一 概說(shuō)
中華民族關(guān)於易的哂?從考古學(xué)的觀點(diǎn)已有至少八千年的歷史.它一直都在中國(guó)這塊土地上發(fā)芽,生根,成長(zhǎng),成為中華民族最偉大的文化遺產(chǎn)之一.
今逢全球資訊化時(shí)代的來(lái)臨,隨著中國(guó)國(guó)力的大幅上揚(yáng),中國(guó)人的腳步也就從大江南北,分散到全世界各地,而世界各地有文化底子的中上層社會(huì)人士,在接觸到中國(guó)古文明遺傳下來(lái)的易經(jīng)時(shí),莫不訝異于它放諸四海,流傳萬(wàn)世,的不朽內(nèi)涵,正因如此,如何把這套在中國(guó)中原地區(qū)發(fā)展出來(lái)的文化瑰寶,擴(kuò)展其適用領(lǐng)域到全世界,正是我們當(dāng)前的急務(wù).
然而從北極到南極,從中國(guó)沿地球繞一周,這個(gè)全球範(fàn)圍是中國(guó)的幾十倍,現(xiàn)代的飛機(jī)與船也在大海的各地航行著,所以如何找到放諸四海皆準(zhǔn)的法則,就是本文的主要目的.
二 分析
中原的地理位置剛好在北半球的溫帶地區(qū).從六爻的氣候適用性來(lái)看,可說(shuō)是一個(gè)不冷不熱,不北不南的地方.這裡不提東西,乃因地球西向東轉(zhuǎn),太陽(yáng)大致直照,只要是在同一緯度的地方,基本條件都是一樣.
然而地球有大海佔(zhàn)了約十分之七的面積,有南極北極那種氣候極端的地區(qū),也有沙漠大湖高原叢林之地,尤其赤道一大圈的熱帶地方,是否吾人必需作個(gè)別的修正呢?純就理論而言,我們寄望的是套,放諸四海而皆準(zhǔn)的理論,並期望能把所有的地域都包括進(jìn)去,達(dá)到吾道一以貫之的目的.
大抵解決一個(gè)實(shí)際的問(wèn)題,有幾種科學(xué)辦法.最直接的方法,當(dāng)是實(shí)驗(yàn)法,派遣眾多人員趕赴世界各地作卜卦,就地實(shí)測(cè)實(shí)驗(yàn),然限於時(shí)間經(jīng)費(fèi),此乃不可行.既是如此,我們只能靠理論上的演繹歸納了,也就是像解複雜數(shù)學(xué)一樣,找到許多已知的有關(guān)定理,加以靈活哂玫角笤^的題目上去演繹歸納出答案.
依此法,我們可將上述地球上特殊或極端的地區(qū),拿來(lái)和中國(guó)附近的地區(qū)作比對(duì),並找出解決之道.因?yàn)槲覀円阎吃谥袊?guó)地區(qū)的應(yīng)用是毫無(wú)疑問(wèn)的.
三 理論
這項(xiàng)看來(lái)非常艱鉅的工程,其實(shí)經(jīng)過(guò)上述分析以後,就變得單純多了,但我們?cè)诮徊嚼碚撏蒲葜H,仍得暫時(shí)停頓下來(lái)研討一個(gè)關(guān)係重大的定理,那就是王虎應(yīng)老師所創(chuàng)立的”六爻理象分離矛盾與統(tǒng)一的理論”.所謂理就是五行生剋之類(lèi)的理論,所謂的象就是上述理以外的外觀,也可以說(shuō)是王老師把中國(guó)自有易經(jīng)以來(lái)最曖昧的部分加以離清,而有了這理論.今天我們才能解決這個(gè)前無(wú)古人的難題.
1. 理是不變的它可以應(yīng)用到世界每一個(gè)角落
金木水火土的陰陽(yáng)五行生剋制化是早在易經(jīng)之前就有的東西.這裡的五行就像數(shù)學(xué)的一種符號(hào),如 A B C D F,她沒(méi)代表什麼特別意義,僅是具有人們賦予它的一些定義,或咚愎δ芰T了.這個(gè)符號(hào)即其定義就是陰陽(yáng)五行生剋制化的基本定義.這就是六爻的內(nèi)涵理論骨架,我們祖先不自覺(jué)地把它用了好幾千年了.
2. 象是因地制宜的它也可以應(yīng)用到世界每一個(gè)角落
說(shuō)到象因其,因時(shí)因地因人因物,甚至因抽象的內(nèi)心心理反應(yīng),而作適當(dāng)?shù)拇泶钆?這就讓上述的金木水火土符號(hào)有了具體化的形象.
3. 時(shí)區(qū)概念與六爻的搭配
參閱本人所著有關(guān)論述,可知當(dāng)?shù)貢r(shí)區(qū)的概念是六爻時(shí)間軸的確立.這個(gè)理論
完全符合古人三更是半夜,日出是五更,的理念.由於太陽(yáng)相對(duì)於地球是靜止的,而地球自轉(zhuǎn)規(guī)範(fàn)了全球的時(shí)間使其一致化.
4. 六爻理論是可以完全不變地適用於世界各地
這個(gè)可以這般理解,金木水火土的理,到世界的任何地方都是不變的,因?yàn)樗皇且唤M符號(hào)沒(méi)任何反應(yīng)地點(diǎn)的訊息.而所有的變化全都得靠象來(lái)權(quán)宜決定.如某人拿著三個(gè)銅板,在北京卜卦,這個(gè)沒(méi)人有地點(diǎn)適用性的疑問(wèn).然後他飛到內(nèi)蒙卜卦有疑問(wèn)嗎?沒(méi)有.那外蒙呢?也沒(méi)有.那麼再北的西伯利亞呢?也不應(yīng)有問(wèn)題.唯一需要處理的是,在象的代表上,代表北的水,變得相對(duì)於火而言,它更冷了.乃程度上的修改即可,同理就算到了北極,也僅僅是是需要修改了水火的相對(duì)比重.此事改換場(chǎng)景到中南半島,幾乎可與在中國(guó)一樣辦理即可,那麼在赤道呢?火最旺水最弱,到了南半球的澳洲,其北方水仍然是水,不是火.因?yàn)槲覀兊冒殉嗟赖貐^(qū)的熱,當(dāng)作是一個(gè)區(qū)域現(xiàn)象,這就像我們不會(huì)把戈壁之南的某地定義成北方火一樣的道理.同理在洞庭湖之北,不會(huì)有人把南方火改成水吧,但是因地制宜這個(gè)概念是很重要的,要是在上述這些極端地區(qū)卜卦時(shí),是絕對(duì)有必要做適當(dāng)?shù)奈逍姓{(diào)整.就如人在深海的潛艇中,在地下三千米的礦坑中,唯一需要作的就是象的調(diào)整.
四 應(yīng)用
1. 這項(xiàng)新理論還可完全適用於八字理論
自古同樣的理象觀點(diǎn)困擾著歷代幾千年來(lái)的八字理論.也因地區(qū)的風(fēng)水不同,而產(chǎn)生所謂的中原派,江浙派等,爭(zhēng)議了上千年.其實(shí)如果哂猛躉?yīng)老師的理象分離理論,自古八字的爭(zhēng)議大約絕大部分已消迷於無(wú)形.
2. 這項(xiàng)新理論還可完全適用於風(fēng)水理論
同理風(fēng)水理論,若將理象分離,很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)它可以適用於世界的任何一個(gè)角落,此地就不再贅述.
風(fēng)水名家
