)作品。
因此漢字的地位，
不但是地位很高，
而且它的影響非常的廣。
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