-四大謎案：周穆王是否遠(yuǎn)行歐洲？漢朝軍隊(duì)是否俘過羅馬軍團(tuán)？羅馬商團(tuán)是否來過洛陽？?jī)蓢俜绞欠窕ヅ墒构?jié)？

　　-兩大遺憾：不了解情況的甘英在西海邊被波斯人嚇阻，與羅馬失之交臂；官派使者劉咸死于半道。

　　古羅馬最興盛的時(shí)期，正值中國的秦漢王朝時(shí)期。羅馬與秦漢同時(shí)存在于歐亞大陸的兩端，而且都建立了幅員非常廣闊的帝國。兩大帝國彼此了解對(duì)方的存在，并且通過歐亞大陸這一陸上通道(以雙方之間其他古國與民族為中介)，以及地中海(紅海)-印度洋-南海這一海上通道，有著一定程度的接觸。古羅馬稱中國為“賽里斯國”，即“絲國”，漢代中國稱呼羅馬為“黎軒”、“大秦”或“海西國”。


　　-謎案一

　　周穆王，是中國遠(yuǎn)行歐洲第一人嗎？

　　《史記》等中國典籍中所記的、通過西亞陸路或東南亞海路來到中國的黎軒“善眩人”或“幻人”(雜技魔術(shù)藝人)，可能是最早來到中國的羅馬人。那么，誰是前往歐洲的中國第一人？

　　讓人覺得不可思議的是，歷史上前往歐洲的中國第一人，可能是西周的第五位國王——周穆王，其在位時(shí)間約在公元前1000年左右。這時(shí)的歐洲，還是特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代。但這只能說是個(gè)歷史謎案。

　　周穆王的故事，要從中國歷史上最有文化價(jià)值的一次盜墓事件說起。

　　西晉時(shí)期的公元281年，在汲郡(現(xiàn)河南汲縣)，有一個(gè)名叫不準(zhǔn)的盜墓者，盜了戰(zhàn)國時(shí)魏襄王(公元前318-前296在位)的墓。這次盜墓最重要的發(fā)現(xiàn)，是陪葬的戰(zhàn)國時(shí)期的竹簡(jiǎn)數(shù)十車。由于事關(guān)重大，晉武帝馬上命令官員和學(xué)者進(jìn)行研究。其中的兩部書，一是《穆天子傳》，一是《竹書紀(jì)年》(并稱“汲冢古書”)。

　　《穆天子傳》講的是一個(gè)有趣的故事：周穆王(即穆天子)西行。周穆王在北征犬戎之后，帶領(lǐng)“七粹之師”，駕著“八匹之乘”，從西周的東都洛陽出發(fā)，開始長途跋涉。先向北經(jīng)過山西北部的雁門關(guān)，然后轉(zhuǎn)而向西。書中記載了非常多的地名、國名、部落名稱、山名、水名、人名，非常復(fù)雜。這些地方究竟在哪里呢？

　　近代以來的學(xué)者，對(duì)《穆天子傳》書中的地理問題進(jìn)行了詳細(xì)的考察，提出了很多思路與猜測(cè)。有人認(rèn)為，周穆王西行可能在中國的寧夏、甘肅一帶。有人認(rèn)為，他越過了新疆邊境，經(jīng)過中亞，進(jìn)入西亞，甚至越過烏拉爾山進(jìn)入歐洲，最遠(yuǎn)來到了今天的波蘭。

　　為什么？因?yàn)闀纤d的地形地貌、風(fēng)土人情、神話傳說、民俗習(xí)慣，能夠與這些地方的歷史信息一一對(duì)上號(hào)。

　　比如，周穆王曾經(jīng)來到“群玉之山”，這是不是盛產(chǎn)美玉的新疆河田？比如，周穆王登“昆侖之丘”，有學(xué)者認(rèn)為，此即阿爾泰山。又比如，周穆王到了瑤池，會(huì)見了西王母，有學(xué)者認(rèn)為，此處即今哈薩克斯坦的齋桑泊。西王母是中國神話傳說中大名鼎鼎的人物，也許是某一個(gè)母系社會(huì)部落首領(lǐng)的神化的形象，也有學(xué)者認(rèn)為，這位女神的原型就是起源于小亞細(xì)亞、流行于地中海許多地區(qū)的“眾神之母”西比利(Cybele)。關(guān)于周穆王見西王母的傳說是《穆天子傳》中最精彩、文字最多、也最具有神話色彩的故事：西王母在瑤池設(shè)宴招待穆王，兩人互相酬唱，然后依依惜別。

　　群玉之山、瑤池瑤臺(tái)，是中國文學(xué)中常常描寫的仙境，比如李白《清平調(diào)》“若非群玉山頭見，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢”。

　　又如，離西王母住地不遠(yuǎn)有一個(gè)地方，有一個(gè)特別的現(xiàn)象，“巨鳥解羽”，以至“集羽千里”。這是不是古希臘歷史學(xué)家希羅多德在其名著《歷史》中講到的，歐亞大陸內(nèi)陸地區(qū)“有羽毛自天降下”，“大地和天空到處都是這種羽毛”的同一個(gè)地方(希羅多德后來自己解釋那是雪)？其后，周穆王又翻山涉水，有人認(rèn)為其越過了烏拉爾山和伏爾加河，所達(dá)到的最西的地方，應(yīng)該是在波蘭境內(nèi)。

　　除《穆天子傳》外，《史記》和《竹書紀(jì)年》都有周穆王與北方民族打仗和駕車遠(yuǎn)行的事跡。那么，《穆天子傳》是基于歷史事實(shí)的中國第一部小說，還是帶有神話傳說色彩的歷史記載？周穆王真的遠(yuǎn)行到了歐洲嗎？他是踏上歐洲的第一個(gè)中國人嗎？

　-謎案二

　　漢朝軍隊(duì)與羅馬軍團(tuán)打過仗嗎？

　　自上世紀(jì)90年代以來，一些媒體和學(xué)者共同推動(dòng)，反復(fù)地炒作這樣一個(gè)所謂歷史真相：說是在甘肅永昌境內(nèi)有一座羅馬城，是漢朝軍隊(duì)俘獲的羅馬戰(zhàn)俘在此建立的，現(xiàn)在這個(gè)地方還有許多具有古羅馬體貌特征的當(dāng)?shù)鼐用?，就是那些?zhàn)俘與當(dāng)?shù)厝送ɑ榈暮笠?。擊敗過匈奴的大漢雄師，戰(zhàn)勝了威名赫赫的羅馬軍團(tuán)？這個(gè)故事太引人入勝了，引發(fā)了一次次炒作，而且調(diào)門一次比一次高，最早說是“永昌境內(nèi)有一座羅馬戰(zhàn)俘城”，后來變成“一支羅馬軍隊(duì)在中國境內(nèi)消失”，最后變成“中國境內(nèi)駐扎過一支羅馬軍團(tuán)”。

　　其實(shí)，早在上世紀(jì)50年代，是牛津大學(xué)歷史學(xué)家德效騫教授最早提出來永昌境內(nèi)有羅馬城這一命題的。


　　漢朝確實(shí)曾在永昌境內(nèi)設(shè)立過一個(gè)古城，叫犁鞬(即“黎軒”的異寫)城，這早已被中外學(xué)者確認(rèn)。但是，有根據(jù)說它是因?yàn)闈h朝軍隊(duì)跟羅馬軍隊(duì)打仗、把戰(zhàn)俘安置在這里而建立的嗎？

　　持這種主張的學(xué)者，依據(jù)的是《漢書》中記載的一個(gè)事件。

　　公元前36年(漢元帝建昭三年)，在中亞地區(qū)一支匈奴人的首領(lǐng)郅支單于，向漢朝中央政權(quán)挑戰(zhàn)。漢朝西域都護(hù)騎都尉甘延壽和副校尉陳湯，矯詔(假冒漢朝皇帝的命令)與他們?cè)谯ぶС嵌假囁?今哈薩克斯坦與吉爾吉斯斯坦交界處)打了一場(chǎng)大仗。漢軍在郅支城離城三里處扎營布陣，看到單于城里有這樣一支軍隊(duì)：

　　“單于城上立五采幡幟，數(shù)百人披甲乘城，又出百余騎往來馳城下，步兵百余人夾門魚鱗陳(陣)，講習(xí)用兵……土城外有重木城，重木城中射，頗殺傷外人。”

　　所謂羅馬軍團(tuán)的傳說就出自這段記載。據(jù)稱，這種用圓形盾牌連成魚鱗形狀防御的陣式(可能是古羅馬軍隊(duì)的龜甲戰(zhàn)陣)和修“重木城”的方法，只有古羅馬軍隊(duì)采用。因此，他們是一支被匈奴單于雇傭的羅馬軍隊(duì)。那么，這支羅馬軍隊(duì)來自何處？德效騫教授推測(cè)，他們就是在與安息帝國作戰(zhàn)中失蹤的那支古羅馬軍隊(duì)。

　　公元前53年的卡雷戰(zhàn)役，是西方戰(zhàn)爭(zhēng)史上最著名的戰(zhàn)役之一。古羅馬著名歷史學(xué)家普魯塔克在其名著《希臘羅馬名人傳》中生動(dòng)描寫了這場(chǎng)戰(zhàn)役。

　　這年，羅馬著名軍事領(lǐng)袖克拉蘇，帶領(lǐng)著幾千羅馬軍團(tuán)遠(yuǎn)征由波斯人建立安息(帕提亞)帝國。他的兒子小克拉蘇與他一同出征。戰(zhàn)役過程中，小克拉蘇率領(lǐng)1800人，想繞到安息軍隊(duì)的后面實(shí)行突襲，但中了安息軍隊(duì)的埋伏。小克拉蘇見局勢(shì)無可挽回，讓副手把自己殺死，他的士兵多數(shù)被殺死，一些人被俘虜。老克拉蘇背水一戰(zhàn)，最后兵敗身死。書中交代有“一萬人被生俘”。

　　德效騫教授就是從研究這“一萬人被生俘”的下落著手的。他推論，這些人輾轉(zhuǎn)地來到了中亞，投靠了在當(dāng)?shù)胤Q雄的匈奴人，做了匈奴人的雇傭兵，17年之后，即公元前36年，在郅支城與漢朝軍隊(duì)打了這場(chǎng)戰(zhàn)役。戰(zhàn)敗之后，這些人被漢朝軍隊(duì)俘虜?shù)街袊拭C境內(nèi)設(shè)立了犁鞬古城安置下來。

　　這個(gè)故事引人入勝，但證據(jù)不足。

　　首先，不管是普魯塔克的描述，還是其他史料，都沒有表明他們到了匈奴處。

　　其次，《漢書》記載，郅支城戰(zhàn)役的結(jié)果是閼氏(單于的夫人)、太子、名王以下一千五百一十八人被殺，一百四十五人被生虜，千余人投降。甘延壽和陳湯把這些俘虜“賦予城郭諸國所發(fā)十五王”，就是送給了跟著漢朝軍隊(duì)作戰(zhàn)的十五個(gè)西域國家的國王，沒說這些人被帶到了甘肅或內(nèi)陸任何地方。

　　那么，為什么當(dāng)?shù)卮_實(shí)存在一些具有與歐洲人相似的體貌特征的居民呢？這個(gè)問題也很好理解：當(dāng)?shù)卣幵谥袊鴥?nèi)陸連接西域的交通要道，有歐洲人到中國來太容易了，未必非得認(rèn)定他們是羅馬軍隊(duì)的后裔！

-謎案三

　　曾有羅馬商團(tuán)來到洛陽嗎？

　　兩大帝國沒有發(fā)生軍事接觸，那么有沒有商業(yè)往來呢？

　　《后漢書·西域傳》講道，張騫、班超經(jīng)營西域，內(nèi)陸與西域聯(lián)系通暢，漢朝政府在當(dāng)?shù)亓⑼吞?、設(shè)驛站，使節(jié)不斷，商旅云集。


　　這就為西域各國使團(tuán)和商旅進(jìn)入中國內(nèi)陸提供了客觀條件。那么，這些商旅中有無來自羅馬帝國的？

　　公元150年左右，在羅馬統(tǒng)治下的希臘，著名地理學(xué)家托勒密在所著《地理志》中轉(zhuǎn)述他人的記述，有馬其頓商人梅斯·提提阿努斯的助手曾經(jīng)到過賽里斯。

　　有趣的是，《后漢書·西域傳》和《后漢書·和殤帝紀(jì)》，都有關(guān)于公元100年左右“蒙奇兜勒”使者的記載。

　　和帝永元九年(公元97年)，班超遣掾甘英窮臨西海而還……于是遠(yuǎn)國蒙奇兜勒皆來歸服，遣使貢獻(xiàn)。(《后漢書·西域傳》)

　　永元十二年(公元100年)，冬十一月，西域蒙奇兜勒二國遣使內(nèi)附，賜其王金印紫綬。(《后漢書·和殤帝紀(jì)》)

　　“蒙奇兜勒”在哪里？是兩國還是一國？與托勒密說的馬其頓使團(tuán)是不是一回事？學(xué)者們認(rèn)為，“蒙奇”就是“馬其頓”的譯音。但是“兜勒”是什么地方呢？也許“蒙奇兜勒”就是這個(gè)國家的名字，而不是“蒙奇、兜勒二國”？

　　《后漢書》是南朝范曄所著，其所記載的東漢與西域的關(guān)系，主要來自班固、班超、班勇一家兩代的記載。班固是《漢書》的作者，曾隨大將軍竇憲北征匈奴；其弟班超在西域建功立業(yè)31年，告老還鄉(xiāng)以后，其子班勇在西域繼續(xù)擔(dān)任長史。所以，班氏家族對(duì)西域的記述應(yīng)該是準(zhǔn)確的。《后漢書》在《西域傳》中只寫“蒙奇兜勒”，但在《和殤帝紀(jì)》中卻寫成“蒙奇兜勒二國”，也許作者自以為蒙奇、兜勒是兩個(gè)國家吧，以致后人也被誤導(dǎo)。但是，如果把“蒙奇兜勒”連在一起念，那是否就是“馬其頓(人)”？如果是真的，也許這就印證了托勒密的記載。而所謂“遣使貢獻(xiàn)”、“遣使內(nèi)附”，也許是把商人當(dāng)成了國家使節(jié)，或是“中央帝國”心態(tài)的表現(xiàn)吧！

　　冥冥之中，羅馬與中國的兩部古典名著，記載了同一個(gè)歷史事件，讓人感到神奇與不可思議！

-謎案四

　　漢與羅馬互派過使節(jié)嗎？

　　漢朝也許把馬其頓商人當(dāng)做了使節(jié)，但也可能確有羅馬商人冒充國家使節(jié)。

　　公元1世紀(jì)古羅馬歷史學(xué)家佛羅魯斯，是羅馬首位皇帝奧古斯都的狂熱的擁護(hù)者，他在頌揚(yáng)奧古斯都的功德時(shí)曾有言：


　　其余世界，不屬羅馬帝政所治者，亦皆知羅馬國之光榮強(qiáng)盛，見羅馬人而生敬心……遠(yuǎn)如賽里斯人及居太陽直垂之下之印度人，亦皆遣使奉獻(xiàn)珍珠寶石及象，求與吾人定交好之約。

　　他是在記載歷史的真實(shí)情況，還是只是在夸大其詞地吹捧羅馬皇帝？不得而知。

　　反過來說，有無羅馬使節(jié)來到漢朝呢？這就涉及一個(gè)重要的歷史故事。

　　2007年11月20日，溫家寶總理在訪問新加坡期間，曾引用《沉思錄》一書中的觀點(diǎn)。隨后，《沉思錄》一下子榮登國內(nèi)暢銷書榜首，而且長期不衰，一時(shí)間出現(xiàn)了多個(gè)中文譯本。

　　《沉思錄》作者馬可·安東尼，也可稱做馬可·奧勒留·安東尼諾斯，古羅馬皇帝，公元161-180年在位，羅馬“五賢君”中最后一位。一生戎馬倥傯，在帝國東部邊界與蠻族和安息人作戰(zhàn)。但是他又是一位著名的哲學(xué)家皇帝。《沉思錄》的大部分就是在他戎馬生涯的間隙寫成的，成為對(duì)世界影響巨大的傳世之作。

　　但是許多人并不知道，就是這位馬可·奧勒留，也是同時(shí)代就被中國人知道的唯一的羅馬皇帝。在中國史籍中，他的譯名是“大秦王安敦”。

　　《后漢書·西域傳》載：(東漢)桓帝延熹九年(公元166年)，大秦王安敦遣使自日南徼外獻(xiàn)象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉。其所表貢，并不珍異，疑傳者過焉。

　　這段話確實(shí)很重要，很多人據(jù)此認(rèn)為，羅馬帝國的皇帝確實(shí)派了使節(jié)來中國，想建立交往。盡管這段話非常簡(jiǎn)略，但提供的信息卻不可忽視。

　　自西漢武帝平定南越后，從廣東和日南(今越南中部)沿海入南海、經(jīng)馬六甲海峽至印度東南海岸的航線即已開通，羅馬也有了到印度海岸的航線。這就使羅馬人有可能沿這條航線來到東南亞和中國?！逗鬂h書·西南夷傳》記載撣(今緬甸)國王送大秦國幻人給漢朝皇帝，并明確指出“撣國西南通大秦”?！赌鲜?#183;夷貃傳》進(jìn)一步記載，有不少大秦人來到東南亞。

　　但是也有疑問。首先，編查西方史書，并無相應(yīng)記載。如果羅馬皇帝向中國派過使節(jié)，與中國一樣具有歷史學(xué)傳統(tǒng)的羅馬，也應(yīng)有歷史記載。

　　其次，這位使節(jié)向漢朝貢獻(xiàn)的象牙、犀角、玳瑁，顯然只是東南亞的特產(chǎn)?！逗鬂h書》就記載大秦國“土多金銀奇寶”，有明月珠、夜光璧、琥珀、琉璃等等，為什么此人只在東南亞臨時(shí)湊了些當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)來獻(xiàn)給中國皇帝？

　　也許，這個(gè)人根本不是什么使臣，只不過是羅馬商人在蒙漢朝皇帝！所以，這段記載也不能證明羅馬皇帝確實(shí)派使臣到中國來過。

　　但是不管怎樣，“大秦王安敦”的大名，卻實(shí)實(shí)在在地由此人帶到了中國！

　　100多年后的西晉時(shí)期，也有羅馬遣使中國的記載：“……其(大秦國)王遣使貢獻(xiàn)。”

　　這段記載更為簡(jiǎn)略，同樣不能作為兩國互派使臣的證據(jù)。

　　雙方互派使臣，盡管在中國和羅馬史料中都有所表述，但是，我們?nèi)匀粺o法肯定兩國確實(shí)建立過官方聯(lián)系。

-遺憾一

　　甘英止于西海

　　沒有建立官方關(guān)系，并不表明雙方不想建立，而是機(jī)緣不巧，沒有成功。

　　例如著名的甘英出使大秦受阻的故事。


　　自漢武帝時(shí)期張騫開通西域通道、漢朝軍隊(duì)打贏對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)，漢與西域聯(lián)系一時(shí)非常緊密。但到兩漢之交，匈奴再次坐大，欺壓西域各國，威脅東漢西部邊疆安全。東漢王朝不得不派竇固等人再次發(fā)動(dòng)反擊匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　這時(shí)，就出現(xiàn)了繼西漢張騫之后的另一位邊疆英雄班超。公元73年，班超隨竇固出使西域，以“不入虎穴，焉得虎子”的氣概，帶著36個(gè)隨從，一舉消滅匈奴使團(tuán)，震懾依附匈奴的西域各國，重建東漢與西域的聯(lián)系。班超經(jīng)營西域31年，被漢朝封為定遠(yuǎn)侯。

　　就在他經(jīng)營西域的過程中，他派出屬下甘英，來到安息西界的西海邊。“皆前世所不至，《山經(jīng)》所未詳。”(《后漢書·西域傳》)

　　西海，是什么海呢？

　　我們知道，中東地區(qū)在國際政治中號(hào)稱“五海之地”，周圍環(huán)繞著阿拉伯海(含波斯灣)、紅海、黑海、地中海和里海。班超在西域派甘英西行，有可能到這五海中的任何一海的岸邊。不管這個(gè)“西海”是哪里，他只要再邁出一步、兩步，就可能來到羅馬帝國！

　　那么，他邁出這一步了嗎？沒有！因?yàn)樗艿桨蚕⑷说淖鑷槨?br>
　　和帝永元九年，都護(hù)班超遣甘英使大秦，抵條支。臨大海欲度，而安息西界船人謂英曰：“海水廣大，往來者逢善風(fēng)三月乃得度，若遇遲風(fēng)，亦有二歲者，故入海人皆赍三歲糧。海中善使人思土戀慕，數(shù)游死亡者。”英聞之乃止。(《后漢書·西域傳》)

　　安息人為什么阻嚇甘英？他們說的是實(shí)話嗎？五海中的哪一個(gè)海，都不至于要三個(gè)月才能渡過去。

　　那么他們?yōu)槭裁磭樆８视ⅲ蛔屗珊５酱笄厝?？原因很?jiǎn)單：橫亙?cè)跐h帝國與羅馬帝國之間的大國安息，要壟斷漢與羅馬之間的絲綢等貨物的貿(mào)易，不希望漢與羅馬直接建立聯(lián)系。對(duì)這一點(diǎn)，《后漢書》作者就非常了然：

　　其(大秦)王常欲通使于漢，而安息欲以漢繒彩與之交市，故遮閡不得自達(dá)。(《后漢書·西域傳》)

　　不管怎么說，甘英功虧一簣，沒有再向前一步，踏上羅馬帝國的國土！

遺憾二

　　劉咸于道物故

　　60年后，又有一位中國官員在前往羅馬的旅途中留下遺憾。這已經(jīng)是三國孫權(quán)時(shí)期的事。

　　孫權(quán)黃武五年(公元226年)，有大秦賈人(商人)字秦論，來到交阯(今越南)一帶。當(dāng)?shù)靥貐清闩扇怂退ツ暇┮妼O權(quán)。孫權(quán)問其方土風(fēng)俗，秦論都一一回答。


　　有人會(huì)問，一個(gè)羅馬商人，怎么會(huì)有中國人的名字呢？其實(shí)外國人到中國來起一個(gè)中國人的名字是很普遍的。他姓秦，也許就是以國為姓，這在歷史上也不少見。并且《南史》也說，此人“字秦論”，不是他的本名嘛！

　　看來秦論在東吳住了一段時(shí)間，因?yàn)槠渲羞€有一個(gè)故事：234年，諸葛恪(諸葛亮之侄，在東吳為官)領(lǐng)兵平定居于丹陽的山越人，捕獲到“黝歙短人”(歙，《說文解字》：縮鼻也)，秦論見到說：“大秦很少見到這樣的人。”后來孫權(quán)派會(huì)稽人劉咸送秦論回國，結(jié)果“咸于道物故”——?jiǎng)⑾趟涝诹寺飞?。他不但給家人留下了遺憾，也給我們留下了一個(gè)歷史遺憾！于是秦論“乃徑還本國也”。(事見《南史·夷貃傳》)

　　不管是甘英止于西海，還是劉咸物故于道，中國向羅馬派遣使臣的兩次嘗試均告失敗，使兩大帝國的正式交往失之交臂，中國的使臣始終沒有踏上羅馬的國土，給我們留下千年的歷史遺憾！

　　-演講者：徐波(《世界知識(shí)》雜志主編)

　　-演講者小傳

　　徐波，畢業(yè)于北京大學(xué)歷史學(xué)系，長期從事國際關(guān)系和世界歷史研究及媒體工作，曾任高校教師、電視節(jié)目主持人，現(xiàn)為《世界知識(shí)》雜志主編，中印友協(xié)理事、中國記協(xié)理事，并為中華世紀(jì)壇世界藝術(shù)館專家委員會(huì)成員，主持并主講“偉大的世界文明”系列講座。著有《情感與利劍——民族主義何以重構(gòu)世界版圖》等。