周文王是武王和周公的父親而周公是武王的弟弟.
這里有詳細的解說你可以看一下

    對于周公這個名字，可能我們大家都不會陌生，熟語中說的“周公解夢”等等確實是耳熟能詳，但是歷史上的周公到底是個怎么樣的人，很多人可能并不是太清楚。

周公是周文王的兒子、周武王的弟弟，叫姬旦。史書上叫他周公或周公旦。他一生經(jīng)歷了商末周初這樣一個王朝更替的歷史時期，有這樣的經(jīng)歷，為他成為一個杰出的政治家奠定了基礎(chǔ)，同時他也是一個具有軍事和文藝才能的、多才多藝的歷史人物。他主要有這么幾個方面的事跡。

           協(xié)助周武王滅商和鞏固勝利成果。

   約在公元前1027年，周公參加了武王領(lǐng)導(dǎo)的伐紂滅商的戰(zhàn)爭，在牧野一戰(zhàn)，打敗商紂王，周軍進入商都，商紂王自焚而亡。宣告商朝滅亡。

    滅商以后，在如何處理商王朝遺臣的問題上，周公向周武王建議：采用分化利用和武力監(jiān)督的辦法，封商紂王的兒子武庚為諸侯，仍留住在商都，同時又封周武王的弟弟管叔、蔡叔和霍叔三人同駐商都和周圍地區(qū)，以便監(jiān)視武庚，叫做“三監(jiān)”。

    周武王滅商兩年后就病死。武王的兒子成王繼位。但是成王當(dāng)時年紀(jì)尚小，不能管理國家政事，于是就由周公代管國家政事。在周王室中，召公奭等大臣，對周公代管政事產(chǎn)生了懷疑。管叔、蔡叔也造謠說：周公想謀害成王，篡奪王位。武庚看見周王室起了內(nèi)訌，就乘機扇動管叔、蔡叔同他一齊造反，還聯(lián)合了一些東南地區(qū)忠于商王朝的殘余勢力起兵反周。面臨這樣內(nèi)外交困的局面，周公首先向召公等人作了解釋，消除了疑忌，安定了王室內(nèi)部。然后調(diào)動大軍，以成王的名義，親自率領(lǐng)大軍舉行東征，討伐武庚?；巳陼r間平服了武庚和東南地區(qū)的叛亂；殺了武庚和管叔，將蔡叔叛處流放。由于東征的勝利，就擴大和鞏固了周王朝的統(tǒng)治，為西周奴隸社會進一步的發(fā)展掃清了道路。

           為了加強控制，消滅后患，修建了東都——成周

    周公東征勝利以后，感到對于商朝的殘余勢力不采取徹底解決的辦法，他們就會隨時糾集起來進行復(fù)國活動，對周王朝始終是一個巨大的威脅。東征時，周公將商王朝奴隸主貴族全部都俘虜了，稱他們?yōu)?#8220;殷頑民”。周公對商王朝的歷史十分熟習(xí)，從中吸取了許多統(tǒng)治經(jīng)驗。對于“殷頑民”不能采取完全殺掉的方法，也不能再將他們留在商都。要徹底制服這些“殷頑民”，必須嚴(yán)加控制。于是，周公決心將他們向西邊遷移，遷往距周都鎬京較近的東都。

    周公曾發(fā)動了商朝原來屬國的力量，在今天河南洛陽，修筑城垣、建造宮室房屋，修建好以后，叫“成周”，又叫東都。于是，叫原來的鎬京為“宗周”，自此周王朝有兩座都城。同時又在成周西面三十里的地方修筑了一座城，叫王城，管轄成周。又派了八師（一師為二千五百人）兵力駐守成周，監(jiān)視“殷頑民”。

    周公將“殷頑民”遷居到成周以后，告誡他們說：“你們本來應(yīng)當(dāng)受到上天的懲罰，全部殺死。但是我還保留著你們的生命，讓你們給周朝當(dāng)臣子?，F(xiàn)在分給你們房屋住，分給你們田地種，你們必須要安心謀生。今后如果再要反抗周朝，不聽天命，我不但要收回房屋田地，還要殺死你們。如果你們安居樂業(yè)，你們的子孫也會興旺發(fā)達的。”周公就這樣地用控制、監(jiān)督的辦法，使這些“殷頑民”逐漸臣服于周王朝的統(tǒng)治，沒有再反抗，周王朝此后也就得到了鞏固。

           為了加強統(tǒng)治區(qū)域的控制，擴大分封制

    周武王滅商以后，就分封過一些諸侯。周公東征勝利以后，為了加強對廣大征服區(qū)域的控制，將分封制進一步擴大，凡是當(dāng)時周王朝勢力能達到的地方，都分封諸侯去加以控制。據(jù)說武王、周公、成王三人分封的諸侯就有七十一個，其中有十五個都是周公的兄弟，和周公同姓的（姬姓）有四十個，其他的大多是周族的親戚。這些分封到全國各地區(qū)去的諸侯控制著當(dāng)?shù)氐恼?、?jīng)濟、文化；掌握著軍隊，共同的捍衛(wèi)著周王室，維護周王朝的統(tǒng)治。

    周公擴大分封制，是一種順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢的必然產(chǎn)物。因為在商朝，雖然統(tǒng)治區(qū)域很大，但是，方國、部落遍布全國，時而臣服，時而反叛，連年征伐，人民固苦不堪。商王朝對于臣服的一些方國、部落雖也加有侯、伯等封號，但沒有一套控制辦法，始終沒有形成完整的制度。周武王滅商后，統(tǒng)一于一個“共主”的歷史條件已基本成熟。所以周公擴大分封制，結(jié)束了商朝那種小邦林立的局面，在我國歷史上說來，是一個進步。

           為了加強對分封諸侯的控制，而制定“禮樂”

   史書上說：“周公制禮作樂”。就是周公為了鞏固周王室的統(tǒng)治、加強對分封諸侯的控制，從政治到文化方面制定一套完整的典章制度。周公從商王朝的歷史教訓(xùn)中吸取了不少的統(tǒng)治經(jīng)驗，特別是利用了商王朝統(tǒng)治階級的迷信上帝鬼神，相信天命的思想。因此首先確立了周王是天上上帝的兒子，是天下的共主，叫做天子。又以周天了為大宗；與周天子同姓的諸侯，因為都是周天子的叔伯、兄弟，叫做小宗。這就形成一種以血緣關(guān)系為聯(lián)系的“宗法制”。對于異姓諸侯，仍然通過宗法關(guān)系來加以控制，因為異姓諸侯大多是周族的親戚，在宗法上有間接聯(lián)系。這們，就完全可以利用宗法關(guān)系把各個諸侯控制在周天子之下。

    既然周王是天子，是共主，諸侯是臣屬，就有個君臣、上下之分，諸侯中還有親疏之別。在諸侯內(nèi)部也有君臣、上下之分，親疏之別。諸侯之間還有爵位大小、高低之分；諸侯之下還有卿、大夫、士的等級。這樣，就形成一種天子、諸侯、卿、大夫、士階梯式的等級制度。

    由宗法制和等級制結(jié)合起來，就產(chǎn)生了一套完整的、嚴(yán)格的君臣、上下、父子、兄弟、親疏、尊卑、貴賤等禮儀制度。

    根據(jù)史書記載，商周兩朝都是：“國之大事，在祀與戎”。祀，就是祭祀；戎，就是征伐。周朝的祭祀雖然不象商朝那樣天天舉行，事事占卜。但舉行祭祀時的儀式也很隆重，有樂有午。出征打仗有不同的儀式，有不同的樂午，會盟、飲宴、婚娶、喪葬等，都有不同的儀式，有不同的樂午。這些大概就是周公作樂的內(nèi)容。后人所謂“周禮”，已經(jīng)是經(jīng)過充實發(fā)展的，而不是周初周公當(dāng)時所制定的了。但是，周公為了維護其統(tǒng)治秩序、鞏固周初王室的政權(quán)，在吸引了商朝文化思想的基礎(chǔ)上，所制定的禮樂措施，對后來各王朝統(tǒng)治階級，確實起了很大的影響。

    周公代替成王管理國家政事七年之后，成王已長大，周公還政于成王。這時，周王朝的政權(quán)基本上鞏固下來。此后，西周這個奴隸制文明大國，開始進入一個發(fā)展時期。