一位修行人向優(yōu)波鞠多尊者求法，尊者說：“你要求法，很好，那么，我說什么你就要照做。”這位行者回答：“我既然來向您請法，一定會遵從您的教誨。”此時(shí)，尊者幻現(xiàn)了一座頂端聳立著一棵大樹的懸崖，又在樹下幻化一個(gè)又深又廣的大坑，要他爬上樹去。行者爬上去之后，手腳緊緊抱著樹干。尊者說：“把兩腳放下。”行者就把雙腳放了。“左手放下。”左手也放了。“右手放下。”行者抗議道：“不行啊，放了就會跌到坑中而死??！”尊者說：“你不是答應(yīng)聽我的話嗎？要求法，就要相信我的話。”此時(shí)，行者右手一放，哪里有什么樹和坑？原來只是尊者以神通變現(xiàn)的一個(gè)境界而已，放下心中執(zhí)著，這位行者當(dāng)下即證得阿羅漢果。

   嘗有人問佛家講空，那我們還折騰什么呢？我學(xué)了又有何用呢？既然都是空！阿彌陀佛，佛家講空，是因?yàn)檫@個(gè)社會人太“實(shí)現(xiàn)”了，太“現(xiàn)實(shí)”了，過去如此，今日甚然，所以要講空。尤其現(xiàn)在社會，隨著科技的發(fā)展，文明程度的提高，人對于物質(zhì)享受的追求，各種欲望不斷膨脹，什么都想擁有，一切以看得見、摸得著的為準(zhǔn)，人太現(xiàn)實(shí)了，什么都想獲取，在這種情況下，佛家竟講空，是很有積極意義的。這個(gè)空，并不是沒有，是要放下。該拿起的拿起，該放下的放下。不該拿起的你不能拿，不該放的你就不能放。人要平平淡淡，才是空。眼耳鼻舌身意六根，眼睛看到的、耳朵聽到的、鼻子聞到的、舌頭嘗到的、身體感受到的、意念想到的，一切好的東西都想要，佛家提出的“空”，對于當(dāng)前社會各種現(xiàn)象，是有其積極意義的。

   放下很難，為何？因?yàn)橛杏?#8220;谷”“欠”為欲，人的欲望就如同深谷一般，是填不滿的。谷為五谷，表示食物，人吃了食物，只會得到暫時(shí)的滿足，很快饑餓感又會臨來，又要吃食物以滿足食欲，就這樣永遠(yuǎn)不斷，好像永遠(yuǎn)都不夠，永遠(yuǎn)都要補(bǔ)充，因此總是“欠”著的。一直欠缺，一直難以填滿，直到人的死亡為止。而人死了，親人還給你燒紙錢，燒家電，甚至還要燒小姐給你享用，從古到今，莫不如此。正是因?yàn)橛怯肋h(yuǎn)不能得到滿足的，因此就會產(chǎn)生煩惱，這是科學(xué)解決不了的，科學(xué)只能生產(chǎn)更多糧食給你吃，制造更好的機(jī)器給你享用，但永遠(yuǎn)滿足不了你的欲望，因?yàn)橛歉緹o法滿足的，所以從根本上來說，科學(xué)史不能消除你的煩惱的，唯有宗教，于是我在這里談佛學(xué)。消除煩惱的根本辦法就是消除欲望，消除貪欲，這是步入佛家最根本問題，而佛法就是要解決這個(gè)問題。

佛說：一念放下，萬般自在。佛在勸誡我們，要認(rèn)識外在世界的空性，生命的無常，教我們放下，坦蕩坦然地生活，然后再提起，只有放下了欲望的包袱，才能輕裝前進(jìn)，去創(chuàng)造一番事業(yè)。