英耀篇一

按：此《英耀篇》是江湖術(shù)士不傳之秘，達到了中國“揣摩”術(shù)心理學(xué)的巔峰，一針見血，入木三分！只要稍微懂點算命術(shù)的基本術(shù)語及原理，再將此《英耀篇》背得滾瓜爛熟，行走江湖為人算命消災(zāi)等，不愁搞不到銀子，騙不到女色。若算命的真功夫差些，最好打一槍換一個地方。若算命術(shù)的功夫深些，再結(jié)合江湖另一秘訣《扎飛篇》，運用爐火純青，加上巧舌如簧，使政界要員、商場巨賈趨之若騖，就可一夜暴富，并能名滿天下，長期屹立不倒，躋身“預(yù)測大師”之行列。當然，這些都還要加上李宗吾《厚黑學(xué)》中的精髓——“臉皮厚、心子黑”才行。

認清《英耀篇》的實質(zhì)，它并不是真正的周易“預(yù)測”，而是打著預(yù)測相命的招牌來行騙，套取人家錢財。當然，不少正統(tǒng)的命相師也有意無意在運用其中的一些“技巧”，一些人則根本不從提高預(yù)測技能作手，根基浮淺，也能“算”得很準，其實不是他算出來的，而是你自己無意中泄露了自己的底細，所以他們也能套住一些人乖乖將鈔票奉上，對“大師”敬若神明。不少大字識不了幾個的巫婆、神漢和那些粗知周易皮毛的家伙，居然能遠近聞名，千百里外也有人開著小車去求算，于是被人越吹越神，除略有邪通者外，大多都在運用下面這套把戲。

每個人都生活在自己的小天地，被封閉起來，因而不能了解別人與自己相通的共同人生體驗。一旦算命先生拿別人的人生體驗反映你的人生時，你會因“算得準”而感到奇怪，其實這沒有什么奇怪，也用不著感謝算命先生。他指出的是大家（指同一階層同一性別同一年齡段的人）共同特征。他的準確推斷是建立在共性基礎(chǔ)上的。

《英耀篇》告訴江湖術(shù)士，人是可以被欺騙的，欺騙是可以成功的，只是深諳世道，機智靈活，隨機應(yīng)變。因為一：大部分人是相信天命的，是相信鬼神的，相信冥冥中有一種力量在左右著人的命運；二：世態(tài)炎涼，人心不忘利欲，人生不會一帆風(fēng)順，人的命運發(fā)展有一定之勢。江湖相士在長期的算命活動中積累了豐富的觀人經(jīng)驗，形成了一整套的算命技巧，這些技巧都是行之有效的騙術(shù)。

玩熟斯篇，能做到“鬼神莫測”、“任意縱橫”、“四海揚名”。

入門先觀來意，既開言切莫躊躇。

（求卦問卜的人一進來，一定要憑著他的衣著相貌、言行舉止，洞察他來算命的主旨，明了他心里在想些什么，懷著什么樣的動機來求教于你。在這一點弄清之前，你先不能輕易發(fā)表言論。一旦認準了對方意圖，覺得判斷無誤，就不應(yīng)猶豫，遲疑不決。相命先生開口，最忌彷徨不定，吞吞吐吐。這種欲言又止的神態(tài)，會讓人認為你連自己都缺乏自信，更不能取信于他人了。所以“切莫躊躇”，躊躇意味著信譽的消失，失去了吸引求測者并控制對方的基礎(chǔ)力量。根據(jù)經(jīng)驗，對方進門之后，先不要輕易下結(jié)論，可裝模作樣排出八字，念念有詞如子丑寅卯之類，一副老謀深算的樣子，然后——啪！開口三句話就讓他怵立當場，驚為神人。替人相命，命師的頭三句話是至關(guān)重要的，如果三句話至少對了兩句，你就牢牢抓住了對方，對方哪有不舉白旗的） 

天（父）來問追（子）欲追貴，追來問天為天憂。

（父親問兒女，個人希望兒女有個好的前途，望子成龍，盼子富貴；或者兒女學(xué)習(xí)不佳，或者兒女早戀影響學(xué)業(yè)，或者兒女談了戀愛做父親的不太喜歡這個未來的兒媳或女婿等；或者兒女生意蝕了本，看今后如何；或者兒女出門在外，是否平安等。子來問父母，無外乎父母當官，能否再升；父母貪污受賄，會不會翻船；父母生病，病情結(jié)果如何；父母官非，能否化解，總之多數(shù)是有病有災(zāi)等不祥之光。以上諸等，若不能明確揣摩出來，不得已再運用“哄、嚇、詐”三招，對方哪有不據(jù)實以言的，剩下的事情就好辦多了。） 

八（妻）問七（夫），喜者欲憑七貴，怨者實為七愁。七問八，非八有事，定然子息艱難。

（老婆問老公，無外乎老公前程如何，官運如何，財運如何，在外嫖妓或養(yǎng)小情婦等如何，或下崗后職業(yè)如何等。其實女人最好哄了，往好的方面去說，壞事也能變成好事。比如他官運亨通，財運大發(fā)等，或在外有女人是好事，不然您會被克死等；或老公蝕了財或遇小人等等東拉西扯，隨機應(yīng)變，越說越象真的。妻問其夫，如果滿面帶喜興沖沖而來，那她的丈夫可能有官運、有福祿或橫財，至少她希望如此，滿面愁容而帶怨氣者，肯定是為“七愁”之事而來：無子、淫佚、不事父母公姑、口舌多言、盜竊、妒忌、惡疾。夫問妻，多數(shù)情況是問生子、淫行、惡疾、是不是要離婚等事。） 

士子問前程，生孫（商賈）為近古（近況好不好）。

（讀書人來問命算卦，多半是為了功名前程，希望有飛黃騰達之日，光宗耀祖之時；商人來問卜，則因為近來生意不好的緣故。怎樣進一步判斷這些人的來意呢，就是抓其特征，見下） 

疊疊問此事，定然此事缺；頻頻問原因，其中定有因。

（以上四句，“百姓日用而不知”，真是令人拍案叫絕！一個疊疊，一個頻頻，已把求卜者的急切心情和盤手托出，他們所問的，正是他們心事所在。他們所希望的，正是他們所缺少的！他們想探詢尋找出原因來，那么這里面定然有名堂。你相命的，就要在上面做文章，牢牢地吸引誘惑住來問者。） 

一片真誠，自說慕名求教，此人乃是“一哥”。笑問請看我賤相何如？此人非火底（有權(quán)有勢的人物），即是“畜生”！砂礫叢中辨金石，衣冠隊里排魚龍（下缺四句）。 

（還要善于區(qū)分下面兩種人：如果臉上一片真誠之色，自己介紹說，是慕我前來求卜問卦者，這種人多數(shù)是信神信命信卦的“一哥”——即虔誠的問卜求卦者。如果滿口淺笑，裝模作樣，故意說請問我的賤相如何，那么，這種人不是有錢有勢的人，就是專門來向你挑釁、搗蛋、敗壞你聲譽的輕薄之徒。在前來算命的人群里，有富貴官宦之人裝窮賣傻前來相命，以此考你；也有窮愁潦倒之人，冒充富貴之人前來試你；或者是不懷好意的同行，或者是看了兩本命書自認為了不起的家伙別有用心的前來考核你，存心踢館給你難堪。你一定要在砂礫叢中辨認出是金還是石，在一大群前來相命的人流中識別出是龍還是魚。不然，就是鬧出笑話，丟“周易預(yù)測學(xué)”的臉。）

僧道從清高，不忘利欲。

（繼續(xù)闡述上面的思想觀點，教授相命者從更高的層次，即從來人的外表、談吐、性格特征、心理傾向、命運趨勢、人生動態(tài)作盡一步識別，洞察他們來問卜求卜的意向。因為沒有這種識別和洞察，就無所謂看相算命，所以秘本言猶未盡，不厭其煩，恣意發(fā)揮，務(wù)求淋漓盡致。因為社會是復(fù)雜的，人生是復(fù)雜的，僅僅分析父子、夫妻、窮人、富人讀書人和“一哥”是遠遠不夠的。文章分析說：和尚、道士尊從為僧道，表在上清高寡欲，脫離凡塵世俗，實際上他們念念不忘的仍是私利欲望。那些“修煉”氣功的凡人，那些自鳴清高的教授、學(xué)者，那些什么家什么家之類，亦不過都是些利欲之徒。天下人熙熙攘攘，攘攘熙熙，皆在為“名”、“利”二字而已矣） 

廟廊達士，志在山林。

（那些身居高位的達官貴人，統(tǒng)治階級，為“人民”服務(wù)的“父母官”等等，別看嘴面上冠冕堂皇，一心為公，其實個個都很貪婪，希望爵祿更豐，希望以權(quán)謀私搞更多的錢而不被察覺。只有真正的開明之士，才有志于功成名就后歸隱山林，清白退休。） 
初貴者志極高超，久困者志無遠大。 
（剛風(fēng)發(fā)跡的顯貴，考上或正在就讀高校者，上黨校學(xué)習(xí)者，或新官上任者，或投機倒把官商勾結(jié)而暴發(fā)者，他們得志便猖狂，欲望膨脹，飄飄然，器宇軒昂，趾高氣揚。而那些屢試不第，窮困潦倒，生意蝕本之人，有才而不被重用者，因為長期壓抑不得志，人窮志短，才不會志向遠大，欲壑難填。） 
聰明之子，家業(yè)常寒。 
（聰明的人想出人頭地，卻常常因為聰明反被聰明，受到社會與同仁排擠，才能得不到重用，反而家境貧寒。） 
百拙之夫，財終不匱。（笨拙之人，由于他們欲望不高，勤勤懇懇，反而不缺乏生活來源，日子過得自足有余。） 
眉精眼細，白手興家之人。 
（那些眉目前流露出自豪神情，看上去目光遠大，精明能干，樸素而帶有金銀首飾的人，很可能是白手起家的老板。） 
碌碌無能，終身工水（職工、貧窮）之輩。 
（只的那些無能之輩，或不會阿諛奉承、鉆營茍茍的家伙，只能當個貧窮的做工人。） 
破落戶窮極不離鞋襪，新發(fā)家初起好炫金飾。 
（那些破落戶的特征是：白嫩肉，精神憔悴，衣飾寒酸，仍然穿鞋套襪不打赤腳，現(xiàn)代社會或可能是衣著畢挺，行為做作，腰上皮帶是破舊的，脖上領(lǐng)帶是皺褶的，腳上皮鞋是破舊或沒擦的，領(lǐng)口襯衫是花的，鼻上眼鏡片是臟的，腕上的手表是廉價的。那些新發(fā)跡的富人特征是：盡管穿著平常如舊，但是喜歡炫耀自己新買來的金玉飾物，人一闊，臉就變，現(xiàn)代社會還有可能是手里捏個大哥大，動輒“喂喂喂”叫個不停，生怕人家不知道他有手機……不管何種表現(xiàn)，總之有意無意地“炫耀”是其特征。） 
神暗額光，不是孤孀亦棄婦。妖姿媚笑，倘非花底（妓女）定寵姬。 
（神色黯然，面容愁悶但額頭光滑細膩，衣飾華麗的，不是富人的遺孀，就是被拋棄的貴婦，或者不被官員和富商寵幸的情婦。妖冶、放蕩、打扮得花枝招展，言笑風(fēng)騷的，不是紅粉妓女，就是官員富商的寵妾、情婦） 
（中缺兩句）滿口好對好，久居高位；連聲是是是，出身卑微。 
（滿口“好”或“對”的，他可能身居高位；連聲稱“是、是、是”的，他可能出生卑微，是個小人物。） 
面帶愁容而心神不定，家有禍事。 
（面帶愁容而又心神不定，恍恍惚惚，帶神經(jīng)質(zhì)的，家里一定發(fā)生了不幸的事。） 
招子（眼睛）閃爍故作安祥，禍發(fā)自身。 
（若眼神恍惚不定，言語吞吞吐吐，精神不集中，內(nèi)心驚慌而又故作鎮(zhèn)定，則肯定是他自身干下的惡行而東窗事發(fā)了。） 
好勇斗狠，多招橫死。 
（喜歡惹事生非，逞強好勝，毆斗成性，心狠手毒的人，多半身遭橫禍，死于非命。） 
怯懦無能，當受人欺。 
（生性怯懦，自視低能的人，一定受人欺侮，終日只能衰聲嘆氣。） 
志大才疏，終生咄咄空抱恨。 
（好高騖遠，眼高手低，志大才疏的人，一輩子過得很窘迫，活得很累，卻只能終身抱恨，郁郁寡歡。） 
才偏性執(zhí)，不遭大禍亦奇窮。 
（才氣性情非常偏頗固執(zhí)，鉆牛角尖，撞了南墻亦不回頭的人，即使不遭大臨頭大禍，也會異常貧窮，日子過得十分艱難。） 
治世重文學(xué)之士，亂世發(fā)草澤英雄。 
（如果處于太平盛世，社會穩(wěn)定繁榮，那么飽學(xué)之士或有專業(yè)技術(shù)之人會得到重用，算卦時須認定這種人是前途遠大的。如果處于亂世，則出草莽英雄的居多，暴發(fā)戶或斂不義之財?shù)木佣?，比如現(xiàn)在改革開放，大字不識兩個的社會流氓，勞改犯等等一個個成了企業(yè)家，董事長，黑社會老大等，吾見過有“街娃”起家者，有扒手起家者，有擺涼粉攤起家才者，有走私起家者，有辦廠生產(chǎn)偽劣產(chǎn)品起家者，有販賣假煙起家者……算卦時這一點必須予以考慮。） 
通商大邑競工商，窮鄉(xiāng)僻壤爭林田。（下缺四句）。 
（如果是商業(yè)發(fā)達的大城市，其爭執(zhí)糾紛多半是為工商之事而發(fā)，如果是在窮鄉(xiāng)僻壤發(fā)生紛爭，多半是為了爭奪林田） 
急打慢千，輕敲而響賣。隆賣齊施，敲打?qū)徢Р⒂?。十千九響，十隆九成。敲其大而推其比（兄弟），審其一而知其三。一敲即?yīng)，不妨打蛇隨棍上，再敲不吐，何妨撥草以尋蛇（下缺兩句）。先千后隆，無住不利；有千無隆，帝壽（愚蠢）之材。故曰：無千不響，不隆不成。學(xué)者可執(zhí)其端而理其緒，學(xué)一隅而知三隅。隨機應(yīng)變，鬼神莫測，分寸已定，任意縱橫。慎重傳人，師門不出帝壽，斯篇玩熟，定教四海揚名。 
以上一段，講的是看相算命的詭詐騙術(shù)，是全篇的核心部分，也是相士們認為最重要的“秘訣”。它是看相算命過程中的騙術(shù)的理論概括。按照“審、敲、打、千、隆、賣”六個字辦，相士不僅可以設(shè)法掌握被相命者的底細隱私、心理狀態(tài)，而且可以騙得對方目瞪口呆，佩服得五體投地，心悅誠服地投入你設(shè)下的羅網(wǎng)和陷阱。其招數(shù)實在是高深莫測，妙不可言。 
“急打慢千”是相命時的基本要領(lǐng)，就是說給人算命時，必須瞅準時機，突然發(fā)問，擊中要害，陷對方于猝不及防的境地，使對方在倉促時間忘記來時的戒備心理而透露出真情實況。所謂“急打”，要有突發(fā)性，打?qū)Ψ揭粋€措手不及，使其無暇自顧，從而瓦解他的心理防線，如此，不愁他不從實招來。所謂“慢千”，就是在獲悉對方的“情報”后，要運用恐嚇的手段，再給對方以強烈的刺激，使他驚詫、懼怕，擔心有大禍臨頭之感。這樣，他自然會求教于你，向你討教消災(zāi)避禍的法術(shù)。算命中，對方的擔心和憂慮是最好的誘餌，有了這種意思，你就可以牽著他的鼻子悠哉悠哉了。為什么“千”要慢呢？因為你要組織有條理有遞進感的一套“軍馬”（即語言），來打擊對方，語調(diào)必須做到平穩(wěn)而有力，切忌急躁和語無倫次，一字一句一板一眼慢慢吐出，威嚴，陰森可怖，擲地有聲，震懾對方的意志，粉碎他的抵抗。 
“輕敲而響賣”，就是說，在套取對方的情況時，要采取旁敲側(cè)擊的手法，不能直敲直槌，敲錯地方。一敲就要敲到與對方心事有關(guān)聯(lián)之處，起到敲山震虎的功效，使“虎”叫嘯起來，自我暴露隱藏在深處的目標。“響賣”就是經(jīng)“敲”又揣摩到對方的底細線索后，順藤摸瓜，以肯定的語氣把底牌亮出來，端出已見，使對方大為驚異并且深深地佩服你的高明。所謂“響”，就是一經(jīng)探明路數(shù)，就要毫不猶豫，果斷地出擊直點對方的“穴位”，牢牢地抓住對方，在對方心中樹立你的信念和權(quán)威感，由此，你可以左右逢源，條條道路通羅馬了。“賣”，也是一種打擊，是更深一層的刺激。然而，僅僅有打擊和刺激，是不行的，還必須配之以“隆”，就是奉承恭維，夸贊和鼓勵，給對方以希望，使他相信時來運轉(zhuǎn)可以消為避禍之說，一切不幸均可化解；使他相信厄運之下，他仍是富貴命，幸運將降福于他。這一點很要緊，一個直到算命終場仍然一臉沮喪的人是不肯把更多的錢交給相命先生的。所以“賣”和“隆”要結(jié)合起來加以實施，單有賣，會把對方嚇跑。你越是給他看到吉祥如意之光環(huán)，他越會乖乖地聽你的“調(diào)遣”。算命結(jié)束，兩者皆大歡喜，如若結(jié)局不是如此，那就失敗了。同樣道理，“敲打”、“審千”也必須并用不悖，缺一不可。這樣自會“十千九響，十隆九成”。 
“審、敲、打、千、隆、賣”六個字怎樣并用實施呢？就是秘本所述的：“敲其大而推其比（兄弟），審（察顏觀色，審時度勢）其一而知其三。敲即應(yīng)，不妨打蛇隨棍上，再敲不吐，何妨撥草以尋蛇。”接著，它總結(jié)道：“先千后隆，無往不利；有千無隆，帝壽（愚蠢）之材。故曰：無千不響，無隆不成”。最后它強調(diào)指出“學(xué)者可執(zhí)其端而理其緒，學(xué)一隅而知三隅（即融匯貫通，舉一反三），隨機應(yīng)變，鬼神莫測，分寸已定，任意縱橫。” 
把求問者的各種情況都敲清了，又經(jīng)過“響賣”，這時候就可以“落千”了。“千”，其意不光指“恐嚇”，還有一層意思，就是擊中對方的要害，抨擊其最銘心刻骨之事。如指出他的不幸遭遇，是“千”，抨擊世態(tài)炎涼，社會的不公，親戚朋友的背離拋棄，也是“千”。“千”之后要“隆”，要撫慰他，要給他描繪未來。這種預(yù)言式、希望式的隆，是給對方一種心理暗示，給予其精神力量。無千就不會有好效果，因為“千”多半是說明和非難過去，“千”得準會使對方依賴你，那么你對未來的“隆”他也就不懷疑了。這就是“無千不響，無隆不成”的道理所在。 
 “審、敲、打、千、隆、賣”要兼施并用，這實質(zhì)上是一套高級的算卦騙術(shù)。具體怎么運用？江湖術(shù)士心中有數(shù)，他們或者“千、隆、賣”齊施，或者“敲、打”與“審、千”結(jié)合，或者“審、千”與“隆、賣”結(jié)合，或者只使用其中的某一字，或者六個字一齊運用?？傊庆`活的，視求卦者的具體情況而決定方略法術(shù)。

英耀篇二

入門先觀來意，既開言切莫躊躇。
父來問子欲子貴，子來問父為父憂。
妻問夫，喜者欲憑夫貴，怨者實為夫愁。夫問妻，非妻有事，定然子息艱難。
士子問前程，商賈為近營。
迭迭問此事，定然此事缺；頻頻問原因，其中定有因。
一片真誠，自說慕名求教，此人乃是“一哥”。笑問請看我賤相何如？此人非“火底”，即是“畜生”！砂礫叢中辨金石，衣冠隊里排魚龍。（注：“一哥” 即虔誠的問卜求卦者；“火底”即有權(quán)有勢的人物；“畜生”即專門挑釁、搗蛋、敗壞你聲譽的輕薄之徒）
僧道清高，不忘利欲；廟廊達士，志在山林。
初貴者志極高超，久困者志無遠大。
聰明之子，家業(yè)常寒；百拙之夫，財終不匱。
眉精眼細，白手興家之人；碌碌無能，終身工水之輩。
破落戶窮極不離鞋襪，新發(fā)家初起好炫金飾。
神暗額光，不是孤孀亦棄婦；妖姿媚笑，倘非妓女定寵姬。
滿口好好好，久居高位；連聲是是是，出身卑微。
面帶愁容而心神不定，家有禍事；眼睛閃爍而故作安祥，禍發(fā)自身。
好勇斗狠，多招橫死；怯懦無能，當受人欺。
志大才疏，終生咄咄空抱恨；才偏性執(zhí)，不遭大禍亦奇窮。
治世重文學(xué)之士，亂世發(fā)草澤英雄；通商大邑競工商，窮鄉(xiāng)僻壤爭林田。

英耀篇三

入門先觀來意，出言先要拿心。先千后隆乃兵家之妙法。輕拷音賣，是江湖之秘宗。有問不可遲答，無言切勿先聲。談男命先千后隆，談女命先隆后千。人人后運好，各個子孫賢。三五成群須防有假，嘻哈成片必定無心。來意殷勤，前運必非好景，言詞高傲，近來必定佳途。言不可多，言多必敗。千不可極，千極必隆。

父年高而母年細，定必偏生庶出。己年細妻年高，當然茍合私逃。子年與妻年仿佛，非填房定偏室坐正。父年與己年相等，不是過繼定螟蛉。

老人問子，雖多亦寡，憂愁可斷。少年問子，雖有亦女，當即可分清。早娶妻之人，父業(yè)可卜。遲立室者，祖業(yè)凋零。當家早，父非懶則喪。當家遲，父富命延長。少女問親娘，有病在牙床。老父問嬌兒，定必子孫稀。

來意神清，定必?zé)o心談事。出言心亂，定當有意問災(zāi)。少年過于奢華，其人必然浪子。老人過于樸實，此輩定是愚人。年嫩志誠，千金可托之孝子。老來自霍，萬事無成之鄙夫。男兒問娼女，此輩終日談煙花俗子。婦人問翁姑，其人固念病體憂愁之賢女。男人身配獨鎖匙，未斷有室。婦人襟頭常帶乳，不是無兒。氣滯神苦，斯人現(xiàn)居困境，謀事十謀九兇。色潤聲高，此子近處吉祥，十成九就。入門兩目流連，必多心而無專一。身搖浪定，定小相而帶輕浮。衣服樸而潔，銅匙墜帶，生意場中之能人，可卜權(quán)衡早創(chuàng)。履華而整，銀圓滿袋，游樂上之浪子，當決家業(yè)將傾。田園近有，定卜先貧而后富。家業(yè)變盡，必然先富而后貧。

少年隆他壽長，老人許加福澤。惡人勿言惡，只許旁借而比。隆千齊下。善人當言善，反正而說，福壽同施。中年發(fā)業(yè)興家，此人善營善作。老來一籌莫展，是老失運失時。遠客異方，祖宗每多富貴。近營內(nèi)陸，可斷兄弟貧窮。小人宜以正直義氣隆他，萬無一失。君子當以誠謹儉讓臨之，百次皆同。得英切勿盡吐，該防真里有假。失英切忌即兜，留心實內(nèi)藏虛。英者（用神也）見水（貧者）切宜用意，不可露輕視鄙賤之心。過火（富者）理當謹慎，最好看定方正開言，剛?cè)岵⒂茫綂A齊施。有千有隆，攜琴（錢）祖宗。有隆有千，大響連天。坐立須正大，言語要莊嚴。軍馬不可盡出，聲氣定要相連。淡定吞吐，得意不宜再往。言詞鋒利，失之不可復(fù)言。聲音視正君子相，目橫語亂小人形。男女同來，分清老少親戚方可斷。單身再問，審定方向形勢始能言。寡婦尋去留，定思重配。老婦多嘆息，受屈難言。病詢自身，雖知亦宜慢拽。老詢壽元，未可即斷死亡。有子而寡宜勸守節(jié)將來，終有好景。無兒問去，當要看其別棲為高。此乃看其人年歲為立。切勿執(zhí)己之私。少妾專橫，當失緣于夫子。老姑無力，定受制于媳兒。童兒身上，反復(fù)追尋。前兒難養(yǎng)，老大自身。查問壽數(shù)，現(xiàn)有病符。瞻前顧后，必當高聲喝問，以定其身。拉衣牽裙，定要暗里藏譏以求其實。十六七之少女問男，春情已動，異性亦然。五六十之老翁問女，冬雪即降，同偶何嫌。

因人情而談事故，討心理以順開言。倘遇硬鼻高頭，千中帶夾。（夾者逼也）夾不受則隆。隆而吐則可，不吐，連消在打，高聲呼喝。千他古運將來（古者厄運也）。使其驚心動魄，言語要真誠。若逢低語淺笑，隆中帶打（打者單打即譏諷之意也）。

不聲則千，千而吐則可，不吐，要逐路微拷。低言講話，隆其苦盡甘來，使其揚眉喜氣。言語要溫柔。男子入門，志氣軒昂，袒胸露背、高談闊辯，非軍政之徒，定是操家之輩。每要留心講解。恐因言失而招災(zāi)。女子進來，言柔步淡，低頭羞答，非閨秀之人，定為名門之女。為勢必聽，我軍須從容。旁敲側(cè)擊。視同來而斬眼，恐有非意尋求。對自己作疏言，未必?zé)o心試探。非得真英，不可馬出于堅定。切忌浮言亂語。又忌俗語虛言。先用人品滌蕩一番。英耀為到，軍馬虛中帶實。實中帶虛。切不可深入重地?？址离y以挽回。英耀一到，如千軍萬馬，單刀直入。自然馬到成功。但論叩經(jīng)（即占卦）叩策（解簽）之法，如官府升堂審案，必要尋根尋蔓，一層一層，至緊深究沉底禍福。此法如入大座高樓，由淺入深，由輕至重。大概論之至緊，問自身日后，次問謀望新花，次家宅占病。亦宜挨入自身可決。斷自身之法，人生、品行，一世好運丑運可為議論。亦要在自身入脈，可能得知內(nèi)里因由。大約之法，如行兵調(diào)將，務(wù)要隨機應(yīng)變。仔細留心。不能一概而論。真乃變化無窮也。古人云：出人頭地，須用苦心工夫。后學(xué)必要常常念熟，自有進步。書云：學(xué)而不思則妄，思而不學(xué)則怠。凡問更新守舊，必要夾定男女。若問：男必生意打工求財。若女問，恐入八掛（八乃八卦，掛即死丈夫之意。）

英 耀 篇 補 遺

理明方悟玄妙，趨吉避兇善守成。占斷自有軌跡，世間常理引吉兇。辯惑解疑須明易理，天時無位，落拓平生。數(shù)理變化尋其中，吉兇在呼位，動靜依乎時，時位相融，妙占如神。陰陽變化，五行生成，八卦成列位在其中。故需追求本源。溝玄索隱，深究其理，方能斷查。術(shù)者雖為小道之術(shù)，卻能納天地造化之玄機，有其靈隨機而斷方悟自然之理。人世常情為占斷之根源，一靜而斷無不應(yīng)天心，天道自有神靈，至虛極，守靜篤，玄妙之中自尋理，一氣貫通，道法自然，純自天成。