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作為一個年近七旬的寫過點(diǎn)文字也見過點(diǎn)世面的正在老去的人，我能給你們一點(diǎn)忠告、一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)、一點(diǎn)建議嗎？

　　也許談不到什么經(jīng)驗(yàn)和忠告，但我至少可以抱一點(diǎn)希望、一點(diǎn)意愿，我希望有更多的人能生活得明朗一些。明朗，這是什么意思呢？就是說成就有大小，際遇有順逆，但能不能生活得更坦然、更清爽、更光明、更健康也更快樂一點(diǎn)？只要一點(diǎn)。

　　一　生存與學(xué)習(xí)

　　多學(xué)一種語言，不僅是多打開一扇窗子，多一種獲取知識的橋梁，而且是多一個世界，多一個頭腦，多一重生命。

　　二　我是學(xué)生

　　有價值的思想是美麗的，學(xué)習(xí)著是美麗的，思想著是美麗的，認(rèn)識著的實(shí)踐是美麗的。

　　三　人生之化境

　　這就是說，重視學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的人，不僅善讀書，更要善于在生活實(shí)踐中汲取了悟，既學(xué)到書本知識，又學(xué)到另類知識，既學(xué)到身外之學(xué)，又學(xué)到身內(nèi)之學(xué)。

　　四　人際二十一條

　　自市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)入中國以來，幾乎沒有人不去崇拜人際關(guān)系，甚至作為一種“學(xué)”來教授。不過“人性惡不一定只屬于別人”，“人際關(guān)系是雙向的”，要躲避“同盟”，還有非戰(zhàn)車論。那么我自己所奉行的人際準(zhǔn)則有哪些呢?最好的人際關(guān)系是“忘卻”，這又是什么意思?

　　五　我的無為觀

　　“無為”本是道家哲學(xué)，盡管我們要“學(xué)學(xué)老子”，但也要構(gòu)筑起屬于自己的“無為觀”。無為不是不做事，而是不做那些無益、無效、無趣、無聊的事，更不是去做蠢事。無為是要理智地把握好“不做什么”。無為是一種效率原則、養(yǎng)生原則、成事原則、快樂原則。

　　六　什么是價值?

　　人生一世，總有個追求，有個盼望，有個讓自己珍視，讓自己向往，讓自己護(hù)衛(wèi)，愿意為之活一遭，乃至愿意為之獻(xiàn)身的東西，這就是價值了。

　　七　人生健康論

　　生命的健康固然需要有健壯的身體，但這絕不是生命健康的全部意義。真正的生命健康乃是非痛苦的、非歪曲的人生。

　　八　人生處境論

　　人的一生總要生活在一種特定的境遇中，無數(shù)的不同特定境遇連續(xù)起來，便構(gòu)成了一個完整的人生線段。這個處境線段既不可能是圓的，也不可能是直的，你會遇到逆境、順境和無奈的俗境，你也會因此而產(chǎn)生種種不同的心態(tài)。更重要的是不同的人也會在同類的境遇中持有不同的人生態(tài)度，這正是許多人境遇相同而命運(yùn)不相同的根本原因所在。

　　九　大道無術(shù)

　　“道”是自然、規(guī)律、必然、真理；“術(shù)”是技巧、手段、本事，二者都是人生不可或缺的。然而在人生的歷程中，道非常道，術(shù)非常術(shù)的事則是屢見不鮮的了。

　　十　人生之有為

　　此前，提供的多是“否定式的忠告”，這無疑是一種人生哲學(xué)的“排除法”。如果人的一生能夠知道不要去做什么，不能去做什么，不應(yīng)該去做什么，那么就稱得上是大智者、大哲人了。在本章中我提出了“人生即燃燒”的命題，并從我如何決定了自己的一生的選擇的經(jīng)歷，講述了如何把握自己命運(yùn)的道理和怎樣去獲得成功；講述了“知其不可而為之”的悲壯話題，這也許會為哪一片“死水”激起新的浪花吧!

　　十一　享受老年

　　“夕陽無限好，只是近黃昏。”這里沒有傷惋，也沒有無奈，不管古今人們對此做何解釋，黃昏至少是一種壯美。你不欣賞或不去欣賞不會欣賞，不等于那美景不在。所以要“享受老年”。讀一讀本章中的“黃昏哲學(xué)”不僅對步入老年的人們可能是有趣的，就是對于年輕人而言，也會有意義。

　　十二　人生漫筆

　　既然生活本身就是一種哲學(xué)，那么我們真該用哲學(xué)的態(tài)度來對待生活。這種哲學(xué)的態(tài)度，至少應(yīng)該是求實(shí)的、兩點(diǎn)論的，而不應(yīng)該是形而上的、偏激的，只有這樣才會減少人生的曲線的彎度。