作者：關(guān)振軍

    著名武術(shù)家、吳式太極拳一代宗師王培生先生，一生習(xí)武，一心習(xí)武，2004年9月3日走完了他85歲的武術(shù)人生，為中華武壇留下了豐富的武學(xué)遺產(chǎn)。先生從9歲起學(xué)藝，經(jīng)多位名師傳授，苦練成才，身懷絕技，功夫臻于化境。其太極技擊實(shí)戰(zhàn)之成就受到國(guó)內(nèi)外武林人士之稱贊。曾獲中國(guó)十大武術(shù)家之一的尊稱，又得“獨(dú)步當(dāng)代第一人”的美譽(yù)。他不僅武藝精湛，而且注重理論研究，武學(xué)造詣極高，著作頗豐。他編著的《吳氏太極拳》在同內(nèi)外流傳廣影響大，被美國(guó)宇航局定為宇航員的訓(xùn)練教材；《太極功及其推手精要》被國(guó)家教委列為大學(xué)武術(shù)教師的進(jìn)修材料；《三才門乾坤戊己功》被武林譽(yù)為一代武學(xué)宗師之作?！短珮O拳的健身和技擊作用》一書在武術(shù)界引起極大轟動(dòng)，推動(dòng)了太極技擊之發(fā)展。此外，他還編著出版了《吳式太極槍》、《吳式太極刀》、《吳式太極劍》、《健身祛病小功法》等專著，這些書都是不可多得的武學(xué)珍品。除上述武學(xué)著作之外，他還在報(bào)刊雜志上發(fā)表了不少武學(xué)文章。他曾應(yīng)聘擔(dān)任了國(guó)家體委委托舉辦的第、二、三屆世界太極拳修練大會(huì)的太極拳導(dǎo)師，并多次到美國(guó)、日本等國(guó)家講學(xué)，向全世界的太極拳愛(ài)好者傳授太極拳的功理功法。研讀王培生老師的武學(xué)著作，深感其博大精深。他不僅毫無(wú)保留地傳授武術(shù)知識(shí)，傳授各種技法，而且在中華武學(xué)理論研究上有很多重大突破。

　　他對(duì)中華武學(xué)的貢獻(xiàn)可概括為以下五個(gè)方面：

　　1.繼承武醫(yī)結(jié)合的傳統(tǒng)，創(chuàng)立“以心行意，按竅(穴位)運(yùn)身”的太極功法；

　　2.傳千古不傳之秘，推動(dòng)太極技擊之發(fā)展；

　　3.校正前人之誤說(shuō)，填補(bǔ)武學(xué)研究之奪空白；

　　4.融武術(shù)、中醫(yī)、氣功為一爐，創(chuàng)祛病健身之妙法；

　　5.用現(xiàn)代科學(xué)方法研究傳統(tǒng)武術(shù)，與時(shí)俱進(jìn)、多有建樹。

　　下面儀就個(gè)人的學(xué)習(xí)體會(huì)論述這幾個(gè)問(wèn)題，與廣大讀者共勉。

　　一、發(fā)揚(yáng)武醫(yī)結(jié)臺(tái)的傳統(tǒng)，創(chuàng)立“以心行意，按竅運(yùn)身”的太極拳功法

　　“拳起于《易》，而理成于醫(yī)”這句古語(yǔ)科學(xué)地說(shuō)明武術(shù)與中國(guó)古代哲學(xué)和中醫(yī)學(xué)的關(guān)系。明清以來(lái)興起的形意、八卦，太極等內(nèi)家拳術(shù)，在創(chuàng)編過(guò)程中無(wú)一不受到中醫(yī)學(xué)、氣功學(xué)、經(jīng)絡(luò)學(xué)的影響，其內(nèi)功修煉而達(dá)到武術(shù)的最上乘功夫。太極拳之先賢把中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)引人太極拳的修煉之中，并且把它當(dāng)作最高層次的秘傳功法。民國(guó)之后，中醫(yī)學(xué)受到不公正的對(duì)待，隨之而來(lái)在太極拳教學(xué)中，中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)也因其深?yuàn)W難記而被多數(shù)拳師所放棄。因此，在太極修煉中武醫(yī)結(jié)合的傳統(tǒng)功法瀕于失傳。王培生是當(dāng)代僅存的兒位武醫(yī)結(jié)合的傳人之，他繼承了武醫(yī)結(jié)合的傳統(tǒng)功法，并著書立說(shuō)傳播此功法，使其發(fā)揚(yáng)光大。

　　王培生老師始終把太極拳作為學(xué)問(wèn)來(lái)追求。他認(rèn)為，太極拳之理，不儀集中了中國(guó)古代哲學(xué)思想之大成，而且還包括了中醫(yī)學(xué)、經(jīng)絡(luò)學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)、運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)、力學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域，其內(nèi)容之豐富，道理之深?yuàn)W，非潛心鉆研、實(shí)際操作，難以諳其妙旨。王培生老師在武醫(yī)結(jié)合方面，有得天獨(dú)厚的條件。他小僅武功高超，氣功深厚，而且深諳中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)。在長(zhǎng)期的太極拳修煉和教學(xué)實(shí)踐中，他把中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)貫穿其中，獨(dú)創(chuàng)“以心行意，以意引氣，按竅(穴位)運(yùn)身”理論，并以此作為太極要義，在當(dāng)代中國(guó)武壇獨(dú)樹一幟。

王培生老師明確指出，內(nèi)家拳法著重陰陽(yáng)變化之理。太極十三勢(shì)(八門、五步)以人體的經(jīng)絡(luò)穴位為本，八門五步與人體對(duì)應(yīng)各有其竅(穴位)，而每竅在人體經(jīng)絡(luò)臟腑中又各有其位，人體相關(guān)穴位的沖合即產(chǎn)生太極技擊中的各種勁法。王培生老師要求在練功中“以意引氣，接竅運(yùn)身，意到氣到，氣到勁到”，這就是太極內(nèi)功要義的根本所在。王培生老師把太極拳運(yùn)行中的各種動(dòng)作、各種意念活動(dòng)分門別類，高度概括為：太極八法要義、太極五步要義，天干地支要義。這些不為人知的秘訣是王培生老師在前人口傳的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)兒十年體用精心研究的結(jié)果。他明確指出：太極功法鍛煉，都是用意念引導(dǎo)，通過(guò)人體穴位的沖合完成的。太極功法的運(yùn)行過(guò)程，就是人體穴位的六沖六臺(tái)的反復(fù)交換過(guò)程。太極功法在技擊中的運(yùn)用，就是由太極十三勢(shì)這十三種基本方法的不同組合而產(chǎn)生三十多種勁法。這就是說(shuō)太極功因動(dòng)而生法，有法即出勁，正如拳譜所云：“太極本無(wú)法，動(dòng)即是法”，其真正的含義就在于此。循此法進(jìn)行太極修煉，久練得道者，在技擊上可出奇效，同時(shí)在養(yǎng)生上也會(huì)起到祛病延年的作用。

　　為了提高太極拳的鍛煉效果，王培生老師在傳授吳式太極拳時(shí)，把太極技擊方法和氣功健身功法巧妙地結(jié)合在一起，貫穿于37式太極拳的套路之中。比如，他運(yùn)用中醫(yī)學(xué)關(guān)于“五官通五臟”、“五指通五臟”、“五行對(duì)應(yīng)五臟”的理論指導(dǎo)太極拳演練，要求人們?cè)诒P拳走架時(shí)，凡遇陰陽(yáng)掌變化時(shí)，翻掌動(dòng)作都必須個(gè)指頭一個(gè)指頭地翻轉(zhuǎn)。這樣細(xì)微的手指運(yùn)動(dòng)，能起到鍛煉內(nèi)臟的作用。

　　關(guān)于中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)在太極技擊中的運(yùn)用，在傳統(tǒng)太極拳里屬于上乘功法。舊時(shí)師傅擇徒甚嚴(yán)，“遇真可傳之人”才“口授之秘決”。主要是“截、拿、抓、閉之法，即截其氣、拿其脈、抓共筋、閉其穴”。當(dāng)今已瀕于失傳。王培生老師在講授37式太極拳時(shí)，將這些上乘功法穿插其中，無(wú)私地傳授給學(xué)生。如他救“海底針”一式時(shí)傳授“定身法，點(diǎn)極泉”之點(diǎn)穴法，教“下勢(shì)、上步七星”時(shí)傳授“拍血?！钡拇蜓ǚ庋?，教“翻身撇身捶、白蛇吐倍”時(shí)傳授“金絲纏腕”等擒拿方法，等等。這樣教拳，可增加人們學(xué)習(xí)太極拳的興趣，又使太極技擊之法得以流傳。

　　王培生老師教拳不僅僅強(qiáng)調(diào)姿勢(shì)的準(zhǔn)確，同時(shí)還特別強(qiáng)調(diào)意念的運(yùn)用和知覺(jué)反應(yīng)。每個(gè)動(dòng)作，甚至于屈指扣腕都要循經(jīng)切脈意走穴位，并月應(yīng)該明白身體各部位是如何配合致的，眼神注視何方，虛實(shí)如何變化，穴位之氣感如何，它的健身和技擊的效果何在等等。平時(shí)訓(xùn)練必須嚴(yán)格按照“以心行意，以意引氣，按竅運(yùn)身”的太極功法進(jìn)行操練。有人經(jīng)過(guò)多年實(shí)踐總結(jié)王培生老師傳授37式太極拳的特點(diǎn)，概括為八個(gè)字，叫作“循經(jīng)走穴拳法自然”，這是十分恰當(dāng)?shù)摹?/p>

　　王培生老師繼承武醫(yī)結(jié)合的傳統(tǒng)武術(shù)文化，把中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)運(yùn)用于太極拳的健身與技擊，并使之發(fā)揚(yáng)光大，被尊為“一代宗師”是當(dāng)之無(wú)愧的。

　　二、傳千古不傳之秘訣，促太極拳技擊之發(fā)展

　　太極拳是武術(shù)，其基本功能是技擊。但由于歷史的原因，太極技擊之法已很少有人知曉。

　　關(guān)于太極拳打法，古譜中《打手歌》：“掤捋擠按須認(rèn)真，上下相隨人難進(jìn)，任他巨力來(lái)打我，牽動(dòng)四兩撥千斤。”這首歌訣是練習(xí)打法的指導(dǎo)原則。至于如何根據(jù)實(shí)際情況具體運(yùn)用則沒(méi)人傳授。拳譜中雖有幾首關(guān)于技擊的歌決，但很少有應(yīng)用的解說(shuō)。舊時(shí)代的拳師們對(duì)技法保密，不輕易示人，僅口傳門徒而不上文字，即使寫在拳譜中，也是藏頭露尾、玄奧難解。

　　近幾十年來(lái)，人們只知太極拳能健身，不曉得也不相信太極拳還能技擊防身。在這種形勢(shì)下，就需要那些有真功夫的太極大師現(xiàn)身說(shuō)法，并將太極拳技擊之身法毫無(wú)保留地貢獻(xiàn)給社會(huì)，傳授給更多的太極拳愛(ài)好者。王培生老師就是這個(gè)潮流中的代表。大家都知道技擊實(shí)戰(zhàn)的勝負(fù)是一個(gè)武術(shù)家武藝高低的重要標(biāo)志，也是他所代表的拳種能否立足于武林，并得以廣泛傳授的重要條件。1981年在中日武林技術(shù)交流時(shí)王培生老師以高超的太極拳拳術(shù)，戰(zhàn)勝日本國(guó)一流武術(shù)家全日本國(guó)少林拳法聯(lián)盟少林拳專門學(xué)院教務(wù)長(zhǎng)山崎博通，實(shí)現(xiàn)了他為祖國(guó)爭(zhēng)光，為中華民族爭(zhēng)光的理想，同時(shí)也為太極拳正了名，使更多的人知道了太極拳不僅能健身，而且能防身，它是最高明的武術(shù)之 。他將自已平生所學(xué)和幾十年的研究成果都傾注在太極拳體用八法之中，四處講學(xué)，向?qū)W生傳授太極技擊功法。

　　1985年他應(yīng)邀在國(guó)家教委舉辦的大學(xué)武術(shù)教師進(jìn)修班上講授太極推手，并寫出了武學(xué)名著《太極功及其推手精要》(大連理工大學(xué)出版社)，書中詳細(xì)論述了太極拳各種勁法的形成，并且把少有人知，太極拳用之“四要一發(fā)”、“拿”、“化”、“打”，介紹給讀者，將千古不傳之秘公之于眾。王培生老師破譯古譜，將楊氏老譜中玄奧難解的《太極拳九要訣》中的“五字經(jīng)訣”翻譯成太極拳打法易懂的白話文。

　　“五字經(jīng)訣”五字一句，共二十句，各句的首寧正是“二十字訣”。

　　披閃擔(dān)搓歉，黏隨拘拿扳。

　　軟棚摟催掩，撮墜續(xù)擠攤。

　　有人研究后認(rèn)為，“二十字訣雖押韻，而不成句意，亦非二十種技法或要領(lǐng)，故可能為后人對(duì)“五字經(jīng)訣”的縮寫形式，以便記憶?！?/p>

　　王培生老師明確示人，這二十字決是太極技擊的十八種打法。這就是“披”“閃”“擔(dān)”“搓”“軟”“歉”“黏”“隨”“拘”“拿”“扳”“掤摟”“催”“掩”“撮”“墜”“續(xù)”“擠攤”。

　　太極拳打法是實(shí)用技擊上的“擲、打、發(fā)、放”的手法。舊時(shí)太極拳師對(duì)此多是秘而不宣的。而王老師在書中用通俗易懂的文字對(duì)二十字逐字詳解。如“搓”字，即手相磨之意，我之手、腕、臂、肘與對(duì)方手、腕，臂、肘互相摩擦，試其勁之去向，敵進(jìn)我隨之退，敵退我趁勢(shì)攻，在粘黏不脫之中要有圓滾之意。

　　為了防止學(xué)生望文生義而對(duì)要訣發(fā)生誤解，王老師還從幾個(gè)不同方面對(duì)要訣闡述清楚。如，對(duì)“擔(dān)”字的解釋，王老師講，擔(dān)即負(fù)起責(zé)任之意，任敵襲擊，待其勁將著身之時(shí)，負(fù)其攻勢(shì)下懸，以化其勁叫做擔(dān)。并不是擔(dān)當(dāng)敵人之擊，也不是擔(dān)出敵人手足之意。

　　太極拳技擊打法，除上述二十字之外，王老師還公開了打法十八要訣，《殘》《推》《援》《奪》《牽》《捺》《逼》《吸》《貼》《攛》《圈》《插》《拋》《托》《擦》《撒》《吞》《吐》。每歌訣都是七言四句，義有用法之詳細(xì)說(shuō)明。試舉其中《吞》《吐》二訣以觀其詳。

　　《吞》：“丈夫能屈自能伸，進(jìn)退全憑巧技能，側(cè)步輕移藏變化，竅道之至人于神?！?/p>

　　《吐》“吞吐明知兩字連，其中變化幾人全，任他學(xué)有超人技，不及千金一訣傳?！?/p>

　　“吞”乃咽之意，非吸字之運(yùn)氣。咽為形沒(méi)為主，與吐字相反。防內(nèi)外上中下五門，披攔截砍，雙分手雙蓋手來(lái)勢(shì)勇猛，即變此手法?！巴隆?，即伸之意，舒伸吞咽相連而用，出沒(méi)無(wú)常，一吞一吐使彼奠測(cè)，方為得策。退步在吞，進(jìn)步在吐，然必須先有吞而后有吐。吞吐變化多端，熟練之后，還須仔細(xì)琢磨。蓋遇機(jī)則吐，一吐復(fù)吞，吞而再吐，似吞似吐，亦吞亦吐始入于神。

　　王培生老師指出，太極功在技擊中有很嚴(yán)密的鍛煉方法和規(guī)矩所循。練功時(shí)先逐一熟練蓄勁、乘勁、等打、趕打等等。實(shí)際應(yīng)用時(shí)的“完全技擊”，必合蓄勁、乘勁、趕打、等打各種手法步法而成一體，靈活機(jī)動(dòng)因人而用。

　　王培生老師在傳授技擊要訣的同時(shí)還清楚明白地指出了技擊打法中最忌犯的拳之八反。從正反兩個(gè)方面教會(huì)學(xué)生止確運(yùn)用太極技法。

　　1987年王培生老師出版了《太極拳的健身與技擊作用》(人民日?qǐng)?bào)出版社)，精辟闡發(fā)了太極拳的健身理論，詳述了太擻拳套路之拆招和推手要決，在講授37式太極拳時(shí)，還傳授了一些擒拿和點(diǎn)穴之法，將多年來(lái)人們沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的太極拳技擊之法公之于眾，打破了太極拳只能健身而不能防暴的誤說(shuō)，還太極拳是武術(shù)的本來(lái)面目。這本書的問(wèn)世，如“投石沖破水中天”，在武術(shù)界引起極大的轟動(dòng)。對(duì)太極拳技擊的發(fā)展起到極大的推動(dòng)作用。