一、序 |
初級部分: 一、用盤章 1,預(yù)測正確的用盤心要 2,人與盤,盤與事 3,盤的形、氣、神。 4,靜盤與動盤 二、用神章 1,用神三綱 2,用神三要 3,用神三通 三、用氣章 1,天氣,地氣與人氣。 2,進(jìn)氣與退氣。 3,死氣與活氣。 四、奇門斷局章法與心法 1,關(guān)于段來意 2,關(guān)于段前景 3,關(guān)于段過去 4,關(guān)于段成敗 5,關(guān)于段規(guī)模 6,關(guān)于段應(yīng)期 7,關(guān)于段順逆 中級部分: 一、一盤萬斷的法要 二、奇門運(yùn)酬點(diǎn)竅 三、三式并統(tǒng)用一式 高級部分(略) |
二、用盤章 |
關(guān)于奇門的用盤是學(xué)術(shù)上爭論的一大主題。奇門有置潤,拆補(bǔ),無潤,加上排盤、飛盤,一個時辰,根據(jù)排盤派別的不同,難免會出現(xiàn)同一時間的盤而預(yù)測結(jié)果不同的后果。很多人對用盤的問題爭論不休。本人認(rèn)為此爭未免有舍本逐末之舉。奇門應(yīng)用于預(yù)測學(xué),是我們古人的智慧結(jié)果。如果學(xué)習(xí)好這門學(xué)問,就必須要研究我們古代人的思維與行為狀態(tài)。用一句可以概括,學(xué)好中國的預(yù)測學(xué)有一條路那變是:追本溯源。中國古代的數(shù)術(shù)學(xué),都和周易有著源流的關(guān)系?,F(xiàn)在很多人,學(xué)習(xí)重數(shù)而輕理,有人甚至連周易都沒有完整的讀過一遍,而直接的進(jìn)行數(shù)術(shù)的學(xué)習(xí)。這樣必然會出現(xiàn),到了一個階段難以進(jìn)步向前的結(jié)果。這里講明理,是學(xué)數(shù)術(shù)的根本。在中國古代的名詞里面還有一個字,叫做“道”。道這個字,是形而上的概念,能說出來的便不是道了??鬃釉疲?#8220;形而上者謂之道,行而下者謂之器”。這個是講道。要把數(shù)術(shù)的水平達(dá)到一個很高的水平,就要走進(jìn)道。在《大學(xué)》里有一句:“物有本末,事有終始,知其先后,則近道矣”。這里講的是事情的次第論,也是方法論。也提到了這個“道”字。由此我們可以見到,學(xué)習(xí)數(shù)術(shù),要想與道走近,古圣人已經(jīng)為我們指明了路標(biāo)與方法。要弄明白用什么盤的問題就要先本后末的來弄清楚了。關(guān)于用盤的問題,這里所說的不僅僅是單純表面的,你是用拆補(bǔ),還是置潤,還是飛還是轉(zhuǎn)。用盤的更深的內(nèi)涵我們后面會更全面的提到。我從我?guī)熥鹉抢飳W(xué)來了三個字。法,理,情。第一用法,第二用理,第三用情。這里的三個字可以說能用到我們要做的任何一件事情上。在段課局時,這個法表面講是段法,章法,內(nèi)層的講是心法。理是講易理,情是講人情,物情,事情。這三個字先后的次序不能錯,錯了就會本末倒置,顛倒。接下來我們說用盤,用盤的核心遍是心法,沒有心,就沒有盤。在釋家講,沒有心就沒有這個世界,世界就在心里。在道家講,心物本來是一元。這個盤其實(shí)就是人心里對事物的一個模擬反映,就象人們用文字來表達(dá)事物是一樣的道理。一篇文章,根據(jù)每個人的見解不同,會有不同的認(rèn)識,一張盤出來也是同此。明白此,就要知道,這個世界其實(shí)是一個“一”,心,事,盤,也是一個“一”。如果你說心,事,盤是三。那是你心自己分出來的。就好比,你家里有三口人,其實(shí)是一家人,是這個“一”。你自己不承認(rèn)你是家里的一員,但是客觀上,血脈上,你仍然是這個家里的“一”員,不是三元。這個“一”字需要靠悟,不要用思維去分析,如果全部去用思維分析的方法去斷課盤,那不是我們現(xiàn)在所討論的心法。是不是一個法,并不是說用思維分析去段盤不對。明白了“一”,就會知道怎么用盤了。“一”是最開始的那一剎那,就是你看到一個人,還沒有分辯他是張的丑還的俊,是男還是女,就是這個時候是“一”。用盤我們就討論這么多,那么多盤,拆還是置,轉(zhuǎn)還是飛,看你“一”的那一刻該用什么盤就用什么盤。順便在這里說明一下,這里所說的用盤是專指預(yù)測的用盤,至于運(yùn)酬方面的用盤當(dāng)令當(dāng)別論。
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三、預(yù)測正確的用盤心要(節(jié)錄) |
通常大家在學(xué)習(xí)奇門預(yù)測的過程中有一個體會,剛學(xué)會了斷事情的時候。那個時候斷一個事情很準(zhǔn)確,而再學(xué)習(xí)的時間長一點(diǎn),再斷的事情就錯的越來與多了。為什么會有這個情況,當(dāng)然原因有很多,我們就單方面的從用盤說起。當(dāng)你剛學(xué)會了一個事情怎么斷的時候,那時你對這個數(shù)術(shù)工具的運(yùn)用還是很單純的,舉個笑料的例子,你剛談戀愛,和結(jié)婚10年后的心態(tài)是不可能一樣的。單純就很接近了“一”。而“一”就又很接近了“道”。 你如果想把事情測準(zhǔn)確的話,我建議走一心,一盤,一事的路子。(后面中級部分的一盤萬斷與這里不矛盾)你一心是主,對方求測人一心,是輔。如果對方自己都不知道測什么,或說一個事情一天測了8次了,這對于一般水平的人來說要測準(zhǔn)是很困難的。針對占卜著來說,你一個事情來了,看看這個盤,又想看看另外的盤,看看這個用神,拿不定注意,然后又換一個用神,這樣搖擺不定。正確的預(yù)測出結(jié)果就很難了。大家看過《封神榜》小說的都會常常見到這樣的一段話:“……元始天尊,真在仙洞了運(yùn)化元神,突然心血來潮……”大家一定要細(xì)心的體味一下這里“心血來潮”這幾個字。人生活在這個自然環(huán)境里,你也許認(rèn)為天天胡思亂想是你自己做主的,其實(shí)大部分心念都是身不由己,都是環(huán)境在讓你動心念,比如:別人罵你,你不高興,開始詛咒對方,別人夸你,你心里想:這個人真好。還有我們打開電腦可能就會想起你網(wǎng)絡(luò)上的朋友,看著電視劇,就想起劇中的人物。等等,你看看,幾乎你的一切心念都和你的環(huán)境有關(guān),比如一個人從來沒有去個美國,他的頭腦里就很少有有關(guān)美國的東西出現(xiàn),甚至連夢里都沒有。從深層里講,不僅僅是看到的物理事物的影響,讓人產(chǎn)生了很多的心念,看不到的東西更讓我們產(chǎn)生很多的心念。比如:氣溫我們看不到,聲音我們看不到,幅射沒我們看不到,那么這些是不是影響我們的心念呢?那答案是肯定的。影響,甚至影響的更厲害!一心,一盤,一事,的去預(yù)測。大家可以自己去體驗結(jié)果。這里為了不讓大家太執(zhí)著與這個一心,一盤,一事,鉆進(jìn)牛角尖。不妨先提一點(diǎn)點(diǎn)一盤萬斷的心法。其實(shí)1萬,是1萬個1加的一起的。還是個一。好了,用盤就說這么多,有悟性的一點(diǎn)就透。說的太明白了也不太好,有一句話叫“解門一開悟門塞”。
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四、人與盤,盤與事?(節(jié)選) |
大家都寫過文章,文章其實(shí)是一個媒介。提高沒有人,和要表達(dá)的內(nèi)容,當(dāng)然就不存在文章。文章是寫要表達(dá)的思想的一中體現(xiàn)。它代表了寫文章的人的一部分內(nèi)容。而看文章的人也要通過寫文章的人來解讀寫文章的人要表達(dá)的內(nèi)容。大家在解盤的道理和文章的道理是一樣的。眼前的這個盤就是這個文章,這個盤就是人與事之間溝通的媒介。你去寫文章也好,還是讀文章也好,必須要有個基礎(chǔ),就是要懂漢字。然后要還要會造詞,造句。我們來解開一張盤,就是在讀一篇文章。大家都有體會,小學(xué)時候的文章,你到了大學(xué)讀,或是有了很深的生活經(jīng)歷后再去讀,味道完全不一樣。同樣,一張盤,因為水平的關(guān)系解開的結(jié)果也不一樣。其實(shí)文章和盤從來都沒有變,只是人門的認(rèn)知變了,說的更深刻一點(diǎn),心變了!說到這里,我們所要討論的課題已經(jīng)到了一個很重要的一個關(guān)節(jié)。如果在這個關(guān)節(jié)上你不能進(jìn)入,對于我們這個課題所討論的奇門斷要心法,就沒有辦法受用。在這里能夠進(jìn)入了,那么后面的內(nèi)容才可能展開。這個課題的主題是心法,變來變?nèi)サ亩际沁@個心,來來去去的問題全都從心展開。心法是章法的根本,沒有根本,支節(jié)是靠不住的。有人來問事,你起了個局。這個時候,人與盤,盤與事,便銜接在了一起。這個人如果問的事情很急,事情很重要,那么盤上的內(nèi)容就很重要,這個人如果問的事情很復(fù)雜那么盤上的內(nèi)容就很復(fù)雜,這個人如果是沒有什么事情可問,那么盤上也是一樣??催@里這句話象是句廢話,其實(shí)很多人沒有弄明白這個問題,而是讓這個問題一直再左右著人。好多人是拿著一張盤猜來猜去,如果是這個狀態(tài)的話。是盤在左右著你,也就是盤用你。水平好的人是一直在左右者盤,是人在用盤。這個問題理解起來好象很困難,等這個課體的內(nèi)容都全面的領(lǐng)略一遍,就自然明白了。這個就是常說的系統(tǒng)論的思維,嚴(yán)格的書系統(tǒng)論,就整理存在,就不能在說它是思維。知道系統(tǒng)說,就不能斷章取義。在段局的時候,要把盤、事、物賦予思想靈性,而向反要把人賦予物質(zhì)性。你比如說人和汽車,沒有什么兩樣。人的身體本來就是物質(zhì),在自然里就是一個可以活動的物質(zhì)。汽車也是一個活動的物質(zhì),汽車也有她的生老病死,也有“情”,因為我們不是汽車,所以我們不能理解汽車的情(笑),斷局就要有這樣一個基本的思維觀。 |