一、《太極圖》古說 
太極圖，又稱《先天圖》或《天地自然之圖》，是中國上古文化中最神秘的一張圖，也是眾說紛紜，爭論最激烈的一張圖。 
雖然《周易·系辭傳》中已明確提出：“易有太極，是生兩儀”但漢代以后所傳的《周易》、都不曾附有《太極圖》，直到宋朝道士陳摶所傳出《太極圖》，并有“先天”、“后天”之分。后來北宋理學家周敦頤根據(jù)陳摶所傳的《太極圖》寫了一篇《太極圖說》，發(fā)揮了《周易》的觀點，提出“無極而太極”的哲學思想。到了朱熹撰寫《周易本義》，才正式將《太極圖》附在《周易》前面。但也正為如此，朱熹受到了一些易學正統(tǒng)派的嚴厲的批評，指責他離經(jīng)叛道。其實，朱熹是聰明的，他已經(jīng)看出，離開了《太極圖》，《周易》只是一部普普通通的占筮書冊，根本夠不上列群經(jīng)之首。這其間，真正對《太極圖》有精辟研究的首推理學家邵雍。據(jù)邵雍說，先天《太極圖》為伏羲所畫，后天《太極圖》為周文王所作。并指出“伏羲之易，初無文字只有一圖以寓其象數(shù)。而天地萬物之理，陰陽始終之變具焉?！敝祆鋭t認為《太極圖》源自漢朝煉丹士魏伯陽的《周易參同契》。后來的易學大家胡渭也說：“太極圖取《參同契》之月體納甲。二用三五，與九宮八卦混而一之者也”由此看來，《太極圖》的一個間接來源是道教，似乎是沒有太多疑問的。但是，它的源頭在哪里呢？它是否真象《周易》和道教所說的那樣，是伏羲所作的呢？ 

二、《太極圖》今說 

美國人類學家張光直先生認為，中國古代文明是薩滿式(shamanistic)的文明。他在詳細考察了中國上古文化后指出：“經(jīng)過巫術(shù)進行天地人神的溝通是中國古代文明的重要特征?！倍短珮O圖》顯然具有濃厚的巫現(xiàn)文化特征。但是，能否進一步假設(shè)，《太極圖》是中國上古巫現(xiàn)文化的總綱、源頭？因為《太極圖》所顯示的陰陽、消長、動變、靈性信息等等特征，無一不是構(gòu)成中國上古巫現(xiàn)文化的基本原理。而且《周易·系辭傳》中反復申說“研幾”、“見幾”、“知幾”、“知微”、“察來”，以通天人之際，盡宇宙之妙為總綱，似乎表現(xiàn)出包括中國在內(nèi)的整個“薩滿式”文化的特征。 

現(xiàn)在，我們將《太極圖》和巫現(xiàn)文化聯(lián)系了起來，巫現(xiàn)文化在對待人和自然方面，有它自己獨特的手段，那就是巫術(shù)。我們知道，大多數(shù)巫術(shù)是直接和特異功能連在一起的。它的一個重要特點是：雖然行之有效，甚至有巨大的神通力量，卻無法納入當代自然科學體系。這一特點和我們目前所掌握的飛碟現(xiàn)象基本一致。法國的文化人類學家列維——斯特勞斯也注意到巫術(shù)問題。他在《野性的思維》一書中說：“如果我們想把巫術(shù)歸結(jié)為技術(shù)和科學演進中的某一時期或某一階段的話，我們就會失去理解巫術(shù)思想的一切可能”。他認為，我們應(yīng)當把巫術(shù)和科學”比作獲取知識的兩種平行的方式”。那么，這個和科學平行的巫術(shù)，它的真正的渭頭在哪兒呢？ 

1.《太極圖》和伏羲《周易·系辭傳》中有一段話十分重要：“古者包羲氏（伏羲）之王在下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！蓖瑫r又指明，伏羲時代，還是“作結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以佃以漁”的時代。從考古學上看，這時期尚處于迫于自然力量，窮于應(yīng)付的原始部落狀態(tài)。就是這樣一個時代，怎么會有閑情逸致和技術(shù)手段去仰觀天文、俯察地理，作如此玄奧的八卦太極圖呢？ 

我們還是先來看看傳說中的伏羲其人吧。 

伏羲，又寫作伏犧、包羲、太昊、太等等?！兜弁跏兰o》中說他是“大昊帝包犧氏，……繼天而生，首德于木，為百王先。帝出于震，未有所因、故位在東方。主者，象日之明，是稱為太昊。” 

據(jù)今人考證，伏羲的“伏”為表音字，按上古音應(yīng)當讀為“溥”，“溥”就是偉大的意思。所以，伏羲也就是“偉大的羲”，而這位“偉大的羲”又正是先秦典籍中的東方之神（太陽神羲和）；也就是說，伏羲實際上可能和太陽或者東方的某一星座有關(guān)。從史籍上看，伏羲又與龍有密切的關(guān)系?！蹲髠鳌飞险f：“太昊氏以龍紀。”《拾遺記》也說：“蛇身之神，即羲皇也?！闭菑倪@一點上，我們找到了一個小小的突破口。 

《史記·封禪書記》記載：“有龍垂胡髯，下迎黃帝，黃帝上騎，群臣后宮從上者七十余，龍乃上去。”據(jù)此，臺灣飛碟研究協(xié)會會長呂應(yīng)鐘先生提出了“龍就是飛碟”的看法。的確，龍（不是生物學上的恐龍）這種過去被視為神話傳說的動物，現(xiàn)在似乎應(yīng)當重新來看待?！墩f文解字》說龍是“鱗蟲之長。能幽能明，能細能巨，能短能長。春分而登天，秋分而潛淵?！庇纸忉尅镑[”為“魚甲”?，F(xiàn)在來看，這種能暗能亮、能細能粗、能短能長而又披著硬甲的：“龍”，和我們觀察到的雪茄型飛碟不覺相象，值得注意的是，在上古記載中，龍常常被提到，也不止一兩條。而且差不多每一次出現(xiàn)都與當時的帝王有關(guān)。那么，以后為什么不常見了呢？想必與古籍中記載的頊“絕地天通”派重，黎把民和神分開有關(guān)了。 

就目前所見，在7000多年前有仰韶文化的陶飾圖案中就有人首蛇身的伏羲象。以后直到漢代，石棺上還有類似的伏羲象。從文化人類學角度看，上古文化符號（包括巫現(xiàn)文化）大都是象征性的；列維一斯特勞斯稱之為“緊鄰著感性直觀”。因此，我們是否可以考慮，所謂伏羲“蛇身人首”不過是一個象征性表述，它暗示著伏羲是一種半人半神的生命體，是直接和“龍”（或許就是飛碟）有關(guān)的生命體。何況，伏羲的出生也是很神秘。《史記·補三皇本紀》記載，他的母親“履大人跡于雷澤”而后生下了伏羲，而且“有龍瑞，以龍紀官，號曰龍師。”如果伏羲就是“偉大的太陽神”，而他又是乘著“龍”（飛碟）來到地球上，在傳授了一些天文地理知識以及一些神通（特異功能）后，由于上古民智未開，為了不使外星球高級文明失傳，留下了一幅整合性的《太極圖》讓后人去破譯。那么，今天我們看到《太極圖》包羅萬象的內(nèi)容就沒什么奇怪了。 

2.《太陽圖》和天文學，由于《太極圖》與中國古代天文學有直接的聯(lián)系，可以說是一脈相承。因此，我們再從天文學這一角度來作些探索。 

中國古代天文學的理論基礎(chǔ)是陰陽學說和五行學說。五行學說最早見于《尚書》，陰陽學說則非《周易》和《太極圖》莫屬了?！痘茨献印ぬ煳挠枴穼㈥庩栐韺?yīng)日、月、星辰，認為陽氣凝積則生火，火的精者為日：陰氣凝積為水，而水的精者就是月；所以又稱日為太陽。稱月為太陰。至于星則是從日月溢出的氣的結(jié)合物，它們由于稟受的陽精、陰精的分量不同而各異。以后，五星又配上王音、五色甚至五德，這就從天文發(fā)展到人事了。 

這種以陰陽學說為基礎(chǔ)的天文學理論和“天人相應(yīng) ”的理論體系，也就是《周易》所說的“觀象于天，觀法于地”，“近取諸身，遠取諸物”的產(chǎn)物（可能是《太極圖》以靈感信息方式傳達出來的）。這是巫術(shù)方法的最重要的特征，它的整合性的類比思維方式與氣功，特異功能完全一致，但與以后建立起來的自然科學卻完全不同。 

另外，就《太極圖》本身來看，陰陽兩儀記錄著地球由于自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)而產(chǎn)生的晝夜之象和四時之序。此外，地球公轉(zhuǎn)的軌道平面和自轉(zhuǎn)的軌道平面之間的交角（黃赤交角）為23°26′21〃，而從《太極圖》上看，陰陽兩儀的S形螺旋體夾角，也正巧在23°左右。所以，李晶偉先生在《太極與八卦》一書中認為：“太極的具體模式就是地球。” 

現(xiàn)在要問，在上古交通閉塞，工具極端落后的情況下，怎么會已達到把地球作為一個模式來畫圖型的程度呢？解答這個問題仍要回到伏羲?！豆沤駡D書集成》記載了一段資料：“上古伏羲時，龍馬負圖出于河，……伏羲則之，以畫八卦?！眳⒖记笆鲫P(guān)于“龍”的假設(shè)，那么“龍馬”也可能就是飛碟的象征表述。也就是說，一個與外星文明有聯(lián)系的“偉大的羲”，憑借著“龍馬”（飛碟）提供的數(shù)字密碼和模型，才畫出了八卦和《太極圖》。 

更有趣的是，在后世所傳的一些修煉圖譜中，《太極圖》被轉(zhuǎn)換成天文圖，并將北斗星安放在中心。從這一圖譜看，我們這個世界以北斗星為天心。北斗星每年十二個月指遍四方二十八宿，歷全年二十四個節(jié)氣、七十二候、三百六十五日又四分之一日。所以，一些修煉氣功的人，在采時都必須遵照這一圖示，面對北斗星所指的方向。這，是否從一種靈感信息上暗示著《太極圖》的真正來源呢？ 

3.《太極圖》和中醫(yī)學與天文學一樣，《太極圖》和中國古代醫(yī)學結(jié)下了不解之緣?！吨嗅t(yī)古籍內(nèi)經(jīng)》說：“生之本，本于陰陽”。由于《太極圖》是：“近取諸身”，所以陰陽之道也涵蓋了整個中醫(yī)領(lǐng)域，成為中國古代生命科學的基礎(chǔ)。 

《周易·說卦》傳已經(jīng)指出：“乾為首，坤為腹，震為足，巽為股坎為耳，離為目，為手，兌為口?！卑讶松砥鞴倥c《太極圖》上的八卦相對應(yīng)。而《內(nèi)經(jīng)》則進一步把人的臟腑，血脈與日、月、山脈、河流、海洋通過類比連在一起，形成了“人身小天地”和“自然大天地”合一的“天人相應(yīng)”說。在這方面，中國醫(yī)學史上留下了大量的圖譜，是我們今天進行生命科學研究的珍貴資料。 

由此可見,《太極圖》以簡馭繁，無論在天文上還是在人體內(nèi)，都表現(xiàn)出知識的高度凝聚性

《太極圖》又稱《先天圖》或《天地自然之圖》，是中國上古文化中最神秘的一張圖。 

相傳，太極八卦圖是古代圣人伏羲氏首創(chuàng)，在“五經(jīng)”的“周易”中，有詳細的記載和說明。古人認為：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，這是太極化生八卦的基本理論。太極圖，是研究《易》學的一張重要圖象，故又稱《易圖》。 

《太極圖》起源很早，據(jù)傳古《太極圖》繪在3000多年前的夏商之際或更早的陶器上。圓圈內(nèi)畫有S型曲線，黑白陰陽點是以后添上的。如今的《太極圖》，一般認為是北宋周敦頤所制。中國古老的《太極八卦圖》，對現(xiàn)代科學的貢獻是多方面的。德國數(shù)學家萊布尼茲是現(xiàn)代電子計算機二進位制的創(chuàng)始人，他正是在中國古老的太極八卦圖的啟發(fā)和幫助下，才觸動靈機，一舉成功的。 

1701年秋末，他正在苦心孤詣研究乘法機，法國傳教士朋友從北京寄給他《伏羲六十四卦次序圖》和《伏羲六十四卦方位圖》，萊布尼茲從這兩張圖中受到了很大啟發(fā)，他發(fā)現(xiàn)，八卦是象形文字的雛形，由坤卦經(jīng)艮、坎、巽、震、離、兌到乾卦，正是由零數(shù)到七，這樣8個自然數(shù)所組成的完整的二進位制層數(shù)形。八卦中的“—”叫做陽爻，相當于二進制中的“1”，而八卦中的“＿＿”叫做陰爻，相當于二進制中的“0”。六十四卦正是從0到63這64個自然數(shù)的完整的二進位制數(shù)形。在數(shù)學中八卦屬于八階矩陣