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有位學(xué)者曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：觀念是文化的原子彈。有位校長(zhǎng)說(shuō)過(guò)，最大的貧困不是物質(zhì)的貧困，而是觀念的貧困。他們高度評(píng)價(jià)了觀念的價(jià)值。借鑒多元智能理論開(kāi)展的實(shí)踐研究，對(duì)我們教育觀念的轉(zhuǎn)變，具有很強(qiáng)的沖擊力，它激發(fā)我們對(duì)教育領(lǐng)域內(nèi)司空見(jiàn)慣的熟悉事物，開(kāi)始進(jìn)行重新審視。概括起來(lái)大致引發(fā)了如下觀念的變革： （一）智能觀的變革 什么是智能，這是一個(gè)十分復(fù)雜的問(wèn)題，理論上一時(shí)尚難說(shuō)清。多元智能理論就目前的現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)立了新型智能觀，簡(jiǎn)而言之，所謂“能夠成功地解決復(fù)雜問(wèn)題的人，就是高智能的人”，賦予了“智能”以實(shí)踐性的品格，與素質(zhì)教育要求培養(yǎng)實(shí)踐能力的理念正相一致。這一理論認(rèn)為，只有適應(yīng)問(wèn)題解決的要求，人才能成功。這就將“問(wèn)題解決”納入了智能的范疇，致使能力的培養(yǎng)、智能的開(kāi)發(fā)都有了一個(gè)比較能夠操作的思路，即“問(wèn)題解決”。故而 （二）教育觀的變革 什么是教育?我們已經(jīng)習(xí)慣將其視為培養(yǎng)人才的偉大事業(yè)，特別是近年來(lái)，人們認(rèn)為教育事業(yè)是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的“基礎(chǔ)工程”，更使我們只想到教育的積極作用。加德納則不然，他多次論及教育普遍具有正負(fù)兩方面的作用，其負(fù)面作用集中表現(xiàn)為學(xué)校認(rèn)為的好學(xué)生，走向社會(huì)之后未必成功；學(xué)校認(rèn)為的“差生”，走向社會(huì)之后，很可能極為出色。這一論述促使人們承認(rèn)“教育是把雙刃劍”，這一嚴(yán)酷的事實(shí)。加德納認(rèn)為只有好的教育，才能肩負(fù)創(chuàng)造社會(huì)美好未來(lái)的使命，為此，他竭力倡導(dǎo)學(xué)校與社會(huì)真實(shí)生活的溝通，以學(xué)生解決真實(shí)生活中問(wèn)題的能力，作為衡量學(xué)生智能的主要標(biāo)準(zhǔn)。力求使學(xué)校真正成為設(shè)計(jì)和塑造未來(lái)社會(huì)成功者的實(shí)踐歷程，“使教育在每個(gè)人身上得到最大的成功”。①在這一觀念的引領(lǐng)下，有的學(xué)校開(kāi)始對(duì)畢業(yè)生進(jìn)行追蹤調(diào)查研究，有的學(xué)校則開(kāi)始關(guān)注社會(huì)中成功者的基本素質(zhì)，并提出：“要對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)一輩子，而不是負(fù)責(zé)一陣子”，這對(duì)改進(jìn)教育功能發(fā)揮了積極的作用。 （三）學(xué)生觀的變革 傳統(tǒng)智能理論僅以人的語(yǔ)言智能和數(shù)學(xué)—邏輯智能為依據(jù)，構(gòu)建了與傳統(tǒng)考試方式一致的智商（IQ）測(cè)試方法。它關(guān)注學(xué)生的是：“你的智能有多高?”用這種典型的線性思維方法審視學(xué)生，“低能兒”理所當(dāng)然應(yīng)被學(xué)校教育所拋棄，這對(duì)推行素質(zhì)教育、貫徹面向全體學(xué)生的理念極為不利。多元智能則不同，它認(rèn)為每個(gè)人除了語(yǔ)言、數(shù)學(xué)—邏輯智能之外至少還有其他五種智能。它關(guān)注的問(wèn)題是“你的智能類(lèi)型是什么?”學(xué)生的智能無(wú)所謂高低之分，只有智能傾向的不同和結(jié)構(gòu)的差別。在借鑒多元智能理論開(kāi)展實(shí)踐研究的學(xué)校，流傳的是“正視差異，善待差異的學(xué)生觀”，這是學(xué)生觀的本質(zhì)性變化。很多老師還記住了加德納的一個(gè)判定：在學(xué)生不良行為中，往往折光地反映該生的智能強(qiáng)項(xiàng)。這一理念擦亮了老師們的眼睛，使他們經(jīng)常能夠發(fā)現(xiàn)“調(diào)皮生”潛藏的優(yōu)點(diǎn)，尋找到開(kāi)發(fā)他們潛能的有效方法。學(xué)生觀的變化，受益的大多是“差生”，有的學(xué)生在獲得發(fā)展之后，竟然對(duì)老師說(shuō)：“我希望多元智能理論能夠伴隨我整個(gè)的中學(xué)時(shí)代”，這是多么感人的話語(yǔ)! （四）人才觀的變革 素質(zhì)教育的根本目的在于提高全民族的整體素質(zhì)，有效地造就各級(jí)各類(lèi)人才。然而，傳統(tǒng)心理學(xué)告訴我們，同齡人中只有1％-2％（或2％-3％）的兒童是超常的，根據(jù)這種理論，傳統(tǒng)的人才教育只能是少數(shù)人的“精英教育”。致使大眾教育與人才教育在傳統(tǒng)教育體系中長(zhǎng)期處于對(duì)立的地位。多元智能的創(chuàng)始人加德納，明確否定“精英教育”，他依據(jù)現(xiàn)代科學(xué)的研究成果指出：“每個(gè)孩子都是一個(gè)潛在的天才兒童，只是經(jīng)常表現(xiàn)為不同的方式”，提出了實(shí)施素質(zhì)教育所需要的、新型的學(xué)生觀和人才觀。加德納還指出“對(duì)于一個(gè)孩子的發(fā)展最重要、最有用的教育方法是幫助他尋找到一個(gè)他的才能可以盡情施展的地方，在那里他可以滿(mǎn)意而能干”。而傳統(tǒng)教育的弊病在于“完全沒(méi)有重視到這一點(diǎn)。相反，我們使每一個(gè)學(xué)生都面對(duì)同一種教育”。我國(guó)赴美演出的殘疾人藝術(shù)團(tuán)有一位叫舟舟的孩子，他的音樂(lè)智能由于獲得了“可以盡情施展的”機(jī)會(huì)，終于成為一位出色的指揮，生動(dòng)地證明了“每個(gè)孩子都是一個(gè)潛在的天才兒童”的論斷。顯然，借鑒新型教育理論，有助于我們溝通大眾教育與人才教育，使普通教育真正具有“提高全民族整體素質(zhì)，造就各級(jí)各類(lèi)人才”奠定基礎(chǔ)的功能。這對(duì)我們這樣一個(gè)人口大國(guó)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑具有重大的戰(zhàn)略意義。要實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略任務(wù)，使每個(gè)學(xué)生的潛能都得到開(kāi)發(fā)，關(guān)鍵在于有效地實(shí)施因材施教。多元智能理論恰恰在因材施教方面多有建樹(shù)。 （五）德育觀的變革 素質(zhì)教育要求全面貫徹教育方針，使學(xué)生在德智體諸方面都得到主動(dòng)的、生動(dòng)活潑的發(fā)展。但是，德育的實(shí)效性一直是困擾我們的問(wèn)題，很長(zhǎng)一段時(shí)間人們都在改進(jìn)德育方法上想辦法，但是，似乎忽略了我們?cè)?/span>“德力”觀上存在的問(wèn)題，即“智力”與“德力”相分離的問(wèn)題。我國(guó)學(xué)術(shù)界早已關(guān)注這一問(wèn)題，曾經(jīng)提出“智力因素”與“非智力因素”相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，正是試圖解決這一矛盾。新型智能理論，將自我認(rèn)識(shí)與人際交往這兩類(lèi)重要的道德修養(yǎng)內(nèi)容，正式列入智能的范疇，從理論上實(shí)現(xiàn)了“智力”與“德力”的統(tǒng)一，這將為我們探索培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)能力，提高德育實(shí)效性，提供新思路，創(chuàng)造新的范式。 （六）教學(xué)觀的變革 什么是一堂好課?多元智能理論認(rèn)為，不同的學(xué)生由于智能結(jié)構(gòu)各異，其學(xué)習(xí)風(fēng)格也有許多不同，成功的教學(xué)在于使每個(gè)學(xué)生都能成為有效的學(xué)習(xí)者。多元智能理論要求教師能夠發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造適合每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的教學(xué)環(huán)境，加德納本人創(chuàng)建的“光譜方案”，也由最初的“衡量?jī)和悄艿姆椒?/span>”，逐步演進(jìn)成“完整的教學(xué)環(huán)境”，并使學(xué)習(xí)科學(xué)有了長(zhǎng)足的發(fā)展。傳統(tǒng)的“千課一型”的教學(xué)，使學(xué)校教育喪失了“活性”，有人說(shuō)“幾乎把學(xué)校教育給拖垮了”，不無(wú)道理。多元智能理論開(kāi)始激活了課堂教學(xué)，有的學(xué)生學(xué)習(xí)了多元智能理論之后，明確地提出：“學(xué)習(xí)的關(guān)鍵就在發(fā)現(xiàn)并使用適合自己的學(xué)習(xí)方法”，現(xiàn)在，總結(jié)適合自己有效學(xué)習(xí)方法的學(xué)生日益增多。相信，在這一理念的影響下，在網(wǎng)絡(luò)教育的環(huán)境中，現(xiàn)代教育個(gè)別化的程度將不斷提高，“人人有才，人無(wú)全才，揚(yáng)長(zhǎng)避短，人人成才”的教育理念，終將變成現(xiàn)實(shí)。 （七）學(xué)科觀的變革 什么是學(xué)科?過(guò)去人們經(jīng)常認(rèn)為學(xué)科知識(shí)就是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的產(chǎn)物，因此，教學(xué)的任務(wù)只用將這些“認(rèn)識(shí)世界的結(jié)論”讓學(xué)生掌握就達(dá)到了學(xué)科教學(xué)的目的。加德納在《學(xué)習(xí)的紀(jì)律》一書(shū)中指出：“學(xué)科不僅是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的產(chǎn)物，而且體現(xiàn)不同的思維方式。學(xué)科等于是一個(gè)切入點(diǎn)，引領(lǐng)我們思考和世界有關(guān)的深層問(wèn)題，以及和真、善、美有關(guān)的問(wèn)題。”他認(rèn)為：“教育最終的目的必須是能夠增進(jìn)人類(lèi)理解”①。他辯證地闡述了學(xué)科教學(xué)學(xué)習(xí)知識(shí)與提高思維能力的辯證關(guān)系，他說(shuō)：“在現(xiàn)代這個(gè)瞬息萬(wàn)變的世界，教育下一代的工作益顯艱難。我們必須做好萬(wàn)全準(zhǔn)備，面對(duì)一個(gè)完全無(wú)法預(yù)測(cè)的世界。依我之見(jiàn)，最充分的準(zhǔn)備方式就是深入地了解這個(gè)世界，并了解數(shù)千年以來(lái)人類(lèi)積累的浩瀚知識(shí)。”②怎樣才能使學(xué)生理解現(xiàn)實(shí)的世界和歷史的世界呢?加德納進(jìn)一步指出，這就必須教育學(xué)生學(xué)習(xí)各門(mén)學(xué)科的核心知識(shí)，更需要掌握每門(mén)學(xué)科特有的思維方式。他稱(chēng)傳統(tǒng)的教育是“以‘事實(shí)’為基礎(chǔ)的教育”，多元智能的教育則是著力教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)“如何思考”，使“學(xué)生透過(guò)各種不同的角度觀察這個(gè)世界”，這就是他贊許的“成功的教育”③在借鑒多元智能理論的項(xiàng)目學(xué)校開(kāi)始嘗試將“如何思考”與學(xué)習(xí)知識(shí)結(jié)合起來(lái)，這是一個(gè)可喜的變化。 （八）教師觀的變革 現(xiàn)代教育理論對(duì)教師觀的論述發(fā)生了很大的變化，但是，大多闡述的是師生關(guān)系方面的內(nèi)容，突出強(qiáng)調(diào)教師對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)與尊重等等。這既是正確的，也有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。不過(guò)，從智能發(fā)展的角度，對(duì)什么是一位好老師，還有新的視角。多元智能理論更關(guān)注的是老師能否激活學(xué)生的思維，深化學(xué)生的理解，并專(zhuān)門(mén)提出了“為深刻理解而教”的課題。那么，“為深刻理解而教”的好老師，在此用得著我國(guó)科學(xué)家楊福家所論：不是把所有問(wèn)題都講清楚了的是好老師，而是把基本問(wèn)題講清楚了，又能留給學(xué)生值得思考問(wèn)題的老師才是好老師。陳景潤(rùn)就是遇到了這樣一個(gè)好老師，知道世界上有一個(gè)“哥德巴赫猜想”，從此改變了他的命運(yùn)。 多元智能理論引起教育觀念的變革遠(yuǎn)不止 上述八項(xiàng)，這只是就其大者而言。 |
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